## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/317:1:1)

**הקושר** עט״ז הנה הרי״ף ור״מ עם הרא״ש וטור מחולקין בתרתי הן לענין חיובא והן לפטור. חיובא להר״מ אין חייב עד שיהא אומן ולעולם הא אומן לחוד או לעולם לחוד אין חייב ולרא״ש וטור חייב בלעולם לחוד ולענין איסור לר״מ אומן לחוד אסור אף עשוי להתירו ביומו ולרא״ש וטור כל שעשוי להתירו ביומו אף אומן מותר לכתחלה ולר״מ י״ל קיימא ואין קיימא היינו לעולם מקרי קיימא ולזמן אף לחצי שנה מקרי שאין קיימא משא״כ להרא״ש דיש חיוב ופטור ומותר ואין תלוי באומן בהכרח לחלק בין זמן לזמן היינו ביומו מותר ולזמן שבעה ימים פטור וחיוב חטאת לעולם ועמ״ש אי״ה במ״א אות ג׳. ובט״ז ג׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/317:2:1)

**ויש** חולקין עט״ז הר״ב בהגה ויש חולקין הטור וסובר קיימא הדיוט נמי חייב ונ״מ לפסולי עדות ד״ת וכדומה אבל לענין מדידת מצות אין נ״מ לכאורה דלהר״מ נמי דהדיוט וקיימא בדעתו לעולם פטור אבל אסור למה יתירו מדידת מצוה בזה יחשוב שיתיר בשבעה ימים וכדומה ועדיף טפי ובשלמא קשר שאין קיימא וא״א בלי מעשה אומן כמ״ש המ״א ג׳ אין ברירה להתיר מדידת מצוה ואפשר זה כוונת ע״ש ועיין תו״ש ואי״ה במ״א יבואר עוד. ומ״ש הר״ב ויש אומרים שכל שאין עשוי להתיר באותו יום עצמו מקרי קיימא היינו פטור ואסור כמ״ש המ״א אות א״ב ויש מקילין דעד שבעה לא מקרי קיימא ומותר לכתחלה וע״ז כתב הט״ז דבאות ח׳ כתב דאינו כן אלא כל שאין מתיר ביומו פטור ואסור:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/317:3:1)

**או** עט״ז באמת צ״ע טובא דהר״מ ז״ל פרק עשירי ה״ג כתב קושר על גבי הרגל דהוי מעשה הדיוט ואין קיימא דבכל ערבית מתירו כבני מחוזא כמ״ש הגמי״י שם ובה״ד כתב דין זה דמחזיר רצועה לנקב והוא מהתוס׳ ושנשמט מנעלו ורוב רגלו ע״י שאין מהודק ורוצה ליתן הרצועה בנקב אחר ועת״ש מזה ואי״ה נאות ד׳ יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/317:4:1)

**ודוקא** עט״ז וכ״כ המ״א אות ט׳ והוא ברא״ש ותוס׳ שבת מ״ח א׳ ד״ה הא. ועיין עולת שבת כי הנה להר״מ ז״ל בקשר הדיוט וקיימא פטור אבל אסור י״ל שפיר ביש טורח קרוב הדבר שיקשור בראשו קשר א׳ (עמ״א ח׳) וגזור אף בדרבנן כל שהגזירה קרובה משא״כ כשאין טורח לא גזור והר״מ לשיטתיה בהא דלא יחזור אודייא לחדתא שמא יתפור עסי׳ שמ״ב במ״א אות י״ד יע״ש לא משום מתקן מנא ומש״ה הגיה הר״ב שפיר לשיטת המחבר בס״א ליכא למגזר שמא יקשור דהוי גזירה לגזירה אם לא שיש טורח להחזירו אז אסור דקרוב הדבר שיקשור שלא יטרח עוד והר״ב בס״א לא החליט לומר דהלכה כטור בקשר של קיימא דחייב ואי״ה במ״א יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/317:5:1)

**מתירים** עט״ז להר״מ בס״א באין קשר אומן מיירי דאל״ה אסור אף באין קיימא וכל שאין קשר אומן אף באין מתיר ליומו כל שאין קיימא לעולם י״ל להמחבר מותר עמ״ש באות א׳. וע״י עכו״ם שרי שבות דפנות ביש צורך הרבה כבסי׳ ש״ז ס״ה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:5:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:5:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/317:5:2)

**אם** מותר לומר לעכו״ם לעשות קשר או להתיר קשר קיימא באין מעשה אומן ביש צורך הרבה אם י״ל דהוי ספק פלוגתא בין הר״מ ורא״ש ז״ל והר״ב לא הכריע בס״א כנראה מסעיף ב׳ וט״ז ד׳ כמ״ש שם אם נאמר ספק הוי מדרבנן הוי שבות דשבות ומיהו י״ל כל שיש לתא ד״ת לא מקרי שבות דשבות כה״ג והרי גבינות עכו״ם אין מקילין בספיקן ה״ה כה״ג ומיהו לקשור אין שייך צורך הרבה ויחשוב שיקשור ליומא אוחרא ולהתיר י״ל כן. שוב ראיתי דליתא דלמאן קאמרינן לה רא״ש מתיר ע״מ לקשור חייב הא לא״ה פטור והוי שבות דשבות ולהר״מ משמע דחייב לדידיה באין אומן פטור אבל אסור. עיין ע״ש ואי״ה במ״א יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/317:6:1)

**אבל** עט״ז ואף אין אומן איסורא מיהא איכא ולרא״ש חיובא. ואי״ה במ״א אות י״ג וי״ד ויבואר בזה יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/317:7:1)

**ואפילו** עט״ז הר״ב בס״א משמע כר״מ דקשר אומן איסורא איכא וא״א בקיאין ולא הוי ספק דרבנן לקולא לחסרון חכמה לא הוי ספק ומש״ה בעניבה ע״ג קשר ל״ש בקיאות דלא הוי מעשה אומן אבל בקשירה ועניבה ע״ג בלולב שאין ליומא י״ל לאסור דהוי פטור אבל אסור ועסי׳ תרנ״א ס״א יש נוהגין בתחיבה. ואוכלי בהמה אין בו משום קשר עיין ר״מ פרק עשירי מה״ש ה״ד עסי׳ ש״ח במ״א כ״ט ורש״י שבת קי״ב א׳ גמי לח דאין מוקצה עמ״ש בפריי שם:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/317:8:1)

**מטלטלין** עט״ז ואי״ה יבואר במ״א י״ז ומ״ש במכנסיים מותר אפילו משיחה עמ״א אות ז׳ משיחה אסור דמשוי ליה מנא. וכ״ה בב״י והט״ז בשי״ן מ״ם ה׳ הביא כן דלא כר״מ משום שמא יתפור ועיין כאן אות ד׳ שכ״מ בתוס׳ בעתיקי דוקא הא חדש אף באין טורח אסור דמשוי מנא וצ״ע. ומינה שמעינן בסנדל חדש ליתן שם משיחה שרי דאין מניהו שם ודוקא רצועה לשיעור דמניחו שם מתקן מנא כעין שאנו עושין. ושנאלין או פראנצקיש אם יש נקב ומכניס לשם השנאלין שמא יתפור ויקשור ל״ש בהו ומתקן מנא אפשר ג״פ ל״ש דלא מבטיל ליה התם וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 317:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/317:9:1)

**אבל** עט״ז וכ״כ הב״ח בזה יע״ש: