## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 426:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 426:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/426:1:1)

**אין** עט״ז מ״ש וכן עיקר עד כאן לשון מהרי״ל ולא הביאו רמ״א דעת רבו מהר״ש ובב״ח שפ״א קדשו בליל סוכות היכא דא״א בענין אחר י״ל דהכל מודים דיעבד שרי ודוקא כשיש שהות לקדש אח״כ כשבועות א״ב יע״ש עמ״א ז׳. ואפשר אף כשחל י״ט בשבת י״ל דיעבד שרי וצ״ע די״ל דוקא י״ט ולא שבת וי״ל שאין לחלק:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 426:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 426:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/426:2:1)

**או** עט״ז היינו שבליל ט״ו בסעודת פורים יהיה טרוד וישתכר ביין לא יקדש אותה אבל זמנה עד חצי כ״ט יום י״ב שעות תשצ״ג חלקים משעה מן המולד כמ״ש הר״ב ס״ג בהג״ה ועמ״א ו׳ ואם פעם מידי שפיר דמי וכ״ש אותן המקדשים בשעתה ומתירא שמא אח״כ לא יהיה מנין עשרה שיכול לקדש בתענית אם טעם מידי וכדומה שראיתי נוהגין שמקדשין בליל תענית אף אם עובר הזמן. עא״ר ס״ז:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 426:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 426:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/426:3:1)

**עד** עט״ז משמע דוקא במ״ש לאחר ג״י הא בחול לאחר ג״י לא ועא״ר אות י״ד והנה מ״ש אין מברכין על הירח אלא במ״ש הוא ממ״מ ושיש גי׳ אחרת עב״י בשם תלמידי רבינו יונה והר״מ ז״ל סובר אף ביום א׳ ומשמע עד ז׳ ימים לדידיה אף בחול ועפר״ח משמע ג״כ אף בחול יע״ש ולכן מי שנוהג לקדש הלבנה אחר שלשה ימים מעת המולד אף בחול אין לגעור בו וכן אני נוהג כי לפעמים טורח לקבץ עשרה ובא לידי שכחה ויום המעונן ובימי החורף וגשם אף בחול אחר ג״י אין לגעור במי שנוהג כן. ובא״ר כתב שבעה ימים היינו לאחר שש שלימות מעת המולד. ועשו״ת מ״ע סימן ע״ח תשעה ימים זמן קידוש לבנה היינו אחר שש עד ט״ו בכלל ולדידן עוד יב״ש תשצ״ג:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 426:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 426:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/426:4:1)

**תחת** עט״ז עמ״א א׳ משמע שא״צ לפתוח החלון דרואה מזכוכית ובאות י״ד דמהרש״ל פתח החלון והיינו לכתחלה טוב לפתוח החלון אבל אם א״א ויש עיכוב שא״א ברחוב יכול לברך בבית נגד החלון ורואה מתוך הזכוכית סי׳ ברכת הלבנה עיין בטור וב״י להקביל פני אביהם היינו ע״י הלבנה רואין אנו גדולת הקב״ה ושפעולתו אמת שמיעט הירח שקטרגה ומלכות בית דוד נמשל ללבנה עד שלמה המלך ע״ה ט״ו דור במעלה העליונה ואח״כ פחתו עד שנחרב הבית בעו״ה ולע״ל תתחדש מלכותו כמ״ש שני המאורות הגדולים לעמוסי בטן הם ישראל העמוסים מני בטן יציאת מצרים השגחת הש״י עלינו. וכלל הברכה להשם יתברך לבדו וזולתו ח״ו אין לברך ולהתפלל רק ע״י הלבנה נראה גבורותיו וזה להקביל פני אביהם די עב״י: