## Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah Chapter 17

###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:1:1
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:1:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:1:1)

**כמה דברים חייב.**תנחומא כאן סימן י"ד וכאן חסר וכצ"ל ה' דברים צריך אדם לעשות לבנו למול אותו וללמדו תורה ולפדותו וללמדו אומנות ולהשיא לו אשה כ"ה בתנחומא:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:1:2
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:1:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:1:2)

**האב זה הקב"ה.**שנאמר כי הייתי לישראל לאב ואפרים בכורי הוא כ"ה בילקוט כאן:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:1:3
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:1:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:1:3)

**על ידי יהושע עשה לך.**צ"ל שנאמר עשה לך ועי' לעיל פר' י"א סימן ג' וכאן קיצר:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:1:4
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:1:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:1:4)

**לפדות לו לעם.**ור"ד אשר הלכו אלהים לפדות:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:1:5
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:1:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:1:5)

**ללמדו מצות.**במקום ללמדו אומנות שהמצות הם אומנתם של ישראל שנאמר ויקרא י"ח אשר יעשה אותם האדם וחי בהם ועי' ברד"ל אות ב' ולפי סגנון המדרש נכון לגרוס פסוק דברים ו' וזאת המצוה והחוקים והמשפטים אשר צוה ה' אלהיכם ללמד אתכם אך בילקוט כאן הגירסא וללמדו אומנות שנאמר כי תבאו אל הארץ ונטעתם עי' ויק"ר פר' כ"ב סימן ב':


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:1:6
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:1:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:1:6)

**פרו ורבו.**בראשית א' כ"ח ובתנחומא הגירסא והקב"ה אמר לבני נח פרו ורבו בראשית ט' א' וצ"ע למה הביא מבני נח ולא מאדם ואולי צ"ל שם וכן אמר הקב"ה לבני נח פי' לאדם וגם לבני נח והחמשה דברים שחשב המדרש הם בעניני תורה וחושב עוד דברים שעשה מצד הרחמים והאכילו וכו':


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:1:7
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:1:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:1:7)

**וארחצך במים.**וס"ד ואסוכך בשמן וארחצך זהו לרחצו ואסוכך זהו לסוכו ואלבישך זהו להלבישו ולחמי זהו להאכילו עלי באר זהו להשקותו:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:1:8
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:1:8](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:1:8)

**כי תבאו אל ארץ.**שכתב לבנו נכסיו ועל כן חייב להעלות לו דורון ועשיתם אשה עולה לה' שעל שהביאם לארץ חייבים להביא עולה שהוא לדורון:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:1
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:2:1)

**או לאיל תעשה מנחה.**הכוונה על הפסוק הסמוך ויין לנסך שלישית ההין ואצל בן בקר כתוב בפסוקים הסמוכים ויין לנסך חצי ההין ונסכים של רביעית ההין לכבש כתוב תחלה ורמוז בסוף סימן הקודם שבא לדורון לרצות:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:2
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:2:2)

**חלה למטה ונסכים למעלה.**דורש סמוכים שסמך פרשת חלה לפרשת נסכים על העולה ושלמה אמר לך אכול בשמחה לחמך ושתה וגו' כבר רצה אלהים שתיבת לך מיותר ולא פירש איזה אכילה ואיזה שמחה ואיך רצה וגו' ע"כ דורש על זמן שהלכו ישראל לכנוס לארץ שנצטוו להקריב עולה לדורון עם נסכים על טובת הארץ תבואתה ופריה ומהלחם יתנו חלה אז ירצה אלהים את מעשיהם ויאכלו תמיד את תבואת הארץ על כן לא אמר אכול לחמך בשמחה אלא בשמחה לחמך על ידי שמחה אמיתית של מצות לחם חלה תאכל נחמך וכמ"ש בקה"ר פסוק ידעתי כי אין טוב באדם כ"א לשמוח וכו' שיאכל ושתה שכל אכילה ושתיה ושמחה שכתוב במגילה זו בתורה ומע"ט מדבר וכו' ע"ש וכן ושתה בלב טוב שתביא עולה ונסכים לדורון אז יינך שתשתה תמיד יינך וכמ"ש במשנה סוף סוטה שהפרשת חלה נותן טעם בתבואות והנסכים נותנים טעם ביין:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:3
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:2:3)

**מהו כי כבר.**שהרי לא נתחייבו בנסכים עד אחר ירושה וישיבה ובחלה נתחייבו מיד בבואם כמ"ש בספרי ובמנחות הובא ברש"י בחומש כאן וא"כ היה לו להקדים חלה לנסכים שע"כ סידר קהלת בהיפך תחלה אכול בשמחה לחמך על החלה ואח"כ שתה בלב טוב יינך על הנסכים וקהלת בעצמו שואל כי כבר פי' למה בתורה הקדים נסכים תחלה ואח"כ חלה ותירץ רצה אלהים את מעשיך שהעולה ונסכים לדורון על ביאת הארץ שעי"כ מרצה מעשיהו של ירושת הארץ ע"כ בהכרח להקדימו אך באמת החלה קודם להנסכים זהו עומק כוונת חז"ל בדרשה זו ועי' עוד במדרש קהלת פסוק זה:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:4
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:2:4)

**כי ידעתיו למען אשר יצוה.**פסוק זה כתוב אצל עונש עון סדום וכאן אצל העקדה כתוב כי עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה ונכון לגרוס פסוק זה שכתוב במקומו וכמ"ש ב"ר פר' נ"ו סימן ז' ידעתי יִדַעְתִי לכל שאתה אוהבני וזהו להודיעך וכו' עי' סנהדרין ק"ט ב':


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:5
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:2:5)

**שכן כתוב וכו'.**ועי' בב"ר שם פר' נ"ו סימן ז' ועי' עוד ב"ר פר' י"ד סימן ט' למה נקראת יחידה:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:6
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:2:6)

**הרי קרבנך מתוקן.**פי' שמ"ש וישא אברהם את עיניו וירא והנה איל וגו' והאיל אין מקומו במדבר אלא שהקב"ה הביאו לכאן שכבר הכינו מראשית הבריאה כמ"ש אבות פרק ו' שזהו אחד מעשרה דברים שנבראו בע"ש ביהש"מ ונתן בלבו של אברהם שישא עיניו וירא את האיל ומאחר שלקחו להקריבו הרי שזה היה חפצו וכן ביקש וניתן לו בקשתו:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:7
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:2:7)

**כמו שאמר ויקח.**בתנחומא הגירסא כיון שאמר ויקח וגו' ועי' ב"ר פר' נ"ו סימן ט':


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:8
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:8](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:2:8)

**שתשבע לי.**ב"ר פר' נ"ו סימן י"א:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:9
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:9](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:2:9)

**את עוץ בכורו.**ור"ד הנה ילדה מלכה גם היא בנים לנחור את עוץ וגו' ודורש עון ע"פ גז"ש על איוב ובוז על אליהוא בן ברכאל הבוזי ויתכן שכוונת המדרש שמ"ש איש היה בארץ עוץ איוב שמו שתיבת עוץ שייך למטה עוץ איוב שמו ומ"ש היה בארץ פי' מפורסם ונודע בארץ:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:10
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:2:10](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:2:10)

**עשה ז' ימים חנוכה.**כמ"ש מ"א סוף ח' ויעש שלמה את החג ז' ימים וז' ימים ארבעה עשר יום והיה זה בעת חג הסוכות כמ"ש מ"א ח' ב' ויקהלו אל המלך שלמה כל איש ישראל בירח האיתנים בחג הוא החודש השביעי וכל דרשות אלו ע"פ מדה י"ז כמה מעשיות שבתורה שרצה מעשיהם והיו צריכים לעשות יו"ט לאכול ולשתות ולשמוח:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:1
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:1)

**לכך ארץ מושבותיכם.**כאלו כבר אתם יושבים בה מימי אבותיכם שנתתי אותה להם ואתם יורשים אותה:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:2
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:2)

**פצה את המקום.**עי' מ"כ ועי' ד"ר פר' ה' סימן י"ד גרגשי עמד ופינה לפיכך ניתן לו ארץ יפה כארצו זו אפריקא וכאן אמר כנען והאמת בזה כי גרגשי הוא בן כנען כמפורש בראשית י"א ט"ז וכנען ילד את צידון וגו' ואת האמורי ואת הגרגשי ואת החוי וגו' ושאלת המדרש שמאחר שהארץ מעולם ירושת ישראל כמ"ש ארץ מושבותיכם למה קורא אותה בשאר מקומות בתורה ארץ כנען (וזהו מ"ש חז"ל שבאו בני אפריקי לדון עם ישראל לפני אלכסנדרוס מוקדון שטענו שכנען אבוהון דהנך אנשי וכי מה ענין של בני אפריקא לכנען אלא שדרך הגמרא לסמוך עצמו על מה שמבואר במדרש שגרגשי בן כנען פנה מארצו לארץ אפריקא):


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:3
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:3)

**מה כתיב למעלה.**עי' ויק"ר פר' כ"ט סימן ה' מקור ללשון זה. פי' שלמעלה מפרשת כי תבואו הוא פרשת מרגלים וכמ"ש בסוף הסימן:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:4
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:4)

**ויעפילו פשוטו** הוא מלשון חוזק כמ"ש רש"י בחומש אלא שא"כ היל"ל ויתחזקו ע"כ דורש ע"פ מדת ממעל מלשון אפילה ורש"י בחומש הביא דרשה זו בשם תנחומא ובתנחומא שלנו אין שם כל דרשות אלו אך מאחר שכל ח' פרשיות אלו עד סוף הספר הם מהתנחומא ויש ללמוד מדברי רש"י שגם דרשות אלו שאינם בתנחומא שלפנינו הם ג"כ מהתנחומא ובטעות חסירים ולפני רש"י היו גם דרשות אלו בתנחומא:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:5
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:5)

**על יושביה.**על יושבי ההר שעלו לשם כמ"ש בסוף הסימן שכל מי שנגע בישראל הי' מת וגם ישראל הביאו אפילה על עצמם וזהו שאמר כולם באפילה כמ"ש ויכום ויכתום וגם הארון ומשה היו בצער:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:6
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:6)

**שלא עלו עמהם.**שמ"ש לא משו פי' על פי מדת ממעל ודו"ק שכתוב ויעפילו לעלות אך הארון ברית ה' ומשה לא משו לעלות עמהם:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:7
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:7)

**לא תעלו ולא תלחמו.**כאן לא כתוב ולא תלחמו כי אם כתוב אל תעלו רק המדרש דורש פסוקים של דברים א' שתחלה אמרו אנה אנחנו עולים אחינו המסו וגו' ואח"כ אמרו אנחנו נעלה ונלחמנו והשיב משה לא תעלו ולא תלחמו ועל פי מדה י"ז כאלו כל הענין כתוב כאן:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:8
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:8](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:8)

**מכאן שיערו.**פי' מה ששיערו חכמים שיעור עונת מעשרות הרמונים משימסו למדו פירוש תיבת ימסו מכאן שכתוב המסו את לבבנו. ועי' ב"ר סוף פרשה ד':


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:9
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:9](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:9)

**מתחלה חלקתם.**שאתם התחלתם בענין זה של שליחות מרגלים בחילוק הלב מאמונת הש"י בזה שכתוב ותקרבון אלי כולכם בערבוביא נערים דוחפים הזקנים והזקנים את הראשים וזה הי' לרעה אבל אחר מתן תורה כתוב ותקרבון אלי כל ראשי שבטיכם וזקניכם תחלה הראשים ואח"כ הזקנים ואח"כ כל העם בכבוד ובסדר כן הוא בספרי ריש דברים הובא ברש"י בחומש שם ובמדרש דפוס אמשטרדם נחלף הגירסא בטעות:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:10
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:10](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:10)

**ותרגנו באהליכם.**דברים א' כ"ז שם בענין חטא מרגלים:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:11
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:11](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:11)

**בשנאת ה' אותנו.**הוציאנו מארץ מצרים:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:12
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:12](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:12)

**אהבתי אתכם.**אמר ה' מלאכי א' וצ"ע שלא הביא פפוק שבתורה דברים ז' ח' כי מאהבת ה' אתכם. ואשר נראה לי שבתורה אינו כתוב אצל נתינת הארץ אך במלאכי יש לו הוכחה שמדבר לענין נתינת הארץ. שכתוב שם ואת עשו שנאתי ואשים את הריו שממה ונחלתו לתנות מדבר וא"כ אהבת ישראל בזה שנתן להם ארץ טובה ומבורכת לרשת אחוזה עד עולם ולכך תפס במקום זה פסוק זה:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:13
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:13](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:13)

**ארץ מצרים של שוקי.**כמ"ש דברים י"א פסוק י' י"א י"ב כי הארץ וגו' לא כארץ מצרים וגו' והשקית ברגלך כגן הירק והארץ וגו' למטר השמים תשתה מים ובאמת הוא לטובה כמ"ש שם ארץ אשר ה' אלהיך דורש אותה והם דרשו לרעה:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:14
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:14](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:14)

**מהו ותהינו.**היל"ל ותתחזקו ותתאמצו וכדומה ע"כ ע"פ מדת ממעל מלשון הין ומדה:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:15
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:15](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:15)

**לטיפה נתמלא ההין.**שהיו מכעיסים והולכים כמ"ש לעיל פר' זו סימן כ"ו וכמ"ש כאן וינסו אותי זה עשר פעמים ולא שמעו בקולי אז נחתם גזר דינם אם יראו את הארץ:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:16
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:16](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:16)

**וכא"א ותזידו.**שתחלה כתוב ותהינו לעלות ההרה ואח"כ ותזידו ותעלו ההרה וכמו שלא שינה במ"ש ותעלו ההרה כך לא הי' לו לשנות בתיבת ותהינו ע"כ דורש שכן הוא באמת שגם בפעם הב' הי' צריך לכתוב ותהינו וכאלו כתוב גם כאן ותהינו אלא שהוסיף לכתוב ותזידו על תיבת ותהינו לדרוש מלשון חניה שהזיד על חניותיו ועי' מ"ש במ"כ או כמ"ש במכילתא יתרו פסוק ויחן שם ישראל שקודם לכן כתוב ויסעו ויחנו נוסעים במחלוקת וחונים במחלוקת וזהו שהזידו על חניותיו:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:17
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:17](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:17)

**מהו הדבורים.**כמ"ש ותזידו ותעלו ההרה ויצא האמורי וגו' כאשר תעשינה הדבורים וזה מיותר שכבר כתוב ויכתו אתכם בשעיר עד חרמה ודורש דמיון הדבורה לענין הפריחה שלא היה להם שום מורא מהם ופרחו עליהם במרוצה וכאשר באו עליהם ונגעו בהם והרגום מתו גם הם והרי זה בא ללמד שעשו לישראל כמו שעושה הדבורה לאחרים ונמצא למד על עצמם שמתו ג"כ מדה י"ב כמו הדבורה שמתה בעקיצתה שכלה כל כחה בעקיצתה:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:18
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:18](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:18)

**שמעו עמים ירגזון**וגו' עד נמוגו כל יושבי כנען:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:19
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:19](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:19)

**ותשובו ותבכו.**דברים א' מ"ה:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:20
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:20](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:20)

**מדת הדין לאכזרי.**שהרי כתוב ויזכור אלהים את רחל ובמצרים כתוב וישמע אלהים את נאקתם ויזכור אלהים את בריתו הרי שמדת הדין אינו אכזרי עי' ד"ר פר' ה' סימן ד' ושם מבואר. והצדיקים מהפכים מדת הדין למדת רחמים והרשעים מהפכים מדת הרחמים למדת הדין ומדת הדין לאכזרי שלא ישמע תפלה וע"כ כתוב כאן ולא שמע ה' בקולכם שה' שהוא רחמים נהפך לדין ולאכזרי ודו"ק:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:21
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:3:21](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:3:21)

**קום לך למסע.**דברים י' י"א וס"ד ויבאו וירשו את הארץ אשר נשבעתי לאבותיכם לתת להם. ורש"י בחומש פירש שזה הי' אחר העגל וכמ"ש בסדר תשא אחר שנתרצה לו על העגל לך נחה את העם ובדברים י' בפסוק י' ואנכי עמדתי בהר כימים הראשונים ארבעים יום וישמע ה' אלי גם בפעם ההיא ולפי פשוטו הי' זה בענין העגל אך דעת המדרש מפורש שהי' זה בענין המרגלים וכמ"ש לעיל פר' ט"ז סימן כ"ב שדעת המדרש ברור מללו שבין בעגל ובין במרגלים הי' מתפלל ארבעים יום ותפלתו היתה שוה בשניהם וזהו וישמע ה' אלי גם בפעם ההיא כמו ששמע בעגל כך שמע במרגלים ואמר גם אחר מרגלים קום לך למסע. וע"פ מדה ל"ב פסוק זה עם הפסוק הקודם מקומם לעיל דברים סוף ט' וכל הנ"ל כאלו כתוב בדברים א' ששם מקום ענין המרגלים במשנה תורה וכאלו כתובים יחד כאן בסדר שלח לך ועל זה כוון במ"ש כאן בריש הסימן מה כתיב למעלה מן הענין פרשת מרגלים שאע"פ שכתוב ויעפילו אעפ"כ סמך לו פרשת כי תבואו אל ארץ מושבותיכם נסכים וחלה שתלוים בביאת הארץ ודוק מאד בדברי סימן זה איך חפשו כל המקומות שבתורה שכתוב בהם ענין המרגלים והביאום כאן יחד כאלו הם במקום אחד ע"פ מדה י"ז ול"ב ומי יתן שירצה הקורא לעמול כמו שעמלתי אני ואז ינעם דעת לנפשו ובלא עמל איך ינעם:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:4:1
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:4:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:4:1)

**גם לעולם הבא.**דורש כופל לשון ועשיתם אשה לה' עולה וגו' לעשות ריח ניחוח לה' וגו' ע"כ דורש ועשיתם בעולם הזה לעשות בעולם הבא ואז יהיה לריח ניחוח שיערב לו וכמ"ש וערבה לה' מנחת יהודה וגו' כימי עולם וגו' כמו שערב לו כשהקריב בימים קדמונים בעוה"ז כך יערב לו כשיקריב לעתיד:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:1
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:5:1)

**בחיה ובעופות.**פי' בשני מינים אלו יש מצות אלו שחיטה וכיסוי כמ"ש ושפך את דמו וכסהו בעפר ומ"ש כאן ושחט הוא ט"ס:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:2
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:5:2)

**לא תקיפו פאת ראשכם.**ויקרא י"ט כ"ז:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:3
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:5:3)

**ועשית מעקה.**דברים כ"ב:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:4
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:5:4)

**וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך.**דברים ו' ובתנחומא הגי' מזוזות וכתבת על מזוזות ופי' מזוזות כשאתה עושה מזוזות אל פתחי ביתך אז וכתבתם וגו':


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:5
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:5:5)

**נתכסה בטלית ועשו להם.**על שכל הדרשה הובא לכאן אגב ענין הציצית שדורש כאן פרשת ציצית ע"כ מביאו באחרונה כדרך המדרש תמיד:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:6
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:5:6)

**כשהוא תכלת.**צ"ל כשהי' תכלת ובתנחומא הגי' כשיהי':


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:7
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:5:7)

**שהתכלת דומה.**צ"ל שהתכלת דומה לים וים לרקיע ורקיע דומה וכו' ספרי כאן מנחות מ"ג ולעיל פר' ד' סימן י"ג ובספרי מביא פסוק וממעל לרקיע אשר על ראשם כמראה אבן ספיר דמות כסא הרי שהספיר דמות כסא כבודו שמו יתברך וכן כאן שהביא פסוק ויראו את אלהי ישראל ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים תחת רגליו הוא כסא כבודו ית"ש וכעצם השמים היינו הרקיע שדומה לכה"כ:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:8
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:8](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:5:8)

**והיה לכם לציצית שתהא נראית.**וסמוך ליה וראיתם אותו ועל זה אמר שתהא נראית שיהיה חשוב לעצמו ולא יוצא מהבגד וטפל לבגד:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:9
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:9](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:5:9)

**פרט לכסות לילה.**שאינו נראה מחמת לילה בלא נר או אינו אלא פרט לסומא שאינו רואה כלל אפילו ע"י נר.


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:10
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:10](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:5:10)

**נתן ראיה נתן זכירה.**פי' חייב בראיה כמ"ש וראיתם אותו וחייב בזכירה כמ"ש למען תזכרו ומה שלא למד מפסוק וזכרתם את כל מצות ה' כי פסוק וזכרתם מדבר בזכירה הבאה מכח ראיה אך מ"ש למען תזכרו זכירה שאינו תלוי בראיה היינו לסומא ודו"ק:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:11
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:11](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:5:11)

**אותו ולא אותה.**מאמר זה מהספרי וכאן בשיבוש ובקיצור והגי' שם ר' מאיר אומר וראיתם אותם לא נאמר (היינו הד' ציצית) מגיד הכתוב שכל המקיים מצות ציצית מעלים עליו כאלו הקביל פני השכינה שהתכלת דומה לים וכו' וכדלעיל ושני המאמרים אחד הם בספרי רק בתנחומא ובמדרש כאן נחלק המאמר ונשתבש:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:12
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:12](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:5:12)

**המראה מביא.**ראית הציצית מביא לידי זכרון המצות וזכרון המצות מביא לידי מעשה המצות ומ"ש שנאמר למען תזכרו ועשיתם וגם בפסוק הקודם וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' כתוב ועשיתם אותם אלא שלא פירש כאן תכלית המעשה אך בפסוק למען תזכרו מפורש התכלית והייתם קדושים לאלהיכם שעל זה מביא פסוק שדומה לו כי לא דבר רק הוא מכם כי היא חייכם ובפסוק הקודם כתוב שימו לבבכם לכל הדברים אשר אני מעיד בכם וגו' כל דברי התורה הזאת. כי לא דבר רק וגו' ושימת הלב הוא ענין הזכירה דכאן ומ"ש כי הוא חייכם הוא מ"ש כאן והייתם קדושים לאלהיכם:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:13
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:5:13](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:5:13)

**שוקל ארנוניות וכותב אפכיות.**פירוש שהוא מסלק חובות המס של המלך ומקבל כנגדם שובר שנקרא קוויט לראיה שהוא כבר סלק המס ואמר לו אביו של בעה"ב שישמור הקוויטין להראות כשיתבעו אותו והקוויטין הם חייו וכן כשמקיים שימו לבבכם לכל הדברים אז נפטר מן הדין וכמ"ש בריש הסימן שמעשה המצות תלוים בעניני המתנות שנותן לאדם שהם בדמיון הלואות וכמ"ש החנוני מקיף והיינו שנותן לו שדה שישלם לו במצות לא תחרוש נותן לו בית ומשלם במצות מעקה ובגדים ומשלם לו במצות ציצית וכשיש בידו המצות הרי פטור מן הדין על החוב ודוק בזה ושים הדברים על לבבך וזה ד"א ודרשה אחרת על פסוק כי הוא חייכם:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:6:1
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:6:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:6:1)

**ולא תתורו וגו'.**אשר אתם זונים אחריהם וזהו שאמר שהם מזנים את הגוף:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:6:2
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:6:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:6:2)

**משל לאחר.**בא לדרוש שאם יתור ויסור אחר העינים והלב ויטעה אחריהם ילך לאבדון ואם לא יטעה אחריהם ויחזיק במצות ה' ינצל מן האבדון ויחזיק בעץ חיים כי העולם ים זועף והנוטה והטועה אחר הלב והעינים טובע בים רק למען תזכרו ועשיתם את כל מצותי והייתם קדושים דומה למי שנותנים לו חבל בים שיחזיק בו שלא יטבע:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:6:3
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:6:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:6:3)

**ואתם הדבקים.**גירסת התנחומא כאן לכך נאמר למען תזכרו משל לאחד וכו' כל זמן שאתם מודבקים במצות נאמר עליכם ואתם הדבקים וכו':


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:6:4
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:6:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:6:4)

**את המצות אתם מוקדשים.**לשון המדרש כשיטת הספרי שקדושה זו על קדושת כל המצות ולא כרבי שסובר שם שפי' קדושת ציצית לבד ומ"ש ואימתכם מוטלת זה הוא מתנאי הקדושה כענין המלאכים שגובה להם ויראה להם:


###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:6:5
[Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 17:6:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/17:6:5)

**לעתיד לבוא אני עוקרו מכם.**כאן חסר והגי' בתנחומא אני עוקרו מכם שנאמר והסירותי את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר ואת רוחי אתן בקרבכם ועשיתי את אשר בחוקי תלכו וגו':