## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 292:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 292:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/292:1:1)

**ואני** עט״ז ששתינו לא משתכרין דשיכור אסור להתפלל פרישה. בי״ט אין אומרים ואני תפלתי ועב״ח דבשבת קורין בתורה ונתינת התורה עת רצון היה משא״כ בי״ט שחל בחול אין קורין לא אמרינן עת רצון ובפרישה בשם רש״ל דשבת ה״מ דבעינן לכם ובי״ט י״א כולו לגבות או כולו לכם אין מוכרח ששתינו יע״ש ובלבוש כתב י״ט חציו לה׳ אין כ״כ שכרות מה שא״כ שבת כולו לכם קשה קצת יע״ש ועא״ר אות ה׳ בזה. ועסי׳ תרכ״ב יוה״כ בשבת אין אומרים ואני תפלתי דלית שכרות ושתייה עט״ז שם. וכשחל יום א׳ בר״ח וביום שא״א תחנון אין אומרים בשבת במנחת צו״ץ עד״מ דמנחה שייך ליום שאחריו כמו בחול שא״א תחנון במנחה שלפניו. ועיין אות ב׳ עוד אי״ה מדיני צו״ץ:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 292:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 292:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/292:2:1)

**אומרים** עט״ז וב״ח בשם י״מ תירץ דעת בע״ש ויום סילוקו בשבת היה יע״ש. מ״ש הט״ז מתוספות כתובות ה׳ א׳ יע״ש התו׳ הביאו מתורה נמי בפ׳ ויקהל כל העושה בו מלאכה יומת ועסי׳ רפ״ו כתבתי שי״ל איום קאי ומחלל״ו דרשי מחול לו וי״ל מכפל הלמדי״ן דרשי כמו לא יחלל א׳ לו ולה. ועא״ר אות ט׳ כתב דכוונת הב״י דכל הלשון נאמר בלשון נקיבה גדולה וישועה ומנוחה ושבת אין נזכר כלל באתה אחד יע״ש בא״ר אות י״ז דמנהג לומר צו״ץ מעומד שהוא במקום צ״ה ויש מקומות שא״א בבית אבל אבודרהם ע״ת. ובתו׳ש בציבור הוי פרהסיא יש לאומרו יע״ש. אבל תוך זיי״ן א״א פרקי אבות דלאו מסדר היום הוא עסי׳ תקנ״ג תו״ש. בט״ב לא יאמר פרקי אבות וה״ה אבל ועי״ד שפ״ד ואפשר ה״ה ברכי נפשי לא יאמר ואי״ה במ״א אבאר עוד. עתו׳ ביצה י״ב ב׳ ד״ה אין ילפינן מההיא: