## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/514:1:1)

**או** עט״ז עב״י בזה בשם הרמב״ן משמע יש מכשירין דאין קרובים לא״נ אסור לר״י מדרבנן ואף יחיד היודע אסור לו ויש שהלכה ואין מורין כן יע״ש ועיין ביצה כ״ב א׳ תוס׳ ד״ה ההיא יע״ש ומדלא משני להיפוך אנא כר״י דמשאצ״ל אסור והתם כרבנן י״ל בזה. ועט״ז אות ב׳ לשיטתיה כאן ואי״ה שם יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/514:2:1)

**או** עט״ז ביצה כ״ב א׳ עיין אות א׳ וב״י למ״ד הלכה ואין מורין מומר סדין בי״ט ולמ״ד הרמב״ן דמדרבנן אסור אף לר״י אסור ועסי׳ שט״ו ור״מ בסדין שרואה הנר יע״ש ומשמע לכאורה דמכשירין נמי אמרינן מתוך דבעילה במתוך מותר עיין כתובות ז׳ א׳ ועב״ח ומיהו כפי מה שנראה בתקי״ח במ״א לכאורה ולבוש כאן דלא אמרינן מתוך רק בהוצאה והבערה לא בשאר מלאכות להלכה א״כ י״ל אסור סדין בי״ט ובי״ט שני עא״ר ד׳ צידד להקל בי״ט ב׳ יע״ש ועיין א״ז שם הא בי״ט א׳ אסור אף בעילת מצוה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/514:3:1)

**אסור** עט״ז ובא״ר ד׳ בי״ט ב׳ משום הפסד ממון יע״ש וב״י תצ״ו:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/514:4:1)

**כדי** עט״ז אפשר דומה לתקי״א במ״א יו״ד כיבוי ליכא שסופו מבעיר כל שאין מכבה לגמרי ועא״ר ה׳ חוכך בזה להחמיר יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/514:5:1)

**שהרי** עט״ז ועא״ר ח׳ ובתוס׳ ביצה כ״ב א׳ ד״ה והמסתפק כל שמכחיש אורו הוי כיבוי וד״ה ואין מכבין בהכרח ל״ד ע״ג קרקע יע״ש ועיין ע״ש וי״ל במדורה אע״ג דג״כ מתמעט לא הוי פ״ר משא״כ פתילה משמן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/514:6:1)

**נר** עט״ז האריך ועיין אות ט׳ יו״ד ובמ״א אות ז׳ ויבואר בסמוך אי״ה. וכאן אזכיר מה שיש עושין בוואק׳ס שטאק (או קורין שטאצי״ק) כורכין אותו בכלי מתכות ויש בכלי כעין מספרים חותכין בשעוה ומונע לשרוף יותר עכ״פ לעשות זה קודם הדלקה דלאחר שהודלק להמחבר והוא דעת הרא״ש יש לאסור זה ומיהו להר״ב י״ל שמותר זה עמ״א ח׳ ומ״מ הרבה ס״ל כרא״ש ראיה משפופרת ועיין עולת שבת. ומשום תיקון ועובדין דחול בכלי אין לאסור כ״ז שאין חותך הפתילה כ״א השעוה לבד עיין סעיף ח׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:6:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:6:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/514:6:2)

**והנה** לשון המחבר הוא ממש לשון הטור ואמנם בטור סיים דגר״ס כיבוי מותר והמחבר השמיטו בכוונה שמפרש דברי הטור קודם שהודלק דוקא (מדכתב הטור שרוצה להדליקו) א״כ ל״ש כלל גרם כיבוי בזה ואדרבה כשהודלק אין שום תיקון אפילו ליתן דבר המונע בלבד עליו כסכין וכדומה ואף בחול י״ל אסור הרי גרם כיבוי אסור ומדקדוק אדונינו מר״ן המשביר ז״ל בב״י נראה כי להרא״ש מפשט פשיטא לי׳ דלחתוך באור משעוה בהודלק אסור כשפופרת הא ליתן עליו דבר המונע חוצה לו ספק הוא ומטור משמע ליה דאסור גם זה ומש״ה חזר וכתב הב״י וכ״נ מרא״ש שאף זה אסור כשהודלק ויהיה פירוש מלת חוצ״ה לו שכתב היינו בטלית שאחז האור אע״ג שתעבור ותגיע האש לכל הטלית מ״מ הטלית לא הוקצה ועשוי להדליק רק נפל אש עליו באונס ולכן מותר גרס כיבוי כזה שנותן דבר המונע חוצה לו כלומר חוץ למקום האש משא״כ בשעוה אף שנותן על השעוה מונע חוץ לשעוה מ״מ השעוה והפתילה שניהם הוכנו להדלקה כל שממעט מאחד מהם בהודלק גרם כיבוי כזה אסור ודאי זה ממה שכתב הרא״ש ז״ל דאין נוג״ע בדבר הדולק אלא עושה דבר חוצה לו כו׳ כשתגיע שמה הדליקה ולא כתב דאין עושה מעשה יראה כאמור והבן זה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:6:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:6:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/514:6:3)

**ובדברי** קדשו של אדונינו הט״ז ז״ל צ״ע לי דמשמע מדבריו דלאחר שהודלק מותר ליתן סביבו ולא ע״י אור וצ״ל חוצה היינו שאין עושה מעשה רק מניח עליו ואיך כתב דמש״ה כתב הט״ז להדליקו דאלו דלק אסור לקצר״ו הא ליתן סביבו שרי וי״ל בדוחק כמו שעושין במספרים או בצווענגי״ל שהביא בא״ז מש״ה דוקא קודם שהודלק דחותך בגוף השעוה וצ״ע ומ״ש ליישב שפופרת עסי׳ רס״ה ובד״מ שם וכאן. ובעולת שבת דא״נ יקח כל השפופרת עדיין לא מכבה ועא״ר. ועיין פסחים י״א ושבת ב״מ הצריכותא ואי״ה במ״א ז׳ יבואר עוד. וביש״ש פ״ב ל״ד משמע דסובר כב״י דלהרא״י וטור לאחר שדלק אף בחול אסור ליתן דאין חוצין רק ממעט השעוה וחתיכת חלב ברחוק הוא דשרי שאין מחובר לפתילה משא״כ קנדיל״א אבל הט״ז ז״ל סובר לחלק בין עושה מעשה בגוף השעוה חותך בשעוה בצווענגי״ל עיין א״ז בלבוש וכבר התבאר. א״כ הרוצה להחמיר לכתחלה כיש״ש בדעת הרא״ש וכפי הבנת הב״י בטור וכפשט משמעות המחבר כל שהודלק אף לשום רק על השעוה דבר מונע אסור ואף לתחוב בחול וכ״ש בצווענגי״ל או במספרים לחתוך בקצת שעוה אסור לפ״ז וכדכתיבנא:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/514:7:1)

**ושיורי** עט״ז הראה לתק״א סעיף ז׳ אות ז׳ יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/514:8:1)

**אבל** עט״ז בביה״כ אף בשחרית יש מצוה וכן נוהגין להדליק בשחרית בכמה קהלות קדושות וקורין שטעב ליכט אבל בביתו בלילה להראות עושרו י״ל דשרי להט״ז הא ביום כה״ג שרגא בטיהרא בטלה דעתו ואסור. ואם מדליק שרוצה להבעיר טיטו״ן טובא״ק וטורח לו בכל רגע י״ל דשרי כה״ג:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/514:9:1)

**אין** עט״ז רש״י ביצה ל״ב ב׳ ויראה שנותן פתילה קודם שהודלק ב׳ קצותיה לתוך ב׳ נרות כפמוט וכדומה והאמצע פתילה לחוץ ומדליק באמצע פתילה ובהדלקה זו נחלקת לשתי נרות ועמ״ש אי״ה באות יו״ד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/514:10:1)

**והוא** עט״ז הביא דברי יש״ש פ״ד סימן י״א בקנדיל״א חותכה באור לב׳ נרות כשלא הודלק עדיין ול״ת דל״ד לפתילה דהרואה אומר להדלקה בעלמא מתכוין משא״כ לחתוך באמצע השעוה נראה כמתכוין לב׳ נרות ותיקון מנא אפ״ה שרי ומ״ש שלא ידלק בצד הב׳ אסור הקשה עליו ממ״נ ואם אפשר שלא ידלק בצד הב׳ מה קמ״ל פשיטא הוי תיקון מנא כמו סכין ועמ״א ח׳ ואי״ה שם יבואר ומ״ש הט״ז להתיר בנר שעוה דולק להדליק בצד הב׳ להתיך השעוה למהר כיבויו כמו שכתב באות וי״ו כה״ג דדומה למרבה בפתילות ועא״ר אות ט׳ צידד להחמיר בזה ואי״ה יבואר במ״א בזה. ומ״ש התוס׳ מתירין לחתוך קנדיל״א באור בדף כ״ב א׳ ד״ה והמסתפק משמע שמפרש בענין זה למהר כבויו והרא״ש ז״ל יודה לזה דאל״כ אסור כמו בסכין ולהמ״א אות ח׳ י״ל דמיירי בענין שאין צד הב׳ דולק וכמשמעות לשון רמ״א בסעיף ג׳ לקצרה יע״ש וכאמור:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:11:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:11:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/514:11:1)

**שאין** עט״ז זה אפילו לתוס׳ עמ״א אות י״ט והמסתפק כה״ג חייב אבל המסתפק משמן לאכילה י״ל א״נ בי״ט הותר ע״י כיבוי ג״כ עא״ר בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:12:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 514:12:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/514:12:1)

**מותר** עט״ז ועמ״א ך׳ ובעולת שבת הפירוש בש״ע ובלבוש ואי״ה שם יבואר. וע״י עכו״ם להקל בי״ט ועסי׳ רס״ה. דיני הדלקת הנר בי״ט פתילות ושמנים שאין מדליקין בשבת בי״ט מדליקין ומבואר בשבת כ״ג ת״כ דרב חסדא ומשמע אף עטרן וה״ה למ״ד בכל השמנים יש טעם שמא יצא קשה י״ט נמי דחובה הוא וצ״ע קצת. ברכת שהחיינו בי״ט י״ל דסומכין אזמן דרגל אם בי״ט תברך ואח״כ מדליקה משא״כ בשבת עמ״א רס״ג אות י״ב. נוהגין בב׳ נרות אף בי״ט אף דזכור ושמור בשבת י״ל נגד איש ואשה עא״ר רס״ג. ועסי׳ תר״י ביה״כ יע״ש עיין סימן קנ״ד מדין נרות בית הכנסת ושבת וה״ה י״ט יע״ש ועא״ר: