## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 302:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 302:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/302:1:1)

**משום** עט״ז שבת ע״ה ב׳ ופירש״י שם והר״מ ז״ל פרק עשירי מה״ש הי״ח כתב הלוקט יבלת חייב אבל דרך עסק פטור המנער טלית חדשה להסיר צמר הלבן הנתלה בה חייב חטאת ואינו מקפיד מותר ועיין לח״מ שם דמפרש הא דשבת קמ״ז א׳ המנער לא כפי׳ ר״ח מטל ולא כפירש״י מעפר אלא צמר לבן הנתלה בה ולפ״ז השמיט דין המנער מטל האמור שם וחייב משום מכה בפטיש ובמ״מ שם משמע דגרס ולהסיר הצהו״ב הלבן הנתלה בה חייב והיינו האי דטל שנראה כצהוב לבן על השחור ואין נאה ועיין כה״ג בהגהות הב״י ועב״י כאן והחילוק בין לוקט יבלת דעביד מעשה בידים כל דקפיד ומסיר בכוונה אף שהיה לובשו כך הוי גמר ומכה בפטיש משא״כ בניער שאין עושה מעשה כ״כ כל שאין מקפיד ללובשו אף מותר ואלו לוקט שלא בכוונה פטור אבל אסור המחבר בס״א השמיט כלל דעת הר״מ דרש״י ותוס׳ אין סוברים כמותו רק הפירוש במנער משום כיבוס כר״ח ורא״ש וטור. ובלוקט פסק כר״מ כל בכוונה חייב אך אין מקפיד ללובשו ודרך עסק פטור אבל אסור. אבל הט״ז אות ב׳ לא הונח לו בזה דמאחר דשניהם לר״מ מטעם מכה בפשיט וממילא המנער בקמ״ז א׳ דלא קפדי רבנן אף שבכוונה כל שלובשו כך שרי סתם ה״ה יבלת כל שלובשו כך פטור ומותר משמע והב״י ס״ל שכבר הזהירנו הר״מ ז״ל בכ״א מה״ש וכ״ה ובגמ׳ דפטור ואסור ובהכרח לחלק בין יבלת למנער. ומה שמסופק בב״י ובכ״מ שם המנער אי בכוונה אף שהיה לובשו כך חייב א״כ בקמ״ז א׳ דמפשי בכוונה אמאי שרי צ״ל דכוונ״ה היינו ליפות הבגד הם אין מתכוונים כלל ליפות הבגד וצ״ע ועיין אות ב׳ מזה ואי״ה שם יבואר בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 302:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 302:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/302:2:1)

**והוא** שיקפיד פירשתיו באות א׳ יפה ועיין נ״ץ בזה ובש״ע אף שבנ״י וכ״מ מסופק בדעת הר״מ ז״ל היינו לשיטתיה המנער משום מכה בפטיש י״ל דחד דינא עם יבלת אית לה משא״כ לפירוש הטור במנער וכ״פ המחבר בס״ח יורה הדברים כפשטן דקפיד ללובשו משא״כ ביבלת הוי מכה בפטיש אף דלא קפיד ללובשו כל שמתכוון ליפות הבגד חייב חטאת ודרך עסק היינו שלא ליפות הבגד פטור אבל אסור. ובע״ץ שאר צבעונין אין מקפיד עלייהו וא״י כיון דקפיד ה״ה שאר צבעונין ובמ״מ הוקשה לו זה לכל הפירושים חוץ לשי׳ הר״מ ז״ל (צהוב או צמר לבן גנאי דוקא לשחור) ודוחק לומר דבשאר צבעונים בטלה דעתו דרוב העולם אין מקפידין ובמנער מעפר בלבן יותר מקפידים וצ״ע. ודע בלוקט יבלת אף אחד והרבה נשארו עדיין מ״מ אפשר דחייב דהוי גמר מלאכה ושגם זה צריך ללקוט לא מצאתי זה מבואר. ובלבוש ס״ב אבל הנוטל מבגד קסמין כתב מלת אכל לומר במנער אין חייב משום מכה בפטיש רק משום כיבוס ולכך כל שאין מקפיד ללובשו שרי אבל קסמין כל שבכוונה ליפות חייב חטאת וכב״י וכדכתיבנא:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 302:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 302:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/302:3:1)

**או** עט״ז וכ״כ המ״א אות י״ז אפילו עב קצת כגב הסכין אסור ובא״ר אות ט״ו יע״ש ועב״י אף בלח אסור לגרר ומ״מ י״ל וקינוח בנחת בלא גירוד שרי ועא״ר שם בזה. וטיט יבש ע״ג מנעל למ״ש בס״ז דהוי כטוחן אסור במנעל אפילו ליטול ביד ממנו וע״ג רגלו בטיט יבש שרי דמצער לוה ובמקום צערא שרי משאצ״ל כמו מפיס מורסא כ״ש טוחן כה״ג וכמ״ש הט״ז אות וי״ו דלא ניחא ליה בהאי טחינה. וה״ה דמותר לרחוץ ~טיש~{טיט} היבש שע״ג רגלו יחף במיא ולא הוי גיבול דלאחר יד הוא גם בצערא לא גזור ועסי׳ שכ״ו במ״א אות יו״ד ועב״ח כאן ומה דפריך בשבת קמ״א א׳ במאי מקנחו היכא דלית ליה מיא וסמרטוט אפשר דשרי עיין סעיף י״א ואי״ה יבואר בסוף הסימן ובמ״א מזה עמ״ש אות ד׳ אי״ה מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 302:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 302:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/302:4:1)

**אף** בכותל עט״ז שבת קמ״א א׳ בקורה הא לית קורה ודאי שרי ברגלו יחף ומצער ליה בכותל או בקרקע דבמקום צערא לא גזרו איסור דרבנן בנין זה דהוי רק דרבנן ומש״ה פריך אלא במאי מקנחו עב״ח:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 302:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 302:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/302:5:1)

**הראוי** לטלטל סי׳ שיש לסתום בחרס זה כלי ט״ז וע׳ לבוש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 302:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 302:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/302:6:1)

**דהוי** טוחן עט״ז בש״ך ט״ס מ״ן יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 302:6:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 302:6:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/302:6:2)

**מ״ש** המחבר בס״ט ויו״ד מדיני כבוס יבואר אי״ה במ״א:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 302:6:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 302:6:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/302:6:3)

**נשאלתי** בי״ט שרוחצין התינוק במים חמין וא״א לרחוץ אותו כי אם שמניחין הסמרסוטין יבישים בעריבה איך נעשית למ״ד שרייתו זהו כיבוסו ובפרט פשתן גם היתר הרחיצה איך יעשה והנה רחיצה בי״ט מבואר בסימן תקי״א ס״ב ומ״א שם ואי״ה שם יבואר ולענין ווינדלי״ן שא״א לרחוץ תינוק קטן כ״כ אם לא שישימו תחתיו הסמרטוטין בעריבה. אם יש להם ווינדלי״ן מכבוסים ונגובים י״ל דשרי ליתן בעריבה דהוי דרך לכלוך וכההיא דהיה עובר במים ואלונתית כש״ע סעיף ד׳ וסמ״ח וכדבעינן למימר במיא אות ך׳ יע״ש ואם אין לו כ״א מלוכלכים י״ל אפ״ה הוי התינוק כחולה שאין סכנה אם רגיל הוא ברחיצה וכמו קטן ביותר שצריך לרחיצה מותר אף זה להשים דחולה שאין סכנה מותר איסור דרבנן ושרייתו זהו כיבוסו הוי מלאכה שאצ״ל דאין עושה זה בשביל כיבוס רק להציע תחת הקטן שרי וע׳ סימן שכ״ח סי״ז וטוב לעשות על ידי שינוי מעט ע״י ישראל יתן הסמרטוטין תחלה ויערה עליהם מים משנה מעובדין דחול ולענין לנגבם בי״ט אצל האש אם היו המים חמים יס״ב י״ל אין בישול אחר בישול עסי׳ ש״א סמ״ו ושי״ח בזה יש מחלוקת בלח שנצטנן אי שייך ביה בישול ומיהו ליבון שייך ביה ועמ״א בש״א אות נ״ז ומ״ש שם בזה. ועמ״א אות כ״ד מ״ש עוד בענין הווינדלי״ן בזה: