## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/590:1:1)

**או** עט״ז ר״ה ל״ג ב׳ (ט״ס בדפוס וצ״ע מתני׳ יבבות וברייתא שברים גנח ארוכה יותר מיליל) ועב״ח הקשה כן ותי׳ לרבינו האי ניחא ולהר״מ ז״ל דספק גמור מ״ה קשה יע״ש וע׳ פני יהושע תירץ למ״ד דיליף ממדבר התם במלחמה י״ל תרווייהו גנח ויליל יע״ש והט״ז תי׳ כו׳. ועתוס׳ ר״ה ל״ג ב׳ ד״ה שיעור ובשאר מפרשים הא די ג״פ תשר״ת ואח״כ פ״א ש״ת וב״פ תש״ת ופ״א ר״ת וב״פ תר״ת ותקיעה אחרונה של תשר״ח תעלה לש״ת א׳ ותקיעה אחרונה של תש״ת תעלה לר״ת א׳ ותירץ הט״ז ז״ל כי בס״ג שתקיעות תשר״ת יותר ארוכה מתש״ת ותקיעות תש״ת יותר ארוכה מתר״ת אעפ״י דאם מאריך הרבה בכולהו אין לחוש מ״מ עשו היכרא שלא לקצר בתשר״ת וכן בתש״ת ותר״ת ומש״ה פלגינהו לכל חד ומשמעות המחבר כהר״מ ז״ל ולשונו הוא בפ״ב משופר דכולהו ספיקא ד״ת הוי הלכך אף אם שמע תשר״ת ג״פ ותו לא ולפניו שתי עיירות בא׳ ישמע תר״ת תש״ת ובא׳ תפלות ילך לשופר עסי׳ תקצ״ה ומיהו צ״ע בזה די״ל דהוי ס״ס שמא יצא בתשר״ת דזהו כוונת התורה ושמא הפסקה בקול אחר לאו הפסקה ובסעיף ח׳ מחמת ספק חוזר וא״כ ודאי דרבנן וס״ס תורה לקולא י״ל ודאי דרבנן עדיף ואי״ה לקמן בס״ח ותקצ״ה יבואר עוד. ולכתחלה יתקע תשר״ת ג״פ ותש״ת ג״פ ותר״ת ג״פ מטעם דגנח ברישא ואח״כ ייליל ע׳ א״ז ואבודרהם וא״ר ודיעבד אם הקדים תר״ת לתש״ת או אף לתשר״ת יצא כבסי׳ תקצ״ב דאין סדרן מעכב יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/590:2:1)

**וי״א** עט״ז הך י״א אין י״א של המחבר כי י״א שהביא הר״ב בהג״ה נמי סוברים דשיעור תרועה רק ג׳ טרומיטין קטנים ג׳ יללות קטנים הוי שיעור תרועה כתנא דמתני׳ ר״ה ל״ג ב׳ אפ״ה בסדר תש״ת שמסופקין דילמא תרועה הוי ג׳ שברים גניחות כתנא דברייתא א״כ אף אם עושה ג׳ שברים ארוכים קצת וכל שבר ארוך בתרועה דהיינו ג׳ יללות קטנים אפ״ה השבר לא הוי תקיעה דהא אם תרועה היא ג׳ שברים אז התקיעה דידה כג׳ שברים וכ״ש בתשר״ת אם התרועה כשיעור שבר ויליל התקיעה דידה הוי ג״כ ארוכה כשיעור ג׳ יליל וג׳ שברים יחד וזה דעת הג״א ועתה״ד קמ״א ומ״א אות ב׳ ולפ״ז מ״ש הר״ב ובלבד שלא יאריך יותר מדאי היינו בתש״ת לא יאריך בשבר א׳ כג׳ שברים ועא״ר וא״ז. והמחבר בדיעה א׳ סבר כיון דבסדר תר״ת התקיעה רק כתרועה ג׳ יללות קטנים תו אין להאריך בשבר א׳ כג׳ קולות קטנים גם לרבינו האי תקיעה ד״ת יוצא כג׳ קולות קטנים ולאו ספק גמור הוא רק מנהגא עב״י ותבין:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/590:3:1)

ולפ״ז עט״ז דבריו ז״ל צ״ב. ומ״ש עד ט׳ טרומיטין הא יותר מט׳ הוי שיעור תקיעה הוא ל״ד עד ולא עד בכלל ט׳ טרומיטין הוי שיעור תקיעה לדיעה זו והיינו בתר״ת. ומ״ש בתשר״ת התקיעה ח״י טרומיטין כפי מה שהגיה לקמן באות ג׳ ח״י טרומיטין וקשה ממה שכתב דבתש״ת אסור להאריך תיפוק ליה משום דבתר״ת התקיעה שיעור ט׳ טרומיטין והמחבר אין סובר כהג״א אלא דעדיפא מיניה קאמר שלא לחלק בין שברים דתשר״ת ובין שברים דתש״ת ונ״מ לדינא כדמסיק לקמן. ומ״ש דקשה ליה מה הרווחנו היינו דקשיא ליה בין אהמחבר ובין אהר״ב כי הנה הפלוגתא במחבר בין דיעה א׳ לי״א הוא ביבבא שהן יללות שי״א תרועה ג׳ כחות קטנים ג׳ טרומיטין ותקיעה דידה ג״כ כשיעור ג׳ טרומיטין וי״א תרועה ט׳ טרומיטין ותקיעה דידה ט׳ טרומיטין הא בגנוחי ל״פ כ״ע מודים דשוין המה בין לדיעה א׳ ולדיעה ב׳ (ט״ס בדפוס מלת איכא וצ״ל אינה) שוה גניחות ליללות וכן תנא דמתני׳ שונה יללות וברייתא גניחות יע״ש וא״כ נהי דהמחבר אין סובר כהג״א מ״מ איך כתב ולפ״ז יכול להאריך בשברים דסוף סוף אין יכול להאריך בשבר א׳ יותר משיעור תרועה. והר״ב למה לא הביא י״א בתר דברי המחבר שהם קולא יותר דלהמחבר אין להאריך בשבר א׳ יותר משיעור תרועה ולהג״א מותר להאריך בשבר א׳ גנוח א׳ כשיעור כמעט ג׳ גניחות דבתש״ת שיעור תקיעה דידה כשיעור ג׳ גניחות. ומסיק דכן מסתבר כמ״ש בתה״ד קמ״א וכמ״ש הר״ב וכמ״ש באות ב׳. גם המחבר היה להזכיר לפ״ז צריך להאריך קצת בשבר א׳ יותר מג׳ טרומיטין לדיעה זו ומסיק הט״ז למעשה שאין לקצר השבר כ״כ ועכ״פ לא יאריך השבר רק בשיעור ג׳ גניחות דאל״כ יהיה כתקיעה דידה דבתר השתא אזלינן וה״ה בתשר״ת לא יאריך בשבר א׳ רק כשיעור ג׳ גניחות אע״ג דשם תקיעה ח״י טרומיטין שלא לחלק בשברים ואע״ג אם נאמר כרב האי דיצא מ״ה בכל שהוא מ״מ אם כך הרי יתקע תר״ת ויצא י״ח בזה ובתש״ת ראוי להאריך קצת כו׳. ומ״מ לשון הט״ז ז״ל עדיין צ״ע ועי׳ א״ר וא״ז יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/590:4:1)

**כשיעור** י״ב טרומיטין עט״ז ומ״א ועט״ז והנה אם גניחות הם יותר ארוכים מיללות הוי יותר מח״י טרומיטין ועב״י בזה. וע׳ אות ג׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/590:5:1)

**בנשימה** אחת עט״ז באות ח׳ ומ״א אות ז׳ עי׳ עט״ז ונשימה א׳ וב׳ נשימות מבואר הוא ואם שהה יותר מכדי הפסק נשימה ביניהם יבואר אי״ה באות ח׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/590:6:1)

**י״א** עט״ז צריך להתבונן בדברי קדשו ז״ל והמעיין בתה״ד סי׳ קמ״ב כתב דר״ת והרא״ש ז״ל חלוקין דלר״ת שברים ותרועה כאחד צריך להפסיק בב׳ נשימות דוקא דלא גנחי ויללי בב״א ולהרא״ש דוקא בנשימה א׳ דזהו מצות התורה תרועה א׳ בעינן גנח ויליל דדוקא בב״א וא״כ במקום שתוקעין בסדרים (היינו כבסי׳ תקצ״ב) פעם תשר״ת ופעם תש״ת ופעם תר״ת או פעם תשר״ת ג״פ ופעם תש״ת ג״פ ופעם תר״ת ג״פ דהיינו ל׳ קולות כמו במיושב (כמו שעושין בנייא שטאט שם) יכול לצאת ידי כולם במיושב תשר״ת שברים ותרועה בנשימה א׳ ובסדרים ב׳ נשימות או להיפוך וממ״נ יוצא משא״כ במקום שתוקעין בסדרים תשר״ת פ״א בכל פ׳ צריך במיושב בנשימה א׳ ובסדרים ב׳ נשימות אבל לא להיפוך בסדרים בנשימה א׳ ומיושב ב׳ נשימות כי שמא עיקר התרועה יליל והיינו תר״ת וא״כ כשתוקע בסדרים תשר״ת בכל פעם דילמא השברים אין כלום רק התרועה יליל ולא יוצא מריע מתוך שברים לאו כלום כה״ג בחולין כו׳ והיינו די״ל אף להרא״ש לא יצא בסדרים דלא עבדי אינשי כן כלל ונהי אם התורה צותה כך זהו התרועה משא״כ אם המצוה רק התרועה לחוד כשעושה שברים עם תרועה בנשימה א׳ לאו כלום וכה״ג בחולין דקורא בברייתא בי״ט ע״ש תוקעין ולא מריעין כה״ג ואע״ג בסעיף ה׳ אם תר״ת בנשימה א׳ יצא והוא מירושלמי זהו במצות התורה לא יבטל אגב אינך משא״כ ברשות כה״ג דחולין וכ״ש אם השברים אין מצוה כלל והבן. והשתא מ״ש המחבר וי״א שאין צריך בנשימה א׳ לר״ת וי״א שצריך הרא״ש ז״ל וסובר לר״ת נמי יוצא בנשימה א׳ אלא שא״צ א״כ איך כתב וירא שמים יוצא ידי שניהם וצ״ל דה״פ אף דהלכה אם בנשימה א׳ יי״ח לכ״ע מ״מ ירא שמים וחושש לסברת תה״ד דלר״ח לא יי״ח בנשימה א׳ יעשה כתה״ד במיושב בנשימה א׳ ובסדרים ב׳ נשימות וכולל בכ״מ אף לדידן לקמן בתקצ״ב משא״כ להמחבר שם יכול לעשות להיפוך ג״כ כדאמרן. ומ״ש הט״ז דמ״מ שם תרועה עליה היינו ממ״ש הרא״ש ז״ל ור״ת ג״כ א״צ קאמר לא לאסור בנשימה א׳ ועתה״ד בזה. והר״ב ז״ל כתב המנהג הפשוט בב׳ נשימות ואין לשנות י״ל דסובר כתה״ד דלא יצא בנשימה אחת כו׳ והבן. ואי״ה במ״א אות ד׳ בהא דתר״ת בנשימה א׳ יבואר עוד והבן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/590:7:1)

**לא** עט״ז וי״א ס״ל כיון דתחלת תקיעה לסדר תשר״ת ותוקע לסדר תש״ת א׳ מהן אמת או תשר״ת או תש״ת כו׳ הלכך מפסיד התקיעה לגמרי משא״כ אם התנה שתקיעה זו תהיה להסדר שהוא אמת אז נחשב לאחת בודאי וכמ״ש הר״ב בהג״ה וי״ח לתשר״ת ויתקע תקיעה מחדש לסדר תש״ת ואי״ה במ״א אות ה׳ ז׳ יבואר וע׳ לבוש ועא״ר אות י״ב:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/590:8:1)

**יתקע** עט״ז ועב״ח ועא״ר אות ט״ו ודין זה הן בתקיעות דמיושב או בסדר הברכות אבל התקיעות של אחר התפלה עמ״א אות י״ב ואי״ה שם יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/590:9:1)

**אם** עט״ז ובתקפ״ח ס״ב אות ב׳ חולק על הלבוש ועמ״ש שם. ע׳ אות י׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/590:10:1)

**בין** עט״ז ר״ה דף ל״ד א׳ בדר׳ אבהו כמו שציין באר הגולה ועסי׳ תקצ״ג המנהג בסדר הברכות שתוקעין בכל פעם תשר״ת לר״ת ויי״ח שלא תקשה מכאן. ועיין לבוש כאן סיים והשומע אין מפסיד אם שמע קול מיותר מאותו סדר ובלבד שלא יכוין השומע לתקיעת מצוה ועסי׳ תקפ״ח:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:11:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 590:11:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/590:11:1)

**בצד** עסי׳ תקפ״ו י״ב והעברת דרך העברתו: