## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 607:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 607:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/607:1:1)

**אין** עט״ז עב״י וב״ח בזה והט״ז תירץ בענין אחר וכן בברייתא גופא יומא פ״ו קשה לכאורה כן דבתחלה אמר עונות שהתודה בי״ה זה משמע דצריך עכ״פ לפרוט החטא כו׳ ולמסקנא הט״ז בחטא בבירור צריך לפרט החטא ביוה״כ א׳ וביוה״כ שנית הלכה כראב״י דמשנתו קב ונקי וחוזר ופורט וכמ״ש המחבר בסעיף ד׳. ומשמע אף בין אדם לחבירו גזל וגניבה נמי אע״פ שמחל לו והשיב הגזילה אפ״ה מתודה ביוה״כ לעולם דמ״מ גם ב״א למקום חטא אבל הקניט חבירו בדברים או עני המהפך בחררה וכדומה י״ל כיון שבקש מחילה מחבירו והתודה ביוה״כ א׳ א״צ להתודות ביוה״כ שנית או אפשר אף ביוה״כ א׳ א״צ וצ״ע וע׳ בס׳ תוס׳ יוה״כ. ע׳ בס׳ תוס׳ יוה״כ הלכה כראב״י במשנה ולא ברייתא חולין פ״ק פגימת המזבח ומ״מ היכא דמסתבר טעמי הלכה כראב״י יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 607:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 607:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/607:2:1)

**הרשות** בידו עט״ז ובזה י״ל ג״כ מ״ש בסעיף ד׳ יכול לחזור ולהתודות עליהן ובגמרא פ״ו ב׳ הר״ז משובח לראב״י וער״מ ז״ל פ״כ מה״ת ה״ח לא כתב הר״ז משובח ועמ״א ו׳ וי״ל כיון דבברייתא אין ברור שהלכה כראב״י כמ״ש באות י׳ א׳ רק היכא דמסתבר טעמיה מש״ה כתב דרך פשר ומסברא שיכול לא משובח:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 607:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 607:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/607:3:1)

**לא** עט״ז הלשון דחוק דהר״ב דעת עצמו קאמר וכמ״ש בד״מ דנוסח התפלה לא הוי פורט וכנרשם בש״ע ומ״ש הט״ז וכמ״ד צריך לפרוט צ״ע דהא פסק בקול רם אסור לפרוט ועמ״א וי״ל כאלו אומר ואף למ״ד צריך לפרט כתב מסברא דזה לא הוי פורט:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 607:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 607:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/607:4:1)

**פניו** לצפון עט״ז וכן נוהגין כמדומה דוקא פניו לצפון וע׳ מ״א י״ב. והנה כתב הר״ב לא עומד ולא יושב אלא מוטה וכ״ה במלקות ד״ת מוטה וא״י למה נהגו עתה לשכוב על הארץ ולשטוח עשבים וכדומה משום אבן משכית ולא מוטה ואולי להיכרא שאין זה מלקות שיתכפר בו וכל ח״כ נפטרו מידי כריתתן וזה אין מועיל ע׳ מ״א אות ט׳ והנה מכות מרדות על עבירות דרבנן או ד״ת שאין בהם מלקות ד״ת צ״ע דאפשר יתכפר בהן במלקות כאלו אם עושין כדין מלקות רידוי וער״מ ז״ל הלכות סנהדרין פט״ז ה״ג משמע מכות מרדות לוקין דייני ח״ל ונ״מ להתכפר ולכשר לעדות עח״מ ל״ד וכבר כתבנו בכמה מקומות דפסולי עדות דרבנן משום רשע דמכות מרדות וכל שלקה י״ל חוזר לכשרותו מיד ועב״י כתב דיש כפרה קצת ולמ״ש נ״מ טובא באם מכין אותן בחוזק כדין מכות מרדות ועפר״ח א״ח תצ״ו י״א י״ג ושליש. וער״מ ז״ל שם פרק שבעה עשר ה״א משמע מ״ה אף לת״ק ארבעים שלימות והיינו מדרבנן שלא יוסיף יע״ש ובחינוך פ׳ תצא תקצ״ה תמה עליו ובכ״מ ולח״מ יישבו וא״כ י״ל מלקות זה ארבעים שלימות להיכרא שאין זה מכות ד״ת ולזה כתב המ״א אות ח׳ שאינו כן ואי״ה שם יבואר עוד: