## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 692:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 692:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/692:1:1)

**נוהגים** עט״ז מש״ע משמע כן כיון שכבר אמר אלקינו בסי׳ קפ״ט כ׳ הט״ז ראיה מכאן יע״ש. ובנוסח הברכה בקצת סידורים בא״י אמ״ה הרב כו׳ והמשלם כו׳ והנפרע כו׳ בא״י האל הנפרע לעמו ישראל מכל צריהם האל המושיע זהו עפ״י נוסח הב״ח ובא״ר אות ד׳ תמה ע״ז ולומר רק בא״י הנפרע לעמו ישראל מכל צריהם האל המושיע והנפרע סמוך לחתימה מעין חתימה יע״ש. פירוש הברכה הרב עב״י וא״ר ששה פירושים נאים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 692:1:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 692:1:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/692:1:2)

**מ״ש** בהג״ה שאין לברך אחריה ביחיד בא״ר ח׳ הביא כמה פוסקים שאף ביחיד מברך אחריה וראוי לברך בלא שם ומלכות עיין אה״ע נ״ה בברכת קידושין בח״מ. ועמ״ש בה׳ ברכות ואשר הניא יאמר אף ביחיד שאין בה שם ומלכות:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 692:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 692:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/692:2:1)

**בעוד** עט״ז וכוונתו דהא דמביא הטור שאין לשיח בקריאתה היינו שאין להפסיק בין המגילה ובין ברכה אחרונה או באמצע הברכה ורוצה לפרש מ״ש הש״ע שאין לשוח בעוד שקורין אותה היינו הברכה ואמת שלשון הטור דאמר הואיל ומברך אחריה שייכא למגילה משמע דהפסק הברכה אמר אבל להפסיק במגילה ודאי אסור כהלל ועפר״ח כאן. ובהג״ה בתר״ץ ס״ה הבין כאן כפשטיה שאין לשוח בעוד שקורין המגילה והקורא ומפסיק גוערין בו אם לא כדרך שמפסיק בק״ש יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 692:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 692:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/692:3:1)

**אסור** עט״ז ועמ״א אות ו׳ לענין טעימה ללמוד עמ״א ועסי׳ תרפ״ז. עפר״ח עמ״ש בש״ע מפלג המנחה דאין לעשות כן ואף ביה״ש אין לקרות עסי׳ תפ״ט במ״א ז׳ ותרפ״ז ודיעבד אם קרא ביה״ש י״ל ספק דרבנן לקולא ואפשר ד״ק שאני אם לא באונס. והכרח גדול יש לצדד ביה״ש אם חל פורים בע״ש ואירע אונס שלא קראו המגילה מבע״י יש לקרות ביה״ש עט״ז בסי׳ ת״ר בשופר ושם משמע דהיה יום גדול וקבלו שבת ויראה ה״ה ביה״ש שבות ל״ג ביה״ש משום מצוה דרבנן וכ״ש מגילה ד״ק וגם כשחל במ״ש ויש הכרח ואונס גדול לקרוא ביה״ש עמ״א שמ״ב הניח בצ״ע ביה״ש מ״ש אם ל״ג שבות דהוי איקבע איסורא עיין פרק במה מדליקין עב״י תרנ״ב במ״א א׳ יטלנו בלא ברכה עסי׳ ס״ז ספק קרא ק״ש ומגילה ד״ק י״ל לא אמרינן ספק לקולא ול״ד ללולב ביום שני וצ״ע: