## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 431:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 431:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/431:1:1)

**בתחילת** עט״ז פסחים ד׳ א׳ ב׳ טעמים לומר בה״ש יהיה פנוי לגמרי כל בה״ש ליתן לב על ענין הבדיקה ומיד בצה״כ יתחיל לבדוק דהשתא צריך ב״ט דאי משום פנוי יבדוק בה״ש מיד (עמ״ב א׳) ואי משום אור הנר יש שהוא כל הלילה ועי׳ אות ב׳ דמש״ה אפילו לימוד פ׳ א׳ אסור כאן. ועא״ר ה׳ וח״י א׳ פסקו כן דבה״ש יהיה פנוי ומיד בצ״ה יתחיל לבדוק ואי״ה במ״א א׳ וה׳ יבואר בזה וערש״י פסחים ד׳ א׳ ד״ה נבדוק בשית בתחלת שש ובזמן איסורו יבערנו היינו שהות שעה א׳ חלק מכ״ד לבדוק ואין איסור תורה ומ,\מ י״ל שינוי שאסור הנאה. ומשמע מרש״י דאין הרחקה לבל יראה אבל ע״ב שם ד״ה ושורפין ולא ימתין עד שבע משמע דגם לענין השבתה עשו הרחקה עכ״פ שעה אחת ואי״ה בתל״ד במ״א ז׳ ותמ״ה יבואר בזה אי עשו הרחקה להשבתה. ועב״ח ודרישה י״ל מש״ה אמר ב״ט פנוי ואכסדרא שאורה רב צריך בה״ש דוקא ואור הנר שלא יבדוק ביום י״ג כדאיתא בירוש׳ ואי״ה בתל״ג יבואר עוד. ואי״ה בסוף הסימן יבואר קצת דברי הב״ח קצת דרך פלפול ג״כ חקירות והערות רבות דרך קצרה יע״ש. קו״א. ואי״ה בתל״ג ס״א ג׳ יבואר מ״ש הטור אור הנר ואח״כ בשעה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 431:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 431:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/431:2:1)

**ואפי׳** עט״ז. עב״ח הקשה כן. ועסי׳ תרנ״ב ט״ז ד׳ ומ״א כאן ח׳ וא״כ י״ל אמתני׳ אור לי״ד י״ל זמן מ״ה כקושיית הגמרא ואימא ליל י״ד וכל מ״ה ופ״א בשנה אף התחיל בהיתר פוסק משא״כ עתה דמדרבנן הזמן לא ליפתח כבאות ג״ד אלא דקשיא לי״א דאפי׳ בהיתר פוסק. ובחדושינו כתבנו בזה. וכתב הט״ז ז״ל דבה״ש אסור להתחיל אף קבע רק פרק א׳ דלמא ימשך קצת ויעבור על התחלה מיד בצ״ה משא״כ ק״ש אין איסור ברגיל לשנות פ״א וכדומה אבל לא קביעות אף ק״ש אסור ובזה תירץ למהרי״ן מה שהקשה הב״ח. ומשמע בה״ש אסור הא קודם בה״ש שרי פרק א׳ ועמ״א אות ג׳ ח״ש אסור ואי״ה שם יבואר. והמעיין רש״י פסחים ד׳ א׳ ד״ה באורתא דתליסר נגהי ארביסר ליל יציאת שלשה עשר שהוא כניסת ארבעה עשר והוא ליל בדיקת חמץ בגמרא דנגה״י ארביסר בדלי״ת כוונתו דל״ת אורתא בלשון חז״ל בה״ש ואסור בה״ש של י״ג ושל י״ד כי בה״ש שייך לכאן וכאן לז״א דאינו כן רק אורתא ליל ממש וכאילו אמר נגהי בלא דלי״ת שהיה ליל בדיקת חמץ ובה״ש אין בודקין וכן תני דבי שמואל ליל י״ד בודקין חמץ (עמ״א א׳ ה׳) אבל בר״מ ז״ל פ״ב מחו״מ ה״ג ואין קובעין מדרש בו בסוף יום י״ג ועמ״מ בלח״מ וב״ח בזה: ובק״ש אם רגיל לקרות שונה לרבי׳ יונה בברכות שכתב הצריכוהו לקרות וי״ל ק״ש קודם הא צ״ה י״ל גם בק״ש אסור דזמנה מיד בצ״ה לכתחלה ולרא״ש י״ל ובחידושי ברכות כתבנו מזה עי׳ סי׳ רט״ו ס״ג ובמ״א ט׳ ופריי שם. ועא״ר ז׳ ואי״ה במ״א גד״ה יבואר עוד ועא״י בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 431:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 431:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/431:3:1)

**ואם** עט״ז אף לרבינו יונה באין קבוע מודה כמו שמחלק בק״ש בין קבוע לאין קבוע באות ב׳. ומ״ש לאכילה אין קבע ובמ״א ו׳ דבר הרבות אף דלאו אכילה וכדומה פוסק גם לר״י. ומיהו אנן קיי״ל כהר״ב בהג״ה אף ללמוד פוסק ובמ״א אי״ה יבואר. ובק״ש אם התחיל בהיתר אף אכילה וכדומה אין פוסק עסי׳ רל״ה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 431:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 431:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/431:4:1)

**וי״א** עט״ז רבותא קאמר אע״ג דפתח בה״ש ונותן לב על הבדיקה אסור מכ״ש אם פתח כבר ולא עלה על דעתו הבדיקה פשיטא שפוסק ול״ד למנחה רל״ג אפי׳ לק״ש ערבית דמצוה מיד בצ״ה אפ״ה החמירו כאן טפי עמ״א ח׳. ועסי׳ תרמ״ב בט״ז ד׳ וכאן י״ל דעובר על גבול חז״ל והחמירו בחמץ טפי משא״כ לולב כל היום זמנו ופ״ט י״ל אסמכוה אקרא דלא תאכלו על הדם עא״ר שם באות ט׳ ובט״ז פ״ט ד׳. ומ״ש הט״ז בתרנ״ב דלא הכריע הש״ע בפ״ט הא כתב דיעה א׳ בסתם ומשום לאו דלא תאכלו על הדם כו׳ ואי״ה בתרי״ב ומ״א כאן ח׳ יבואר עוד בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 431:4:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 431:4:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/431:4:2)

**אמר** ההדיוט הכותב ראיתי להב״ח ז״ל בכאן דברים אשר יש בהם מהעיון לאיש ההמוני כמוני אמרתי אעיר בהם בעזה״י:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 431:4:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 431:4:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/431:4:3)

**הנה** הרי״ף השמיט הא דאימא ליל ט״ו וכתב ואימא ליל י״ד כו׳ וכאביי אבל הר״מ ז״ל פ״ב ה״א והרא״ש בהא דכ״ע חמץ מו׳ ולמעלה אסור (הוסיף צריך לבערו מבית) מנלן הביא דברי רבא וכ״ה ברש״י פ׳ בא משום דתניא כוותיה דרבא ואביי ורבא הלכתא כרבא. ואמנם הר״מ ז״ל כתב מפי השמועה וראיה לדבר כו׳ ורש״י בחומש ראשון דמעיקרא ורבא כו׳ ועתוס׳ שם ומרא״ש משמע כמ״ש רש״י בגמרא זמן שחיטה לא חלק התורה משמע דלא תשחט קאי קביעו׳ זמן לכל ישראל להיות עובר בבל יראה מו׳ ולמעלה ומש״ה כתב רש״י כ״פ כן בדף ד׳ א׳ ד״ה בין לר״מ ור״י בל יראה מאך חלק ולא תשחט וב״ק כ״ט (עח״י) וערש״י ומהרש״א י״ל בהא דלא בדק תוך המועד. ומתני׳ דהשוחט פסח על חמץ עובר בל״ת דקרא תרווייהו בכלל ומיהו באין שוחט אין לוקה אף במעשה דניתוק הוא ערש״י צ״ה א׳ ופסח לא ניתוק הוא. ואף ברא״ש משמע כך דלא הביא מ״ש התוס׳ ה׳ א׳ ד״ה זמן יע״ש. משא״כ לאביי לית כ״א עשה משש ולמעלה ויש נ״מ בקנה חמץ באותה שעה אם מפסל לעדות מ״ה להר״מ ז״ל פ״א ה״ו דסובר דלא היה ניתק יע״ש. ומה שהשמיט הרי״ף ההיקש י״ל דפסק כר״ש ויש היקש אחר כדאיתא בדף כ״ח ב׳ לא תאכל עליו שבעת ימים תאכל עליו היינו אכילת פסח משא״כ בגמרא לרב יהודה הוצרך לומר לא תאכל כו׳ לומר עכ״פ איתקש מזמן ואה״נ לר״י אכילת חמץ משש נמי והבן: ואמנם מה דמשמע מב״ח ז״ל דאי מעשה תשביתו יש בו איסור עשה ג״כ לאכילה והנאה מותר מ״ה וזה כתוס׳ כ״ח ב׳ ד״ה ר״ש ואי מלא תשחט והיה לאו בראיה ה״ה דאסור בהנאה מ״ה והעמיד זה דמ״מ פ״א הלכה ח׳ יע״ש היטב קשת דא״כ למה לן קרא חמ״פ דאסור בהנאה הא כתיב לא יראה חמץ וממילא הנאה אסור ש״מ דאין ראיה מב״י להנאה ועי׳ במלחמות משמע לר״ש אכילה והנאה מדרבנן ובמנין המצות קצ״ט משמע אכילה מ״ה והנאה מדרבנן. וכ״ת מניין לחמ״פ בהנאה אנוקשה ותערובת דאין ב״י בהם לר״ת ומיושב קושיית התוס׳ נימא א״ב נוקשה ותערובת בין ר״א לחזקיה דדוחק הוא ודברי המ״מ י״ל דלר״ש מותר מ״ה באכילה מעשה ואין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 431:4:4
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 431:4:4](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/431:4:4)

**אם** לקי אהנאת חמץ כתבנו בפתיחה שיש דיעות בזה ואם לקי אב״י בקנה חמץ או החמיצו יש דיעות כמ״ש בפתיחה עמ״ל פ״א מחו״מ ה״ג ואם דעתו לבערו אם עובר בשהייה עכ״פ ואיסורא בתוס׳ כ״ט ב׳ ד״ה ר״א משמע דאף איסורא ליכא עמ״ל שם ולא הבינותי מ״ש הב״ח שם יע״ש הארכנו קצת. ועמ״א ואי״ה שם יבואר עוד: