## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 71:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 71:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/71:1:1)

**אפי׳** עט״ז הביא דברי הרא״ש דאפי׳ בעיר אחרת פטור ואין רשאי ועי״ד שמ״א ובש״ך ה׳ דלא כב״ח שפסק בעיר אחרת אוכל בשר ויין כשבעלה בעיר יע״ש. והנה הרא״ש ור״מ פ״ד מק״ש מחולקין להרא״ש בשר ויין אסור דלא פלוג ולהר״מ הטעם שאין לבו פנוי עד שיקברנו וזה בק״ש דבעי כוונה משא״כ בשר ויין גם עתה בלא״ה א״א מכוונין. והט״ז כתב דתליא זה בטעמים שכתב ירושלמי באות ב׳ מבואר דלטעם שישא משאו כה״ג דר״ת מותר בשר ויין וחיוב במצות ולטעם כבודו של מת היינו שלא יאמרו מת זה קל הוא בעיניו של אונן ולא חרד על מיתתו ואין נבהל כמ״ש בלבוש א״כ אף בעיר אחרת ובעלה בעיר אסור בבשר ויין ואין קורא ק״ש (עיין בהגהות לבוש הוא לאו מדברי הלבוש והוא כפי׳ הרא״ש כבודו של מת שיהא פנוי לחשוב בצרכי קבורה ומש״ה בעיר אחרת הוצרך לומר לא פלוג) עמ״ש בסוף הסימן קצת דינים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 71:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 71:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/71:2:1)

**ואפי**׳ עט״ז מ״ש ול״ד לחתן דפסקינן דאין חייבין לקרות לכאורה מלת דאין ט״ס ר״ל בסי׳ עיי׳ן פסק בש״ע דבזה״ז קורא משמע חיובא (עמ״ש שם) א״כ למה כאן אין חילוק בין זמן התלמוד לעכשיו ותי׳ דהתם בכוונה עכשיו יוהרא אם לא יקרא משא״כ כאן דפטור משום שאין מי שישא משאו או כבודו אין חילוק בזמן הזה. ואם נגרוס דאין חייבין קאי למה שפסק הש״ע בעיי״ן מדינא דש״ס דפטור ואין חייבין קאי למה שפסק הש״ע בעיי״ן מדינא דש״ס דפטור ואין חייבין הא רצה קורא אף מדין הש״ס ועכשיו מחויב והיינו כר״מ ז״ל כל הפטור מק״ש אם רצה קורא ונכלל גם אונן כמ״ש הב״י בסי׳ עיי״ן וא״כ איך פסק כאן דאין רשאי להחמיר עכ״פ באין מי שישא משאו לז״א דכאן שהטעם כבודו או משאו פסק דלא כר״מ משא״כ לעיל משום כוונה אם רצה רשאי ועב״ח ועט״ז ומ״ש אונן ילך לביה״כ ויאמר קדיש אם יש מתעסקין דליכא רק מפני כבודו וזה כבודו שיאמר קדיש ועא״ר קל״ג אות נ׳ ובי״ד שע״ו בט״ז ד׳ דבחול אין אומר קדיש מיירי באין מתעסקין רק הוא אז איכא משאו אסור לומר קדיש. ובנה״ך בי״ד דכ״ז שלא נקבר המת אין דין גיהנם ואין קדיש להציל מגיהנם ויראה אם אין בנים אחרים שאין גוזל רשאי לומר קדיש כה״ג שכתב הט״ז:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 71:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 71:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/71:3:1)

**ועבי״ד** עט״ז בי״ד הביא רק וי״א דאין רשאי ומשמע אפי׳ יש מי שישא משאו (דע״כ אמרינן הלכה כדיעה א׳ בסתם אם ההיפוך מבואר עמ״ש בהנהגות או״ה בפריי לי״ד יע״ש) ומ״ש דאין לעשות ספק דרבנן בידים וכללא הוא ס״ס וספק דרבנן אין לעשות לכתחלה ועמ״א סימן תס״ז אות ב׳ יע״ש. ומיהו י״ל דק״ש מ״ע ד״ת הוי להיפוך ספק תורה לחומרא ומיהו הא בורכא דוקא לענין אי רצה להחמיר מיבעיא הא פטור אף ביש מי שישא משאו תו ליכא ספק תורה ואמנם המעיין באות א׳ יש לעיין בזה. ודע דאין לחלק בין ק״ש דאין חשש ובין ברכות דיש חשש לא תשא ומש״ה החמיר שם בי״ד די״ל דל״ש לא תשא אלא ברכה שא״צ אבל בפטור ליכא לא תשא מידי דהוי אמ״ע שהז״ג בנשי׳ דמברכות ובחדושינו ריש מ״ש כתבנו מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 71:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 71:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/71:4:1)

**אבל** עט״ז תיקן בזה קושיי׳ מ״א באות ג׳ דבמ״ש הואיל ויהיה פטור ראוי לקבל עמ״ש מבע״י אם אין מחשיך על התחום ועי״ד שמ״א מדיני שבת וי״ט ובא״ח תקמ״ח בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 71:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 71:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/71:5:1)

**או** עט״ז וזה דלא כנראה מדברי המ״א אות ד׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 71:5:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 71:5:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/71:5:2)

**אם** אונן שבירך ושמעו אחרים אי יוצאין י״ח או נימא כל שאין מחויב בדבר מיקרי כיון דלעת עתה פטור הוא כתבנו בפתיחה כוללת מזה. ומיהו העוסק בצ״צ ופסק וקרא ושמעו אחרים שפיר יי״ח דלאו פטור ממש אלא שעוסק במצוה אחרת. ועי״ד שמ״א בט״ז ה׳ ועמ״א צ״ג אות ה׳ ואי״ה שם יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 71:5:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 71:5:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/71:5:3)

**עי״ד** שמ״א ס״ג דאעפ״י שיש מי שיתעסק בצרכי קבורה אסור בבשר ויין ופטור מכל המצות אבל אם מסרו לכתפיים מיוחדים לכך מותר בבשר ויין ויראה ה״ה שמותר להתפלל ולקרות ק״ש בלא תפילין: **בסימן** ל״ח כתבנו בחה״מ מניח תפילין אבל ביום א׳ ועא״ר שם ואיכא לעיוני בה דמ״מ יום מר הוא לו ומכ״ש דעת המחבר בסי׳ ל״א דבלא״ה חה״מ אין להניח תפילין ואף שאין אבילות במועד אנינות נוהג בחה״מ ואפי׳ בי״ט שני ע״י ישראל או בי״ט ראשון ע״י עממין ואי״ה בתקמ״ח יבואר עוד בזה: