## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/315:1:1)

**מחיצה** עט״ז לי העני יש בכאן קצת הרהורי דברים אמרתי אשיחה וירוח לי. הנה בש״ע ס״א וס״ב משמע דהפרש יש בין גג ובין מחיצה וזה הוא כי גג אף להגן מחמה וצניעות אסור אהל עראי מדרבנן כל שיש טע״ט ברום טפח חלל תחתיו (כדמוכח בסי״ג) כדמוכח מדיכרי עירובין ק״ב דאהל עראי תחלה אסור כה״ג ותו׳ אהל שרי כה״ג הא במחיצה מהצד לצניעות אף לעשות לכתחלה שרי זולת היכא שבא להתיר אז אסור לעשות לכתחלה כדמוכח בעירובין דף מ״ד א׳ בדופן ג׳ דסוכה אסור כבסי׳ תר״ל סי״א וי״ב (ורש״י שבת קכ״ה א׳ ד״ה שאין ושרי לפורס׳ לצניעות הוא ל״ד דאף להתיר שרי ול״ת דוקא להתיר איסור דרבנן כמו מחיצה בין ב׳ חצירות עירובין צ״ד א׳ ה״ה להתיר איסור תורה דמה״ט מחק רש״י בסוכה י״ו פרסו כו׳ כמו שמבואר בר״ן ריש כל הכלים) ומיהו תוס׳ אהל עראי דשרי לרבנן דר״א וכבסעיף ב׳ מספקא לי אם בא להתיר אם שרי או לאו. כי המעיין בתו׳ שבת קכ״ה ב׳ ד״ה הכל ועירובין מ״ד א׳ ד״ה פקק ובר״ן ר״פ כל הכלים מבואר יותר דכל היכא שבא להתיר אף תוספת אוהל עראי אסור ומה״ט דופן ג׳ אף תוספת לשיעור דופן אסור כי בלא״ה לאו סוכה כלל וע״י התוספת כאלו עשה סוכה שלימה ודופן רביעית אף כולו לא הוי אלא כתוספת אף מחיצה שלימה דא״צ לה ויש ג׳ מחיצות הוי דופן רביעי תוספת אהל ושרי. ובר״ן ד״ה ולפיכך כתוב לאמר כל תוספת מחיצה שאין מתיר כפקק שרי לרבנן הא תוספת המתיר אסור אף לרבנן דהוי כעשיית אהל עראי בתחלה דאסור הואיל ובא להתיר ועמ״א שי״ג אות א׳ כמ״ש וכ״ש כאן יע״ש והנה מהר״מ שעשה מחיצה להתיר הובא בב״י עמ״א ג׳ ואפ״ה שייך טפח ותוספת אהל עראי שרי אלמא אף להתיר ולתוספת אהל עראי שרי אם לא כשעושה בתחלה אהל עראי מחיצה להתיר אז אסור והנה למ״ש המ״א ג׳ ופשוט דאם היה בולטת רחב טפח מותר דהוי תוספת אהל י״ל שפיר דאי בעי היה עושה צרכיו שם באותו רוחב טפח מה שמרחיב אין כ״כ להתיר משא״כ בב״י משמע שהיה תלוי היריעה על הכלונס ומשולשל טפח למטה מהכלונס שזה לא יועיל כלום וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:1:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:1:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/315:1:2)

**גם** ראוי שתדע כי בליל י״ט שרוצה לאכול בסוכה והרוח מנשב וא״א שיהא נר דולק שם שהרוח ודאי יכבה אפשר דאסור לפרוס סדין על המחיצה שיש בו סדקין גדולים ובי״ט ג״כ צריך נר בסעודה כמו בשבת עסי׳ רס״ג ס״ה ותקי״ד ס״ג גרס כיבוי יע״ש א״כ י״ל הוי כמחיצה המתרת ואסור וכן דלת נגד הנרות דאסור לפתוח כבסי׳ רע״ז אסור לתלות בשבת יריעה שיהא מותר לפתוח הדלת דהוי מחיצה להתיר. שוב ראיתי שזה טעות דבכ״ע מותר בפני הנרות דאין זה מחיצה ורשות בפ״ע כ״א העדר ומניעה שלא ינשב הרוח ושרי וכמ״ש המ״א אות ג׳ בכיסוי ספרים ואף למאן דאוסר פקק החלון היכא שבא להתיר כבסי׳ שי״ג במ״א אות א׳ ל״ד לכאן עיין שכנ״ג בהגהות ב״י אות ב׳ להגן אסור אם לא לאיזה צורך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/315:2:1)

**כדי** עט״ז בתקי״ד אות ב׳ יע״ש ובמ״א כאן אות ג׳ ובד״מ שלפנינו עם הטורים מתרץ הא דאמר בביצה דף כ״ב א׳ אפשר בסדין כדרך שעשה מהר״מ ז״ל להניח על הכלונס מבע״י והוי תוס׳ ושרי כו׳ ולפני המ״א היה חסר תיבות אלו. וקשה דמשמע כל שיש היתר בלא״ה לט״ז שרי לעשות מחיצה א״כ בשבת נמי כל שיכול לכסות שני כיסוין ליהוי שרי לעשות מחיצה דהא אפשר בע״א וצ״ע ומ״ש מותר לכפות כלי הנר בש״י ס״ו שם כלי ניטל לדבר שאין ניטל ויותר היה להביא ברע״ו אות ח׳ והוא גמרא ביצה כ״ב א׳ אפשר בכלי:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:2:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:2:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/315:2:2)

**והוי** יודע בית שיש בו ס״ת צריך מחיצה דוקא ובספרים שני כסוין דהיינו כלי תוך כלי וארגז גדול מ״ם סאה י״ל דשרי דחשיב רשות בפ״ע עסי׳ ר״מ מ״א אות י״ט א״כ בשבת י״ל דאסור להעמיד כלי גדול כזה בפני הספרים וי״ל דשרי כי מה לי מונח הכלי כאן או במקום אחר ואין ניכר שעושה מחיצה וכ״ש להניח הספרים בתוך הארגז אבל אותן שפאנישי ווענטליך י״ל דאסור להעמידן בשבת אם הוא להתיר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/315:3:1)

ומ״ש הט״ז לחומרא נקטינן כרש״י דהיינו אם בגד מקופל בכריכה בעיגול ויש בהיקפו ג״ט דיש ברחבו טפח דאסור לכסות בו כלי כמ״ש באות י״א בסופו כל שאין מיוחד לכלי אסור א״י מה מלמדינו דלכאורה כ״ע מודים בזה כל שמכסה כלי ויש בכיסוי רוחב טפח ע״פ כולה מה לי בעיגול או לאו וע״כ פליגי התוס׳ על רש״י אלא לענין תוס׳ אהל לרש״י מה שבכריכה מצטרף וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/315:4:1)

**וה״מ** עט״ז העלה דג׳ חילוקים יש א׳ באם עושה גג לצל וכדומה אסור כל שיש טפח ע״ט בתחלת עשייתו אף באין מחיצות כדיכרי עירובין ק״ב א׳ וסי׳ ש״א סעיף מ״ם וכמ״ש הט״ז באות י״א ומ״א אות ז׳ וכל שאין מתכוין לאהל אם מניח רגלי השולחן במקום א׳ ויש שם ד׳ דפים מגיעות לארץ ראוי לכל תשמיש ומניח עליהם דף אסור מדרבנן אף שא״צ לאויר שתחתיו וכן שקאטלין כה״ג אם מטלטל ממקום למקום למאן דאוסר ולמ״א באות וי״ו משא״כ ב׳ מחיצות אז תליא אם צריך לאויר שתחתיו. וא״ש סעיף וי״ו החבית ב׳ מחיצות דצריך שלא יתעפשו כמ״ש באות ה׳ וסעיף ז׳ בספר ב׳ מחיצות וא״צ לאויר שתחתיו שרי. ולפ״ז א״ש בתק״ב במ״א ט׳ דשולחן שמגיעים לארץ הא פחות מג״ט אף דאמרינן לבוד להחמיר כל שא״צ לאויר שתחתיו אין ראוי להשתמש שם דמ״מ פתוח הוא למטה ועיין אות י״א דוקא כשמטלטל הרגלים ממקום למקום דהוי כעושה מחיצות ואהל בב״א. ולפ״ז תיבה רחבה לתוס׳ דוקא כשמניח הכובא במקומה הא מטלטל ממקום למקום אף שקאטלין יש איסור אם לא כתי׳ הט״ז לשם הואיל ומיוחד לכך ועב״ח בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/315:5:1)

**אבל** עט״ז לשיטתיה באות הקדום דכל שא״צ לאויר שתחתיו בב׳ מחיצות אין איסור כ״א בד׳ מחיצות וכבס״ז:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/315:6:1)

**מותר** עט״ז באות ד׳ ב׳ מחיצות וא״צ לאויר שתחתיו שרי אבל ד׳ ספרים ועליהם ספר י״ל דאסור ואפשר במקום הספרים אין דרך להשתמש שם גם אין דומה לתיבה מחוברת ובא״ר ך׳ היקל אף בד׳ מחיצות כל שא״צ לאויר שתחתיו יע״ש ומ״ש הט״ז דאם אין צריך ללמוד הוי בזיון הספרים עסי׳ קנ״ד במ״א אות י״ד מתיר קצת ואם מונחים כבר מותר אף לט״ז י״ד רפ״ב אות י״ג וספר גפ״ת ופוסקים על תנ״ך אסור כמבואר שם יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/315:7:1)

**הואיל** עט״ז דעל השולחן מונח שם ואין חלל ביניהם תו לא הוי כעושה אהל ומחיצות יחד ועיין אות א׳ ואי״ה שם יבואר ויש מניחין מפה א׳ מבע״י והב׳ בשבת. והנה מנערין מפה מעל השולחן ומגביהים י״ל דהוי אהל עראי ומ״ש מפרוכת סי״ב וי״ל התם עושה אהל ומחיצה ביחד ואי״ה באות ח״י במ״א יבואר עוד וכאן אין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/315:8:1)

**כל** עט״ז עיין ש״א סעיף מ״ם ולקמן אות י״א והיתרא דברייטל שאין מכוין לצל מש״ה שרי בלא מחיצות הא מכוין לצל אהל לחוד אסור ועיין אות ד׳ מזה יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:8:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:8:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/315:8:2)

**אמר** הכותב באות א׳ כתבנו קצת מדיני אהלים וכאן עוד רגע אדבר. דע דאהל קבוע חייב חטאת ואהל עראי פטור אבל אסור גמרא שבת קל״א א׳ מנקיט אביי חומרי מתנייתא ובר״מ פכ״ב הלכה כ״ז חט״ל ל״א יע״ש ומהו אהל קבוע ואהל עראי הנה אם מניח סדין על ד׳ קונדסין וקושר שם או בלא קשירה שיהיה שם לזמן מרובה זה הוי אהל קבוע וחייב חטאת והיינו כל שיש בו רוחב טע״ט. ואף תוס׳ אהל קבוע חייב חטאת ואף מחיצה מהצד קבוע אפשר טע״ט חייב ועסי׳ שי״ג במ״א אות ז׳ וכאן א׳. אבל אם אין קבוע רק לזמן מועט הוי אהל עראי ואסור מדרבנן ותוס׳ אהל עראי שרי מדרבנן. ואמנם אהל קבוע פחות מטפח י״ל לכ״ע ר״ל בין הרי״ף ור״מ והרא״ש בקל״ח א׳ מודים דפטור אבל אסור דהוי ח״ש דעכ״פ מדרבנן אסור ואהל עראי בפחות מטפח י״ל לכ״ע מודים דשרי דבדרבנן לא גזרו כולי האי והיינו אם נאמר ח״ש בשבת מדרבנן אסור לא מן התורה הוי גזירה לגזירה ושאני בשר עוף בחלב וכדומה דאף ח״ש אסרו אטו ח״ש בשר בהמה כר״י לגבי ר״ל. ואם נאמר ח״ש בשבת ג״כ מ״ה אסור נאמר באהל עראי דרק נראה כבנין כל פחות מטפח לא נראה ולא אסורה וראיה מסי׳ נ״א ש״א סעיף מ״ם וגמרא שבת קל״ח ב׳ טפח דוקא הא פחות שרי לכתחלה ואם שהר״מ ז״ל פכ״ב הל״א לא הזכיר טפח הרי הרי״ף והמחבר בש״א הזכירו טפח ופליגי הרי״ף ור״מ עם הרא״ש בפירושא דכילה דרי״ף ור״מ סוברים כילה הוי אהל קבוע לזמן רב וכילה פטור אבל אסור באין טפח אבל הרא״ש ורש״י סוברים כילה הוי אהל עראי לא קבע ואף שיש טפח לכתחלה אסור הא אין טפח אף לכתחלה מותר באהל עראי וכילת חתנים לרי״ף קיל משאר כילה דמתוקנת לכך הוי עראי משא״כ שאר כילה ועיין ר״ן שם וברא״ש ואי״ה במ״א אות יו״ד יבואר עוד אי״ה. ועיין לבוש ס״ט כל אהל שיש בגגו טפח אהל קבוע וכל שאין טפח אהל עראי הוסיף גג טפח קבוע והמחבר לא הזכיר זה רק העתיק לשון הר״מ ז״ל פכ״ב הכ״ט ומסתימת הלבוש משמע דגג טפח ואין טפח תליא מלתא ואינו כן כי באהל קבוע אז בטפח חייב ואין טפח מקרי עראי אבל באין קבוע אף טפח פטור אבל אסור כדאמרן וי״ל וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:8:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:8:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/315:8:3)

**ולפרוש** וילון לפני המטה בשבת לתשמיש המטה בפני נר או ספרים אם דק ונראה מתוכו אסור ואם עב הוי כיסוי כיצד יעשה יניח הישן שם וגם החדש דהוי תוס׳ אוהל ובמ״א ג׳ כתבנו דצריך קשירה למטה ולא ראינו מי שעושה כן וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/315:9:1)

**עשיית** עט״ז עיין טור הטעם אהל עראי ועיין לבוש אע״ג כל שאין מכוין לאהל שרי בלא עשיית מחיצות כאן שנוטל כלי ונותן המשמרת עליה הוי עשיית אהל ומחיצות ביחד אבל הר״מ ז״ל פכ״א מה״ש הי״ז שמא יבא לשמר וכפשטא דגמרא קל״ח א׳ שלא יעשה כדרך שעושה בחול וא״כ אפילו בסיכתא אסור ועמ״א אות י״א ואי״ה שם יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/315:10:1)

**מותר** עט״ז לי העני דבריו בכאן מקושי ההבנה ואחשוב כי סובר דהמחבר בסי״א הואיל והיא מתוקנת לכך כר״מ פכ״ב ה״ל וכרי״ף דשאר כילה כה״ג פטור אבל אסור דהוי אהל קבוע ואפילו ח״ש אסור אבל טלית כפולה הפירוש שתולה טלית בכפל על המוט ומשולשלת ב׳ קצותיה על הארץ וקושר קצה הא׳ בכותל א׳ מזרח והשני במערב ונעשית כעין צריף וישן תחתיה להרי״ף קל״ח בעינן שאין גגה טפח ובזה סתם המחבר כרא״ש דהר״מ שם הכ״ט סתם וה״ט דכה״ג לא הוי קבוע וגרע מכילה כדאמרן ומש״ה כשיש חוטין הוי כתוס׳ אהל עראי עיין רא״ש ועב״י אבל להרי״ף טלית כפולה קבועה הוי ואין גגה טפח פטור אבל אסור ולהכי בעינן חוטין מבע״י ועמ״א אות י״ב ואי״ה שם יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:11:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:11:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/315:11:1)

ע״פ חבית עט״ז שבת קל״ט ב׳ ואפלגא דכובא שרי אף שיש טפח דכל שמגולה מקצת לא מהני מידי דיפול בה. ומ״ש מכובע מס״ב היל״ל ועיין מ״א אות ז׳ ועא״ר. וברייט״ל עסי׳ ש״א סעיף מ״ם וכאן ח׳ וקאפלי״ש שנראה השפה לצל אם מהודק כעין גג ויש טפח אסור דמתכוין לצל שעשוי לכך ואפילו אומר שאין מתכוין כ״א ללבוש מ״מ יש בו מ״ע שאומרים לצל הוא מכוין. ולענין שקאטלין וכדומה דעתו ז״ל כל שמיוחד לכך שרי ואפילו רחב הרבה שרי ועמ״א אות ז׳ וכ״ז שמטלטל ממקום למקום דעושה המחיצה והאהל ביחד אבל לא כשעומד במקום אחד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:11:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:11:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/315:11:2)

**מחיצה** עראי להתיר הוי רק מדרבנן לא מ״ה אבל מחיצה קבוע כתבנו באות ח׳ דהוי מ״ה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:11:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 315:11:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/315:11:3)

**יש** בסוכות מעוטפים ברייט״ל שלא יפול תולעים מסכך לקערה י״ל זה רק לאהל אסור עיין אות ח׳ פפד״א ג׳ ב׳ אב התקמ״א: