## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 69:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 69:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/69:1:1)

**ועכשיו** עט״ז בא״ר ב׳ פי׳ בב״ח דמש״ה פורסין אחר שסיים ש״ץ שלא יעברו נגד המתפללים וא״כ לא יצדק לשון הט״ז ומזה נמשך קלקול גם הציון בכאן אין שייך כלל ואי לאו דמסתפינ׳ מחבראי וכ״ש מרבותי הייתי אומר דהאדון ז״ל כיון בזה כוונה אחת והוא כי מלת פורסין האמור (מגילה כ״ג ב׳) יש ב׳ הבנות א׳ בלה״ק פרוסה חתיכה מעין הלא פרוס לרעב כו׳ מפרסת פרסה או פורס ארמית כמ״ש בת״י יברך הזבח יפרוס על הזבח לשון ברכה והתחלה ויש לכ״א מהלשנות ב׳ פירושים והנה ללשון פרוסה ב׳ פירושים היינו למ״ד קדושה שביוצר יחיד מדלגה תקנו שיאמר עכשיו כל הברכה בשם ומלכות אעפ״י דכבר התפללו וקראו כל א׳ ק״ש וברכותיה בפ״ע דאל״כ מאי פרוסה הא צריך גם א״ר כולה אפ״ה תקנו דוגמא לסי׳ ס״ז יע״ש. השני שלא יהא נראה ככופר כמ״ש הב״י בשם מהר״י עמ״א ובאות א׳ ויש נ״מ לכל א׳ מהב׳ פירושים לפי׳ א׳ קדושה שביוצר אין יחיד אומרה וקולא שתקנו לברך שנית ואין נראה ככופר כיון שעונין ברוך ה׳ המבורך ולפי׳ ב׳ קדושה יחיד אומרה רק שלא יהא נראה ככופר וא״כ לדידן דפסקינן בסי׳ נ״ט ס״ג יחיד אומרה ע״כ שלא יהא נראה ככופר ואיך אנו יוצאים ע״כ לאחר שסיים הש״ץ ומיד מתחיל בתפלת ח״י בקול רם כמ״ש התי״ט מ״ג פ״ד דמגילה יע״ש אלא שמזה התיקון נמשך קלקול שמפסיקין בין המתפללין:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 69:1:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 69:1:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/69:1:2)

**והנה** לפירוש השני פורסין ארמית התחלה ופריסה הפירוש שלא קראו שמע רק עתה באמן ואמ׳ דלא יהא פחות מעשר׳ ויש בו שני פירושים א׳ משום קדושה שביוצר כמו לפי׳ א׳ בפרוסה (וא״ש טפי כי לא אמרו ב״פ הברכה) השני שברכות אלו אין א׳ מוציא חבירו כי אם באמירה דוקא וע״י עניית אמן יותר מהמברך וזה דוקא בעשרה וכמ״ש הר״ב בסי׳ נ״ט ס״ד בהג״ה משא״כ ללשון א׳ פרוסה אין זה מוכרח וי״ל אף ברכו אלו לא בעי עשרה ומש״ה השמיט המחבר בנ״ט זה והר״ב לשיטתי׳ כאן דפורסין התחלה וע״כ כרבינו יונה דאין מוציא בפחות מעשרת ולפ״ז המחבר והר״ב מחולקין בפירוש פורסין ולדינא ג״כ ומה שלא הזכיר הר״ב זה הואיל ואין מבואר בפירוש ההיפוך ואי״ה במ״א יבואר עוד מזה. דאין לומר להר״ב ג״כ פרוסה וא״ר אין עונין אמן כמ״ש בד״מ זה לרבינו יונה אבל להר״ב במשנה א״א לפרש כן שהרי הר״ב אינו אומר כן בסי׳ ס״א ס״ג דעונין אמן אחר באהבה והבן זה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 69:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 69:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/69:2:1)

**והתחיל** עט״ז מהמחבר משמע דאם לא התחיל יאמר ברכו שנית ובב״י כ״כ והקשה כו׳ ולבוש משמע דסידור שבח אין קפידא בכופל ועוד י״ל שאין או׳ רצופים רק פ״ש קדי״ש וברכו והוי הפסק ושרי עסי׳ ס״ג בט״ז ג׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 69:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 69:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/69:3:1)

**סומא** עט״ז ובמגילה פ״ד מ״ו ר״י אומר כו׳ ה״א דלא פליגי על ת״ק אלא שת״ק אומר פורס וידלג יוצר אור ור״י מפרש לה שלא יאמר יוצר אור או שת״ק מיירי בראה ונסתמא (ויהיה פורס התחלה וכדומה או פרוסה כי לא יאמר יוצר אור וא״צ) קמ״ל מתרץ מ״ש וכ״כ מ״א ז״ל עיין ב״ח. מ״ש ברצ״ח התם סומא אין אומר מאורי אש דבעינן שיאותו לאורו עמ״א שם י״ז משא״כ הכא על שנהנה: **כתב** הפר״ח יש מקומות שהקטנים פורסין על שמע ומיחה בהם ממשנה מפורשת (מגילה פ״ד מ״י) ולא שמעו לקול מורים. והנה להר״ב עכשיו שא״א כ״א ברכו ועונין כו׳ י״ל לדין המשנה יוצר אור להוציא שאין בקי (ויהיה פורס התחלה) א״כ קטן אין מוציא גדולים דהוי תרי דרבנן או שאין כבוד לציבור שקטן יוציאם מאחר דבעינן על עשרה דוקא כר״י (הביאותיו לעיל באות א׳ יע״ש) משא״כ עתה שכולן בקיאין רק עונין ברוך כו׳ י״ל קטן פורס אלא הפר״ח כתב להמחבר (דנמשכים אחריו כל בני ספרד) וגם עתה אומרים יוצר אור ופורס א״כ כבר התפללו רק שלא יהא נראה ככופר (דלהמחבר בסימן נ״ט ס״ג לא ברירא רק ויש לחוש והבן) א״כ אפ״ה אין קטן פורס אע״ג דלא מוציאם ואדרבה האחד אומר יוצר אור עמ״א ובאות א׳ וא״כ אין חילוק בין דין וזמן התלמוד לעתה ומ״מ הנך רואה שגם להר״ב יש למנוע שלא יפרוס על שמע קטן ומיהו כל שהגיע לכלל שנים אין מדקדקין דברכות ק״ש דרבנן הוי ותפלה נמי אף לר״מ ד״ת מ״מ די בפ״א ומכ״ש קדושה זה ודאי דרבנן ועסי׳ נ״ג ונ״ה בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 69:3:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 69:3:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/69:3:2)

**עיין** במ״א סי׳ ג״ן אות י״ו בסומא י״א חייב בכל המצות מ״ה וי״א מדרבנן עיין תוס׳ מגילה כ״ג וב״ק פ׳ החובל ובפתיחה כוללת כתבנו מזה די״ל במ״ע פטור לר״י לא לאוין ועיין ב״ק פ׳ החובל ואי״ה יבואר במהדורא בתרא עוד מזה בפתיחה כוללת: