## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 505:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 505:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/505:1:1)

**עומדת** עט״ז בש״ך ס״ד מביא כרי״ף ובס״ז הביא דעת ר״ח דאסור (לסחוט) אשכול ענבים לקדירה יע״ש ובב״י וכאן סתם כרי״ף דשרי בי״ט אשכול לקדירה ועז העומדת לאכילה לקדירה וא״כ ה״ה בשבת שרי אשכול לקדירה ועז אסור דבשבת העז אסור כו׳. ועמ״ש בפריי שם בט״ז ו׳ יע״ש. ומ״ש לגדל ביצים ל״ד אפרוחים כמו באין זכר רק ספנא כו׳ אפ״ה כל שמקבצין הרבה יחד ולמכור כך הוי מוקצה וה״ה עז לחלבה כל שחולבין ואוכלין החלב מיד מיקל בדרבנן ולא הוי מוקצה ועמ״א א׳ ואי״ה שם יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 505:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 505:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/505:2:1)

**וכגון** עט״ז אחר התבוננות מלת ל״א נכון הוא ועיקר הכוונה הוא דבעינן שיחלוב הרוב לאוכל ואם נשאר מעט חלב בקערה או בקדירה שא״צ לאכול מותר לשתותן הא כל שמכוין וחולב הרבה חלב לקדירה כדי שישאר גם לשתות אסור וכנראה מרש״י קמ״ה שאין היתר אלא היכא דמוכחא מילתא דלאו למשקה בעי ליה ויהיה הפירוש מ״ש הט״ז וכל שאין שום רבו״י ל״א הותר כו׳ ר״ל כל שאין הרוב חלב נבלע באוכל לא הותר חלב הנשאר לשתותו וכדמסיים בסוף ול״ד כל צאנו ה״ה כל דמוכחא שמכוין לחלוב הרבה שישאר לשתייה אסור ומ״ש משמע אפילו שאר חלב כו׳ ר״ל כל שחולב הרבה דמכוין לשתייה ג״כ אסור והלשון קצת דחוק. והביא דברי הגמי״י פ״ח דשבת עב״י והגמי״י כתבו דפירורין אע״ג דמותר לכתחלה אין לעשות כן ובש״ע פסק כריב״ש דלכתחלה (להדיא) נמי שרי ורוח חכמים נוחה הימנו. ומ״ש בהגמי״י דעכו״ם חולב רשאי לאכול ולא לשתות עמ״א א׳ ופר״ח מזה ועט״ז אות ג׳ ואי״ה יבואר עוד. ועסי׳ קנ״ח במ״א זיי״ן דבש מרקחת י״ל משקה הבא מאוכל כאוכל דמי. וטיפה ראשונה דמשקה הוא מ״מ סחיטה בי״ט מדרבנן וכה״ג לא גזרו ועדיין צ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 505:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 505:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/505:3:1)

**יש** להקל עט״ז (יש לגרוס וז״ל הב״י או ז״ל) וסובר הט״ז מ״ש הב״י ולטעמיה אזיל כו׳ וא״כ חולק הוא דבעז לגדל נמי כשהלך המוקצה כו׳ ומ״ש עכו״ם החולב י״ל רבותא אשמעינן אע״ג דחולב למשקין מ״מ ראוי היה ע״י ישראל לחלוב לאוכל ולא חיישינן שיאמר לעכו״ם לחלוב למשקה ועפר״ח אבל הלבוש פי׳ עכו״ם חולב בהמה של עכו״ם דאין הכן בשל עכו״ם וא״כ ל״פ אהמחבר. ובב״י משמע הכריע כהרמב״ן דאפילו לגדל שרי ובש״ע חזר בו ואי״ה במ״א אות ג׳ יבואר עוד. והנה מי שיש לו עז ופרה חולבת רק לשתות החלב מיד ואין ממתין דוקא לעשות גבינות יש לצדד להקל ע׳ אות א׳ ומ״מ אין להקל בפני המון עם:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 505:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 505:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/505:4:1)

**בי״ט** עט״ז בתקי״ג ס״ה בי״ט של גליות ביצה נולדה בראשון מותר בב׳ וכן בשבת שלפני י״ט עכ״פ מותר בשני ה״ה בחלב כן ועיין אות ג׳: