## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 684:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 684:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/684:1:1)

**קורין** עט״ז עיין ב״ח ביום כלות משה שנשלם מלאכת המשכן יש לומר דביום כ״ה בכסליו העמיד משה וסתרו שאיש אחר לא היה אפשר להעמידו. ובלבוש ביום כלות משה שייך להקרבת נשיאים ובבית שני אחר שטהרו מטומאה הוי כחינוך לבוש ועפר״ח שסתרו המזבח ובנאו מחדש יע״ש. עמ״ש אי״ה באות ב׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 684:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 684:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/684:2:1)

**בברכת** כהנים עט״ז חשמונאי כהנים כו׳ עפר״ח האריך שי״ל בכל יום שקורין לחובת היום צריכין הכהן והלוי וישראל מענין של יום וי״ל בשמיני עצרת ופסח קורין עשר תעשר וכל הבכור לכאורה אין שייכות למועדים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 684:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 684:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/684:3:1)

**בשל** ראש חודש עט״ז תוס׳ שבת כ״ג ב׳ ד״ה הדר וברא״ש שם אע״ג שיש עוד ב׳ תירוצים זה עיקר וכמ״ש בתרפ״א א׳ יע״ש. וגם קורין הפטרה חנוכה במה דסיים מלבד הפטרת שמחת תורה מפטיר בקרבנות והפטרה ביהושע ויהי אחרי כו׳ עיין לבוש תרס״ט וכאן ומה שמתחיל ביום השבת עיין סימן תכ״ה ולבוש ועיין פר״ח במקום שאומרים מזמור שיר חנוכת כו׳ בחנוכה לאחר התפלה ושיר של יום לדידן י״ל של יום קודם דתדיר ואח״כ שיר של חנוכה וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 684:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 684:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/684:4:1)

**ואם** עט״ז הרד״א בהלכות ברכות הובא בב״י ק״מ יע״ש ועמ״א אות ה׳ דדמי להקדים תפלה של ראש לשל יד ולכאורה היינו הניח שתיהן הא הניח של ראש לבד צריך לחלוץ מיד ולהניח קודם של יד שיהא בין עיניך ב׳ ועיין א״ר ב׳ כל שהניח של ראש תו אינו צריך ליטלו משם ומניח מיד של יד וכ״מ בסי׳ כ״ה ועיין א״ר פסק אם כבר קרא ג׳ פסוקים הוי כדיעבד ויסיים ויברך ויקרא ג׳ בראש חודש משא״כ אם קרא רק פסוק א׳ או ב׳ יע״ש והנה זה בחול הא בר״ח טבת בשבת חנוכה והתחיל מקודם בחנוכה י״ל אף הט״ז מודה ואף קרא ג״פ יתחיל בר״ח ואח״כ בחנוכה כדי להפטיר בשל חנוכה וי״ל דמ״מ יסיים בחנוכה ואין הכי נמי יפטיר אחר קריאת ר״ח בחנוכה דהא דסומכין הפטורה לקריאתה הוא מנהגא כנראה מפוסקים ז״ל וכהאי גוונא אי אפשר ודאי דלא דחינן הפטרת נרות זכריה דפרסומי פסא כאמור. ומ״ש בשם תשובת מהרי״ל בסי׳ ר״י ועמ״א אות ד׳ הביא דברי מהרי״ל בסי׳ רי״ב ובסי׳ ר״י הוא דברי השואל ואה״נ דיש לקרות חמישי משום פגמו של ספר תורה ועא״ר אות י׳ ואי״ה במ״א אות ד׳ יבואר: