## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 574:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 574:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/574:1:1)

ממקום עט״ז הנה ההולך ממקום שמתענין למקום שאין מתענין או להיפוך היינו גזרו על צרה שלא תבא או מחמת תשובה להתענות בזה שייך אם היה שם בשעת קבלת התענית או לאו אבל אם קיבל הוא התענית עליו אף אין דעתו לחזור צריך לקיים נדרו. אבל מה שמתענין קהל א׳ מחמת גזרה שעברה כמו ך׳ סיון בפולין וכדומה אז א״צ קבלה כלל דת״צ חשיב ואז יש לו הדין ההולך ממקום למקום ונותנין חומרי המקום שיצא משם אם דעתו לחזור ועמ״א אות ב׳ בצרה שעברה י״ל ל״ש משתתף עם הציבור כה״ג ובא״ר אות ב׳ די״ל גם כה״ג הוי משתקף עם הציבור. והנכנס לעיר ביום שמתענין בו אף שכבר אכל ושתה לא יאכל עוד עד הלילה א״ר אות ד׳. וכל זה אם מצי מצטער נפשו אבל באדם חלוש י״ל בזה ומיהו בפרהסיא ודאי לא:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 574:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 574:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/574:2:1)

**ואסור** עט״ז הנה י״ל פי׳ התוס׳ דלחשוכי בנים שלא קיים פו״ר שרי ויוסף אע״ג דלא קיים מדת חסידות היה ומדכתבה התורה וליוסף יולד בטרם תבוא שנת הרעב למה לן ש״מ לומר דעכ״פ למי שקיים פו״ר אסור וכמ״ש הב״ח ז״ל דאי מותר לית כאן חסידות דלית דררא דאיסורא יע״ש (כי מלת חסד תוספת עמ״נ והיינו היכא דשייך צד איסור במקום א׳ חסיד עושה לו נדר ותוספת זהירות) והט״ז ז״ל פירש דוקא חשוכי בנים שאין לו כלל שרי הא מי שיש לו רק שלא קיים פו״ר זכר ונקיבה אין לשמש בשני רעבון וביוסף בטרם תבוא כו׳ הא אח״כ לא שימש כיון שהיה לו כבר בן א׳ אף שלא קיים פו״ר. וקודם מ״ת מותר לב״נ ויוסף מדת חסידות ומדכתב קרא וללמוד לנו כו׳ משמע דמ״ה אסור לשמש מטתו בשני רעבון ולחשוכי בנים שאין לו כלל אף מ״ה ליכא ויוסף מ״מ קודם מ״ת כיון שהיה לו כבר בנים כו׳ ועא״ר אות ח׳ כתב דכל שלא קיים פו״ר שרי בכלל חשוכי בנים וה״ה לקיום המין או יצרו תקיף עליו שהביא דברי הט״ז בספר דברי דוד על רש״י ז״ל ואין בידי כעת: