## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 282:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 282:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/282:1:1)

**וה״ה** בי״ט עט״ז מגילה כ״א א׳ במשנה י״א אכולהו קאי וי״א אדסמיך אשבת קאי דחמיר מכולהו ויתיר במנינא זיי״ן מוסיפין אבל לא בי״ט ויוה״כ עיין ר״ן. ושבת מנחה אף לרש״י אין מוסיפין אע״ג דלית ביטול מלאכה מ״מ ל״פ משום חול דקורין רק ג׳ ועוד לאכול סעודה שלישית כו׳. ועא״ר אות ה׳ ראיה ממגילה כ״ג א׳ לר״ע י״ט ה׳ שבת ששה יוה״כ שבעה ומוסיפין ודאי אשבת דסמוך קאי ה״ה לר״י מוסיפין בי״ט יע״ש וכוונתו לר״ע שבת קיל מיוה״כ ששה ואפ״ה מוסיפין בשבת ושוה ליוה״כ אלמא לא חיישינן להכי ה״ה ביו״ט מוסיפין. וי״ל דודאי שבת חמור מיוה״כ וטעמא דר״ע עונג שבת לא רצו להוסיף כ״א אחד וא״כ רשאי להוסיף בשבת יותר ואי דיהא שוה ליוה״כ מה בכך דקדושתו חמורה מיוה״כ ויוה״כ יום סליחה ולזכור ימי חלדו זיי״ן עשיריות תקנו שבעה אלא די״ל דלר״ע י״ט נמי מוסיפין דיוה״כ רשאי להוסיף על ז׳ מ״ל חד יתיר מנינא משבת או יותר וא״כ איך ערב ותני אבל מוסיפין כיון דלא אשבת לחוד קאי היל״ל חוץ מי״ט ש״מ דה״ה י״ט ה״ה לר״י כן. ועמ״א ד׳ ואי״ה שם יבואר ומ״ש הט״ז בשם הלבוש שמנהג שטות שאין מוסיפין על חמש״ה בשבת זו צ״ע בלבוש שלפנינו שאין מוסיפין על שבע״ה אמר שמנהג שטות מאחר שמוסיפין תמיד ה״ה האידנא אבל לומר חמשה לפחות בשבת שחל י״ט בו לא מצינו מי שאמר כן ואפשר טעם מנהגם דסוברים בשבת אין להוסיף יותר מעשרה כמ״ש בא״ז וא״ר ועיין לעיל ה׳ קריאת ס״ת דלא ליהוי הוספה יותר מפלגא מעיקר החיובא בשבת זיי״ן וכשקורא י״א הוסיף יותר ממחצה של חיוב ה״ה בשבת וי״ט כשקורא שמונה הרי יותר מחצי חיוב של י״ט ומ״מ טעם קלוש הוא מאד דחיובא בשבת זיי״ן יכול להוסיף עד עשרה ואין להאריך. ומ״ש הט״ז ב׳ פרשיות קורין בכל א׳ מחצה והרביעי קורא מא׳ ומשנייה שיהא שוה לב׳ פרשיות ואף שמוסיפין אח״כ הרבה וקורין בשנייה יותר אין בכך כלום כי עיקר רק שבעה בלבוש לא כ״כ אלא כה״ג צריך לחלק בשוה והט״ז חולק עליו יע״ש וכ״ה מנהגינו לקרוא לרביעי קצת מהסדר א׳ ומסדר ב׳ ומוסיפין הרבה קרואים בשני:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 282:1:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 282:1:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/282:1:2)

**כתב** התו״ש בשם התוי״ט (פ״ק דמגילה מ״ב) למה קורין בתורה בשבת ולא גזרינן שמא ילך אצל בקי ותי׳ התוי״ט יע״ש ובתו״ש תי׳ דלעקור לגמרי לא רצו כמ״ש בתקפ״ח בט״ז ה׳ ומ״א ד׳ יע״ש. ובזה יש להסתפק דשמא דוקא ד״ת אין כח בידם לעקור לגמרי הא ד״ס יש כח בידם לעקור לגמרי וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 282:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 282:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/282:2:1)

**ואומר** עט״ז אף שמוסיפין בשבת וכבר נשלם שבעה קרואים אפ״ה עדיין לא שלמו הסדרא שצריך לקרות בכל שבת וגם בי״ט שקורין בשנייה פסוקי מוסף היום אין כ״כ חובה שכבר קראו בראשונה סדר היום ושנייה לאו מדינא דגמרא כ״א סדר רב עמרם מש״ה אומרים קדיש לאחר שנשלמו מנין הקרואים בחובת היום ועיין לבוש מזה. ואי״ה באות ד׳ יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 282:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 282:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/282:3:1)

**אעפ״י** שיש חולקין עט״ז עסי׳ תרפ״ה בט״ז אות ב׳ ומ״א שם וכאן אות י״ב. ויראה לי דודאי קטן העולה לפ׳ זכור אם אין שם קורא ש״ץ לא יקרא הוא בעצמו דהא י״א דקריאת פ׳ זכור מ״ה ואין יוצאין בקריאת קטן וכן כל השנה קורא קטן שעדיין לא הביא ב״ש יכול לקרות להעולים כמנהגינו ויוצאין בשמיעתו השומעים דתיקון נביאים הוא שיקראו בתורה ואתי דרבנן ומפיק דרבנן שהרי קטן עולה למנין זיי״ן ובימי הש״ס היה הקטן עולה וקורא בעצמו מ״מ פ׳ זכור א״י בשמיעתן מקטן. וכאמור הואיל וי״א שד״ת הוא. ומ״ש בט״ז בתרפ״ה שקריאת פ׳ בשבת ד״ת וידבר משה צ״ע ויבואר אי״ה שם ואם נאמר קריאת פ׳ בשבת ד״ת הוי וקטן דרבנן עסי׳ תרפ״ט במ״א ד׳ ואי״ה יבואר ובפתיחה כוללת אי דרבנן מוציא למי שמחויב מדברי קבלה. ובמ״א וי״ו אוסר לקטן מקרא:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 282:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 282:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/282:4:1)

**ואומרים** עט״ז הכלל שאומרים קדיש לאחר ששלמו מנין הקרואים של יום קודם קריאת המפטיר בס״ת אף ביום שיש שלש ס״ת אומרים קדיש אחר השנייה ביום שיש שתי ס״ת אומרים קדיש אחר הראשונה ומניחין שנייה על השולחן ובשלש מניחין רק השלישית על השולחן ואף ד׳ פרשיות דחיובא הוא לקרות פרשה בחובת היום מ״מ נשלמו המנין והסדר לכן מקדישין אחר הראשונה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 282:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 282:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/282:5:1)

**זה** עט״ז משמע כשאמר קדיש אפילו הזיי״ן צריך לחזור ולקרות בתורה קודם מפטיר משום כבוד התורה שלא יאמרו כבוד נביאים עדיף מכבוד תורה הואיל ואמרו קדיש איכא חשש הנכנסים שלא ידעו שהזיי״ן קורא מפטיר ועוד דבקדיש המנהג שאחד קורא מפטיר משא״כ כשלא אמרו קדיש עדיין יפטר הזיי״ן ויאמר אח״כ קדיש אחר ההפטרה עמ״א אות י״ו ואי״ה שם יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 282:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 282:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/282:6:1)

**בתפלה** עט״ז מ״ש עשרה פסוקים עסי׳ קל״ז ובא״ר בשם ע״ת די״ל ט׳ סגי בשני וחמישי ושבת במנחה ועמ״ש שם:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 282:6:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 282:6:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/282:6:2)

**מ״ש** בשם רשב״ץ הוא דאם קראו בכשר ואח״כ נקרעת י״ל דקורא המפטיר ג״פ בלא ברכה בזו אבל אם נמצא שפסולה למפרע היתה פסק הט״ז כאן ובי״ד רע״ט דיוציא אחרת למפטיר משמע אף שעדיין לא אמר קדיש אחר שגמר הפ׳ עם השביעי אפ״ה יאמר קדיש ויוציאו אחרת למפטיר ויברך עליה דהואיל ומפסיקין בלא״ה בקדיש אין לחוש לכבוד הציבור וע׳ סימן קמ״ג בט״ז ובפריי שם ובמ״א שם ד׳ חולק דיגמור עם השביעי הסדרא והוא יהיה מפטיר ג״כ ואין להוציא אחרת כה״ג אבל בחובת היום צריך להוציא אחרת יע״ש ולא יאמר קדיש כ״א אחר הפטרה כדין שביעי מפטיר עמ״א אות י״ו. ואם נמצא טעות בשביעי וגמר הסדרא ואמר קדיש אחר השביעי בהכרח יוציאו ס״ת אחרת ויברך המפטיר עליה אף להמ״א וע׳ סימן קמ״ג בזה יע״ש ואין להאריך: