## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/340:1:1)

**המוחק** עט״ז דאין חייב אלא המוחק וגורר דיו של נייר כדי לכתוב במקום הגרר ב׳ אותיות דחייב על המעשה עם המחשבה וכ״ה במשנה אבות מלאכות המוחק ע״מ לכתוב ב׳ אותיות וע׳ ע״ש והיינו מוחק ומתכוין שיהא ראוי אימת שירצה לכתוב ב׳ אותיות לא שיתכוין שיכתוב בשבת וער״מ פי״א ה״ט הובא במ״א זיי״ן המוחק ע״מ לקלקל פטור הא מוחק שלא לקלקל רק שתהא ראוי לכשירצה לכתוב ב״א חייב כאמור ואי״ה שם יבואר כותב ע״מ לקלקל העור חייב שלכאורה זה לר״י משאצ״ל ויראה מוחק ע״מ לכתוב אות א׳ להגיה הספר חייב ע׳ ירושלמי פ׳ כ״ג ובגמרא ק״ד ב׳ ובר״מ ז״ל פי״א ה״ט כתב אות אחת והשלים בה את הספר חייב ה״ה מחק וגרר שם כדי לכתוב אות א׳ להשלים הספר חייב דמ״ש במשכן היו עושין כן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:1:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:1:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/340:1:2)

**יראה** לי ליקח טבלא שחורה וכדומה ולבנה שתהא לבנה לכתוב עליה בדיו וכן להיפך אם יש במקומו לכתוב ב׳ אותיות חייב דמ״ש מוחק דיו שלא היה כתב כלל ע״מ לכתוב ב׳ אותיות חייב אע״ג במשכן מחקו אותיות מ״מ עיקר הוא מחיקה ע״מ לכתוב דאות בטעות כמאן דליתא וכדיו דמי עב״י ולבוש וע׳ ברא״ש א״כ הלוקח טבלא או קלף שאין יפה לכתוב כך ומשחרו יפה או להיפוך כדי לכתוב ב״א חייב דעיקר החיוב על מלאכת מחשבת ובטור המטשטש בדיו י״ל כך. ומ״ש הב״ח דחייב צ״ע דאינו לא מוחק ולא כותב דכתב ממילא איתא ואפשר איסורא דרבנן גם טילטול מוקצה השעוה ואם יש עכו״ם באות א׳ אומר לעכו״ם לגרור וב׳ אותיות צ״ע ולהוציא אחרת י״ל יקרא הטעות בע״פ שאין זה ס״ת חסירה עסי׳ קמ״ג ובשו״ת מקום שמואל סי׳ ג׳ הסכים והביא בשם כמה שו״ת שאין להוציא אחרת ועסי׳ ל״ב וקמ״ג ואי״ה במ״א ובאות שאחר זה יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/340:2:1)

**אסור** עט״ז מ״ש מבורר וטוחן בסי׳ שי״ט ס״א וד׳ וי״ו התם י״ל אין דרך בורר בכך ובסי׳ שכ״א סי״ב ומ״א ט״ו דרך אכילתו בכך ולא שם מלאכה עליה משא״כ שובר אותיות ועמ״א אות ו׳ כשהכתב או הצורה מבצק יש להקל קצת ולענין קטן עט״ז שמ״ג א׳ ולענין פתיחת הספרים ולסגור כשיש אותיות או צורה על הדפין התיר ועט״ז אות ו׳ ובשו״ת רמ״א ז״ל סי׳ קי״ט התיר ג״כ מטעם וראיית הט״ז ז״ל דקריבה לאו מעשה עביד (ול״ד לנוטל שעוה מנטיפה על הכתב באות ה׳) והביא עוד ראייה מכוס ומטה ברפוים מותר להחזיר יע״ש ועסי׳ שי״ג ס״ו מזה עמ״א אות ח״י יע״ש דאם נדבקו דפי הספרים ע״י כריכה מותר לפותחן דלא נעשה לקיום ואם נדבקו במקום הכתב ע״י שעוה כשפותח ומפריד י״ל בכלל כותב הוי באות א׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/340:3:1)

**לרשום** עט״ז ל״ד באויר ה״ה על השולחן ודף נגוב שאין רישומו ניכר כלל שרי לכתחלה אם רוצה לרמוז שיבינו מה שהוא רוצה והביא לשון תה״ד סי׳ ס״ג והוא מ״ש המחבר כאן משקין על השולחן הא שולחן גרידא בלא משקין ואין שם אבק וכדומה דשרי וה״ה בחמאה ושומן רק קצת אסור לרשום בתוכה צורת אותיות מדרבנן ואין חייב חטאת דדבר שאין מתקיים הוא וע׳ פרישה וה״ה לרשום על החלון זכוכית בימי הקור שהם לחים מקור דאסור ועמ״א אות ח׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:3:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:3:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/340:3:2)

**מ״ש** המחבר יש ליזהר במשקין על השולחן או באפר נגוב תה״ד בשם א״ז ע׳ באר הגולה ז׳ ובשבת ק״ד ב׳ במשנה במשקין ומי פירות ואבק דרכים פטור י״ל על הנייר וכדומה הא על השולחן דגם לפי שעה אין ניכר כ״כ אפ״ה יש ליזהר ואבק דרכים פירש״י ז׳ל טיט ובל״א בעפר נגוב י״ל אפי׳ אפר קמ״ל דאסור ועתו״ש ע׳ חה״ר שבת דף ק״ד הביא ירושלמי שם כמה דינים מענין כתיבה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:3:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:3:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/340:3:3)

**ואותן** הכותבים דבר סתר בנייר עם חלב שנחלב ולא נתבשל עדיין ונבלע בנייר ואין רישומו ניכר וכשבא לחבירו נותן אותו אצל האש ושלהבת ומתחמם וניכר הכתב ההוא (ע׳ בירושלמי כעין זה) אם עשה כן בשבת י״ל דחיוב חטאת ליכא ומ״מ מדרבנן אסור דדומה לכותב וכ״ש במקום שיס״ב י״ל אפילו נייר חלק בלי שום משקה יש בו לחלוחית מים וכסיכתא לאתונא דמיא וח״ש אסור מ״ה אם אין בו שיעור משקין בבישול. והבן זה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/340:4:1)

**מותר** עט״ז בפ׳ הבונה דף ק״ג א״ב. ורושם כתב ודאי אסור כבס״ד אפי׳ במשקין על השולחן אסור וכ״כ המ״א אות ט׳ וע׳ לבוש. וער״מ פי״א הי״ו וי״ז בהרע״ב. ומכ״מ כשעושה בציפורן רושם על טעות בספר יראה דאסור דמגיה מתקן בכך וחוששני חטאת ע׳ שבת ק״ל ב׳ ודוקא לרשום לזכרון וכדומה יש לומר דשרי:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:4:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:4:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/340:4:2)

**ע׳** ר״מ ז״ל פרק עשירי הי״ו הצר בכלי צורה אפי׳ מקצת הצורה חייב משום מכה בפטיש ובמ״מ מביא מימרא ע״ג ב׳ ר״ל כו׳ וק״ג ב׳ פלוגתא דר״ש ות״ק משמע דחדא הוא וא״כ ר״ל פלוגתא דתנאי אתא לאשמעינן. ועא״ר אות ד׳. ואם חקק בלוח ע׳ בירושלמי. וי״ל על כלי חשוב חייב שתים א׳ משום כותב וא׳ משום מכה בפטיש או רושם צורה בששר האמור בפי״א הי״ז הא צורה בשלימות צורת פרח וכדומה ועל הכלי אפי׳ מקצת הצורה ההיא חייב משום מכה בפטיש ותרי מילי נינהו וכל שהוא דפ׳ הבונה ל״ד כמו המעבד וכמ״ש התוס׳ שם ועדיין צ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/340:5:1)

**אבל** עט״ז זה דעת רש״י ועמ״א אות י״ד בר״מ ז״ל הטעם שמא יתפור ועסי׳ שי״ז בט״ז אות ד׳. מעמר עמ״א אות י״ו. ומלח ממשרפות המים ערש״י שבת ע״ג ב׳ הא מלח גס כאבן ואבנים ממקום שנחצבו הוי מעמר ממש וג״ק הם. המותח חוט התפירה אי בעי קושר דוקא ע׳ ברש״י והמפריד חוט החפירה עתו״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:5:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:5:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/340:5:2)

**הקורע** נייר משמע דחייב אם קורע ע״מ לתקן חייב כמ״ש בסי״ד ולאו דוקא ע״מ לחפור א״כ צ״ע בסי״ג אין קורעין נייר (להניח עליו דבר מה) שנראה כמתקן כלי והא דביצה ל״ח ער״מ פכ״ג ה״ו משמע רק מדרבנן והא מ״ה חייב וע׳ בשו״ת רלב״ח בא׳ שקרע סידור תפילות בשבת וכתב להר״מ זכרונו לברכה הקורע בחמתו לשכך כעסו חייב יע״ש וצ״ע כעת וער״מ פרק עשירי הלכות שבת הט״ו יע״ש ואין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:5:4
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 340:5:4](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/340:5:4)

**אבות** מכלל דאיכא תולדות ע׳ ריש ב״ק ער״מ פרק שביעי מה״ש משמע כל הל״ט יש בהן כרת וסקילה דלא כאיסי והתולדות הם הדומים קצת לאב והוי יודע דלאו במה מצינו יליף לה שדומה קצת לאב כי אין עונשין אף במ״מ כמבואר ומה״ט פירשתי מ״ש רש״י בחומש פ׳ משפטים על פסוק והמית איש או אשה לרבות נגיפה נשיכה בעיטה והקשה הרא״ם ז״ל מה צריך לרבות תולדותיהן וי״ל דכופר תחת מיתה בידי שמים ואין עונשין מן הדין אף כרת ומיתה ב״ש לא בק״ו ולא במ״מ הלכך אי לא רבייה קרא לא היה חייב מיתה ולא כופר תמורתה לכן רבייה קרא ובהל״ת הארכתי בזה. ואמנם בשבת בא בקבלה כל המלאכות והך דהוי במשכן חשובה הוי אב כו׳ והבן בזה. וע׳ שבת צ״ז ב׳ הוצאה היכא כתיבא ובתוס׳ ד״ה הוצאה והכנסה סברא ומעביר ד״א ברה״ר הלכתא גמירי והא כל התולדות הלמ״מ כמ״ש י״ל כמ״ש הר״ן ז״ל פכ״ג במשנה אבות מלאכות ארבעים חסר אחת דא״א לענוש מהלמ״מ אם לא שהוא פי׳ דקרא ובכלל ל״ת כל מלאכה והוצאה מלאכה גרועה לא הוי בכלל סתם מלאכה אי לאו דגלי קרא בהדיא איש ואשה אל יעשו מלאכה כו׳ וזה סייעתא לרש״י ביצה י״ב דהוצאה בי״ט מ״ה מותר לגמרי מיהו ז״א דגלי קרא בשבת ה״ה י״ט ואין להאריך: