## Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah Chapter 4 ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:1:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:1:1) **קבעתי איקונין.**תנחומא כאן סי' י"ט כל הענין ב"ר פר' ס"ח סוף סי' י"ב: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:1:2 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:1:2) **אלהי ישראל.**אם ישראל אומרים כן היל"ל אלהינו אלא שהמלאכים אומרים כן: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:1:3 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:1:3) **יצאו לקראתך.**עי' ב"ר פר' ס"א סי' י"ב. והנה מלאכי אלהים עולים ויורדים ומ"ש אני היינו ממ"ש ויפגע במקום וכמ"ש שם סי' ח' וכמ"ש והנה ה' נצב עליו הרי אני ופמליא שלי בצאתך: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:1:4 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:1:4) **ולך נתתי מנין.**לעיל פר' א' סימן ד' פסיקתא רבתי פר' יו"ד סי' ד' ה': ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:1:5 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:1:5) **מודיאות.**שם כלי של מדה. מדושתי ובן גרני ישעיה קורא אותם כן שע"י נבואותיו דש וברר אותם ועשה אותם גורן כדגן ע"י דישה: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:1:6 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:1:6) **ראשית תבואתו.**והתבואה הוא בגורן: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:1:7 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:1:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:1:7) **חטים אגודיהם.**כשהם אגודה אחת וזהו ועמך כולך צדיקים כולך יפה רעיתי: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:2:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:2:1) **אחת היא יונתי.**מיוחדת בסגולתה יותר מהכל בתנחומא כאן סי' כ' כל הענין: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:2:2 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:2:2) **העמוסים מני בטן.**ישעי' מ"ו ג' וס"ד הנשואים מני רחם מלשון כי תשא שמונה בכור כל זכר מבן חודש וכמ"ש כאן ושא את מספר שמותם: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:2:3 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:2:3) **ששים המה.**וס"ד ועלמות אין מספר פי' שאינו סופר ומונה אותם אחת היא וגו' שסופר ומונה: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:3:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:3:1) **תמן תנינן.**שבת קל"ה לעיל פר' ג' סוף סי' ח': ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:3:2 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:3:2) **מנין לנולד בז'.**ב"ר פר' י"ד סי' ב' ופי' בערוך ערך זיטא הובא במ"כ שם: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:3:3 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:3:3) **רשב"ג**וכו' למה. למה סובר כן ומה טעמו ותירץ שסמכה דעתו וכו': ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:3:4 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:3:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:3:4) **ושא את מספר.**בתיבת ושא ב' משמעות כמ"ש לעיל פר' א' סי' י"א ותלוי ראש היינו גדולה כמ"ש לעיל פר' א' סוף סי' ה' ומ"ש חייבים ג"כ בלשון שא שהוא לשון חיוב כמ"ש שמ"ר פר' ל"ט בהדיא: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:4:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:4:1) **יש פקידה.**שהקב"ה זוכר ופוקד יצוריו בהשגתו הן לגדל ולחזק כמ"ש לעיל פר' ג' סי' ה' והן למלאות תפלה כמו אצל חנה ולפקדה בבנים ומ"ש פקידה לשמירה יתכן שהכוונה מ"ש חז"ל לאוקמי גירסא סיעתא דשמיא וזהו ופקודתך שמרה רוחי שמה שרוחי שומרת וזוכרת הוא פקודתך שאתה פוקד עלי ברחמיך וכן ושמתי פקודתך שלום שלא אפקוד אותך עוד לרע כמ"ש ופקדתי על תבל רעה וכדומה. והנה תיבת פקידה נמצאים הרבה בתנ"ך לטוב ולרע ויתכן שיש באיזה מקום שחושב כל הפקידות והמדרש לא העתיק כאן רק מעטים: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:5:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:5:1) **שכר טוב על שלקוחים.**עי' לקמן סוף סי' ח' אני ה' על שקידשו שמי בעגל כי כאן כתוב אני ה' קודם מ"ש תחת כל בכור דורש שהשכר על הלקיחה לבד אך לקמן שכתוב אני ה' אחר מ"ש תחת כל בכור ע"כ דורש על שלא טעו בעגל כל אחד מיוחד במקומו מדה ט"ז: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:5:2 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:5:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:5:2) **הקדיש לשמו בכורי בהמת ישראל.**בא לפרש מ"ש ואת בהמת הלוים תחת כל בכור בבהמת ב"י שלא פירש ענין לקיחה של בהמת לוים ע"כ בא לפרש כפי אמיתת הפשט שפי' כמו ברישא דקרא ולקחת את הלוים לי וכאלו כתב ואת בהמת הלוים תקח לי תחת כל בכור וגו' וזהו מ"ש הקדיש לשמו בכורי בהמת ישראל וזה ע"פ מדה ט' וע"פ מדה י"ז שכתוב לעיל פסוק י"ג הקדשתי לי כל בכור מאדם עד בהמה לי יהיה אני ה' הרי שגם בבהמה כתוב לי: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:6:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:6:1) **על פי ה'.**פסוק נ"א וכמ"ש לקמן פר' ז' סי' י"א ופר' ז' סי' ב' לעיל פר' ג' סי' ט' בהדיא: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:6:2 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:6:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:6:2) **מוציאן מעבודתם.**מעבודת הקרבנות והמשכן כדלקמן סי' ח' והזכיר שמו על הטובה ולא על הרעה: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:6:3 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:6:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:6:3) **ויאמר מי לה'.**לעיל פר' א' סי' י"ב ודרשות אלו ע"פ מדה ט"ז מיוחד במקומו. ולפי מ"ש לעיל פר' ג' סי' ט' בהכרח שגם כאן היה כן ועכ"ז לא יחד שמו בכתוב: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:7:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:7:1) **על הלוים רע"ג.**שהלוים היו כ"ב אלף והבכורים כ"ב אלף ורע"ג: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:7:2 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:7:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:7:2) **לא ידע מה לעשות.**בא לדרוש פסוק מ"ה קח את הלוים וגו' ואת בהמת הלוים וגו' והרי כבר אמר לו בפסוק מ"א ולמה לא קיים עד שהוצרך לומר לו עוד הפעם ע"כ שאם היה מנינם שוה היה מקיים מיד אך על שמצא הבכורים עודפים לא ידע מה לעשות עם הלוים ולא יכול לקיים גם בענין הבהמות עד שפירש לו מה לעשות. ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:1) **שבתחלה היו הבכורות.**שמ"ר פר' ל"א סי' ח' עי' לקמן ריש פר' ו' ופר' י"ב סי' ז' ב"ר פר' ס"ג סימן י"ג זבחים קי"ב במשנה: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:2 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:2) **טול מתחלת בריתו של עולם.**קח ראיה ודמיון מבריתו ש"ע: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:3 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:3) **משור פר.**שבת דף כ"ח ב' ע"ג דף ח' הובא ילקוט תהלים ס"ח ע"ש: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:4 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:4) **כתנות עור.**וכמ"ש ויקרא ח' י"ג ולבני אהרן תעשה כותנות: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:5 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:5) **בגדי שבח.**כמ"ש פר"א פר' כ' מן העור שהפשיט הנחש עשה הקב"ה כתנות כבוד לאדם ולעזרו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:6 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:6) **שת מסר למתושלח.**שת מסר לחנוך וחנוך מסר למתושלח עי' פר"א פרק ח' אצל סוד העיבור ובפרק מ' אצל המטה מש"ש בשם סדר הדורות ואף שלא היה שת בכור חשבו על שהיה צדיק כמ"ש אצל שם וכמ"ש על שת ויולד בדמותו כצלמו כמו אדם שהיה צדיק וחנוך היה בכור וצדיק כמ"ש ויתהלך חנוך את האלהים ומתושלח ג"כ בכור וצדיק כמ"ש ב"ר פר' ל"ב סי' ז' בהדיא: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:7 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:7) **וכי שם היה בכור.**ולשון הפר"א פרק ח' וכי שם בן נח כהן היה אלא ע"י שהיה הבכור והיה משרת ביום ובלילה לפיכך נקרא כהן כמ"ש ומלכי צדק וכו' והוא כהן לאל עליון עי' ב"ר פר' מ"ג סי' ו': ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:8 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:8](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:8) **ומסרם לאברהם.**וכמ"ש תהלים ק"י אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק כמ"ש פר"א שם וכמ"ש נדרים ל"ב ב' הובא ילקוט בראשית ט"ו כיון שהקדים ברכת אברהם לברכת המקום מיד נתנה לאברהם ומרומז בב"ר שם הלכות כ"ג מסר לו ואין זה סותר למ"ש כאן מת שם ומסר לאברהם כי מ"ש שנטל הכהונה משם פי' מזרעו של שם ולא מעצמו כלשון הגמרא הוא כהן ולא זרעו כהן היינו ארפכשד ושלח ועבר וכו' ואברהם אף שהיה מזרעו של שם הרי היה דור ט' לשם וזכה בעבור צדקו ומ"ש מת שם מסרה לאברהם זה פלאי שהרי אברהם מת קודם שם בשנת ט"ו ליעקב ושם מת בשנת מ"ח ליעקב וכמ"ש ב"ר פר' ס"ב סימן ג' כשמת אברהם הלכו שם ועבר לפני מטתו ויתכן שאמר המדרש כן שלא לשנות הלשון שאמר אצל כולם אך בהכרח יהיה פירושו כמ"ש ב"ר פר' צ"ו סי' ג' ואין שלטון ביום המות ואין מות אלא לשון השפלה וכו' ע"ש וכן כאן שהשפיל את שם ונתן הגדולה לאברהם: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:9 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:9](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:9) **וכי אברהם היה בכור.**צ"ע שהרי מפורש שאברהם היה בכורו של תרח. ובהכרח שכוונת המדרש וכי בעבור בכורתו נתנה לו הכהונה שהרי ח' דורות שבין שם לאברהם שהיו בכורים לא עבדו בכהונה אלא שם בעצמו הקריב שחי כנגד כל הדורות עד מ"ח ליעקב כנ"ל: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:10 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:10](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:10) **ומסרה ליצחק.**כמ"ש ב"ר פר' ס"א סי' ו' ויתן אברהם את כל אשר לו ליצחק ר"י אומר בכורה: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:11 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:11](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:11) **ומסרה ליעקב.**עי' ב"ר סוף פר' צ"ז ופר' ס"ג סימן י"ג: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:12 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:12](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:12) **באותה שעה נתנבא.**פי' שבשמים נאמר נבואה זו באותה שעה וליחזקאל נאמר בשעתו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:13 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:13](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:13) **כיון שלקה וכו' התחיל מקריב.**פי' היה יכול להקריב ברשות יצחק ואחר שכהו עיני יצחק וקבל יעקב הברכות היה מקריב וכמ"ש כשברח לחרן בריש ויצא ויקח את האבן אשר שם מראשותיו וישם אותה מצבה ונדר שיהיה בית אלהים היינו להקריב שם וכמ"ש בסדר וישלח ריש ל"ה ועשה שם מזבח: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:14 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:14](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:14) **מהו נערי.**וכי הנערים מיוחדים לעבודה אלא שבתיבת נערי מרומז בכורים שנערים הם בחורים וע"פ מדת ממעל בכורים כמ"ש ב"ר פר' ל"א סי' ח' נחש נחושת ע"ש בפירושי וזהו שאמר כאן נערי הבחורין שבבכורות וכלול בלשון זה ג"כ הבחורים המובחרים שבבכורות: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:15 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:15](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:15) **אותו מעשה.**מעשה העגל: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:16 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:16](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:16) **פקוד את בני לוי.**לעיל פר' א' סי' י"ב וש"נ ואמר בלשון פקידה כדלעיל פר' זו סי' ד' פקידה לבכורות וכן כאן פקידה לבני לוי והכוונה על הכהנים מבני לוי שהם המקריבים והלוים ג"כ משוררים על הקרבן ושוערים במקדש: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:17 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:17](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:17) **חייבים כליי'.**פי' חייבים עונש להפרע על עון העגל וזהו לשון פדיה לפטרם מעונש: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:18 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:18](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:18) **אך פדה תפדה.**במדבר י"ח ט"ו וכמ"ש בספרי פסוק זה את שיש לך באדם יש לך בבהמה יצאו הלוים שאין לך בו באדם אין לך בו בבהמה וכן הוא בבכורות דף ד' וש"נ: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:19 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:8:19](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:8:19) **אני ה'.**עי' לעיל פר' זו ריש סי' ה' מש"ש: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:9:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:9:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:9:1) **אמרו רבותינו.**לעיל פר' ג' סי' י"ד ושם מבואר החשבון: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:9:2 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:9:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:9:2) **ומשה.**פי' שמשה אהרן ובניו וכל ד' משפחות לוי ביחד היו כ"ב אלף וג' מאות ועל אהרן לבד חלוקי דעות אם הוא בכלל המנין ועי' רש"י ומזרחי הזכרתים לעיל פר' ג' בריש סי' י"ג: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:9:3 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:9:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:9:3) **הוגנטים.**ובגמרא בכורות דף ה' מעשה זאת ושם הגירסא קונטרקוס וכן הוא בערוך: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:9:4 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:9:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:9:4) **לחש לי לומר לך.**פי' תן לי רשות לומר לך דבר ולא תקפיד עי' ב"ר פר' ע' סוף סימן ז': ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:10:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:10:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:10:1) **אתם מכרתם.**ב"ר פר' פ"ד סי' י"ח וש"נ: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:10:2 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:10:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:10:2) **ה' סלעים.**וכל סלע ד' כסף: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:10:3 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:10:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:10:3) **ר"י אומר.**סנהדרין דף י"ז כדעת ר"י תנחומא כאן סי' כ"א וילקוט כאן. ודעת ר"נ עי' לקמן פר' ט"ו סי' י"ט וספרי שם: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:10:4 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:10:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:10:4) **הרי נתמצו כל הפתקין.**פי' שאם היה בהכרח שיהיו הפתקין של לוי מונחים עד שיכלו גם הפתקין של ה' סלעים לא היה יכול לטעון אך אם יכלו פתקין של לוי תחלה ולא ישארו רק פתקין של ה' סלעים אז יכול לטעון. ודעת ר"י שמאחר שרבים מהם שנטלו פתקים של ה' סלעים בשעה שהיה בקלפי פתקין של בן לוי שלא היו יכולים לערער א"כ גם המעטים שנשארו בלא בן לוי לא יערערו וזה דבר רחוק מאד שישארו הפתקין רק של ה' סלעים ודעת ר"נ שלכתחלה יש לחוש גם אולי יקרה באופן זה: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:11:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:11:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:11:1) **לאהרן ולבניו.**שאם היה כתוב ובניו היה משמעו נתינה אחת לאהרן ובניו יחדו שיחלקו ביניהם כרצונם אך ולבניו משמע כאלו כתוב ונתת לאהרן ונתת לבניו והיינו מחצה לאהרן ומחצה לבניו עי' לעיל פר' זו ריש סימן ו' ופ"ר י"ג סי' ט' שדורש בכל מקום כפי טעם מקומו שם דרש על שלא יתכן באופן אחר וכאן להוציאו מן החשד ודו"ק וכמ"ש לעיל סי' ט' בדברי ההגמון: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:12:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:12:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:12:1) **מעשה הפרשה באהרן.**שמ"ש וידבר ה' אל משה ואל אהרן לא שדיבר אל אהרן שהרי ממועט אהרן מכל הדברות שבתורה חוץ מג' מקומות כמ"ש ריש מכילתא ובריש ת"כ הובא ברש"י בריש ויקרא אלא שלכך הזכיר את אהרן לחלק כבוד לאהרן כמ"ש במכילתא שם וגם מטעם שכל פרשה שלאהרן חלק בה הוזכר גם הוא וגם מטעם זה הוזכרו גם בניו הכהנים בפרשה שיש להם חלק בה: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:12:2 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:12:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:12:2) **אינו אומר פקוד.**כמ"ש בפרשה הקודמת פקוד את בני לוי וגו' וכן פקוד כל בכור וגו' וכאן נשא את ראש בני קהת מתוך בני לוי ועי' לקמן פר' ו' סוף סי' ב' ואף דלעיל פר' א' סוף סי' י"א אמר בהיפך דשם בתחלת המינוי הקפיד בהם לכתוב נשא כמו בישראל אך מאחר שכבר מנאם אין קפידה בזה ואמר נשא רק על הנשיאות ודרשה זו ע"פ מדה ט"ז מיוחד במקומו. ועי' לעיל פר' א' סי' ה' שאמר אצל ישראל בלשון שאו היינו מתוך אומות עובדי כוכבים אבל בני קהת מתוך בני לוי: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:12:3 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:12:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:12:3) **והיה ממונה על הקרשים וכו'.**בדפוס אמסטרדם חסר כאן וכצ"ל ואחריו גרשון שהיה בכור והיה ממונה על יריעות המשכן ועל הקלעים ועל מסך (כמפורש בתורה בריש נשא) ואחריו מררי שהיה ממונה על הקרשים וכו': ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:12:4 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:12:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:12:4) **מבן שלשים שנה.**כתוב כאן ובמדבר ח' כ"ד כתוב מבן חמש ועשרים שנה ומעלה יבא לצבא צבא באוה"מ והם ב' כ"מ מדה ט"ו והכריע כאן לתלמוד וכאן למעשה חולין דף כ"ד ומרומז כן בדברי הכתובים דשם אמר מבן כ"ה שנה ומעלה יבא לצבא צבא וכאן אמר כל הבא לצבא שמ"ש יבא לצבא צבא הוא פסוק המכריע יבא בעתיד לצבא צבא היינו להתחנך שאח"כ יכול להיות בא לצבא וכאן אמר בא שבא עתה מיד: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:12:5 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:12:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:12:5) **שיצא ממנו אהרן.**שסמך מיד אחריו ובא אהרן ובניו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:1) **מפני הארון.**שהפרוכת היה מבדיל בין ההיכל לק"ק וכשניטל הפרוכת נראה הארון. ושנו רבותינו במסכת תמיד ומדות: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:2 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:2) **ומה היו בני אהרן.**הלא גם הם לא היו רשאים לראות הארון: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:3 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:3) **קונטיטון.**פי' במ"ע בל"י ורומי עץ ארוך וראשו חד ע"כ ומה שהיה ראשון חד כדי לשום עליו הצינורא. הוא מזלג וכדמתרגם על מזלגותיו צינורותיה. והביא הערוך בערך צנורא בשם רבינו חננאל שהוא נוטריקון עצי נורא עץ שיכול לחתות בו אש. ומאן דאמר של זהב מפני כבוד הקודש ומאן דאמר של ברזל על שהוא חזק יותר מזהב ויותר טוב למלאכה מהזהב וזהו כבודו שלא יבא לידי קלקול: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:4 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:4) **הקורקסין.**פי' במ"ע בל"י ורומי טבעות כמ"ש פר"א פרק ג' ב"ר פר' י"ח סוף סי' א'. שעל ראשי הפרוכת היו טבעות והם קרסים שהיו אצל היריעות כמפורש בסדר תרומה שבהם היה הפרוכת תלוי על הווים של העמודים וכן הוא בילקוט תרומה בשם ברייתא דמלאכת המשכן וז"ל ועשית פרוכת היה אורג את הפרוכת עשר על עשר ועושה בה ארבע חוברין ותולה ארכה באונקלאות שעל גבי העמודים עב"ל ותיבת חוברין כתוב בצד הילקוט לולאות ומאחר שבמדרש מפורש קורקסין א"כ החוברין הם הקורקסין ויתכן דשניהם אמת שהטבעות היו תלוים בפרוכת על ידי הלולאות ורש"י בסדר תרומה כתב שהפרוכת היה נגלל על כלונסא והכלונס על הווים של העמודים צ"ע מנין לו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:5 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:5) **משפילים קמעה קמעה.**מעט מעט שע"כ כתוב והורידו ולא כתב והסירו אלא דרך הורדה מלמטה למעלה: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:6 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:6) **אמרו הפרוכת.**שקלים פרק ח' במשנה ושם מדבר בפרוכת של אולם שהיה ארכו ארבעים ורחבו עשרים אך פרוכת של המשכן היה עשר על עשר והביא כאן המשנה דרך אגב ובא ללמד על עוביה וכל נימא ונימא כפולה כ"ד. ועי' שמ"ר פר' נ' סי' ד' ובמ"כ שם: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:7 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:7) **וב' כהנים גדולים.**חוזר לענין הורדת הפרוכת והוא לשון המדרש ומ"ש כהנים גדולים ואין כה"ג אלא אחד אולי פי' אנשים בעלי קומה על שהיה גבוה יו"ד אמות ואולי צ"ל וב' כהנים נושאים אותו בקונטיסים גדולים כמ"ש לעיל קונטיטין גדולים אך מ"ש ב' כהנים וכן בריש הסימן בני אהרן ובכתוב מפורש ובא אהרן ובניו בנסוע המחנה עד וכלה אהרן ובניו ויתכן שדעת המדרש שמ"ש אהרן ובניו אהרן לצוות ולעמוד עליהם לבניו לעשות והם שנים וצ"ע: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:8 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:8](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:8) **שלא יראה בארון כלום.**פי' שגם הפרוכת לא יראה שעור התחש יכסה גם על הפרוכת משמרת למשמרת: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:9 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:9](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:9) **מכון לשבתך פעלת.**מקדש ה' כוננו ידיך שבית המקדש של מטה מכוון כנגד בית המקדש של מעלה: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:10 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:10](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:10) **מושבו של הקב"ה.**כמ"ש השמים כסאי והארץ הדום רגלי ישעיה ס"ו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:11 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:11](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:11) **מקצה מזה.**וכרוב אחד מקצה מזה ואצל השמים כתוב דברים ד' ל"ב ולמקצה השמים ועד קצה השמים. וכן אצל הארץ כתוב דברים י"ג ח' מקצה הארץ ועד קצה הארץ: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:12 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:12](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:12) **וכשם שהשמים וכו' כך השכינה וכו'.**פותחת אוצרה הטוב לכל באי עולם כשם שהשמים פותחים וזהו מציון מכלל יופי אלהים הופיע מופיע שפעו הטוב וכן המשכן בהקמתו היה דומה לכה"כ וכן בשעה שהיה נוסע: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:13 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:13](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:13) **למה שהתכלת.**לקמן סוף פר' י"ז ספרי סוף שלח לך: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:14 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:14](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:14) **אבן ספיר.**וס"ד דמות כסא: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:15 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:15](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:15) **כליל תכלת.**מדה ט"ז מיוחד במקומו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:16 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:16](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:16) **שלשה כתרים.**אבות פרק ד' שמ"ר פר' ל"ד סי' ב' לקמן פר' י"ד סי' יו"ד: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:17 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:17](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:17) **כתוב מלמעלה.**אצל הארון כתוב בגד כליל תכלת עליו מלמעלה וע"פ מדה ט"ז כנ"ל: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:18 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:13:18](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:13:18) **שכל הזוכה לתורה.**וכמ"ש בי שרים ישורו והכהונה גדולה היה שררות גדולה או שמ"ש ישורו מלשון שרות ועבודה של משכן: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:1) **מכסין בתכלת.**כמ"ש ועל השולחן הפנים יפרשו בגד תכלת וגו' והשולחן מורה על הגדולה כמ"ש באבות ששולחנך גדול משולחנם: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:2 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:2) **ברית מלכות.**בתיבת תכלת מרומז ע"פ נוטריקון ברית מלכות: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:3 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:3) **בתולעת שני.**כמ"ש אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו ואם יאדימו כתולע כצמר יהיו וזה תולעת שני שמורה על החטא: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:4 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:4) **חטאו בניו.**שלמה ורחבעם כמפורש בקרא מ"א י"א י"ב: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:5 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:5) **הוא וכליו בכיסוי אחד.**כמ"ש וכסו אותו במכסה עור תחש היינו השולחן עם הכלים שעליו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:6 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:6) **ועל שולחן הפנים.**עתה דורש אופן אחר על מעלה השולחן והוא העתקה ממקום אחר: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:7 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:7) **העומדים בהיכל.**שולחן ומנורה ומזבח הקטורת: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:8 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:8](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:8) **על גופו של שולחן.**צ"ע על הלחם אם היה מונח על השולחן כמו שהיה תמיד ועליהם הבגד תולעת שני והכלים על הבגד וכפי סידור הכתוב הבגד על השולחן והכלים על הבגד והלחם על הכלים וא"כ יקשה מ"ש ולחם התמיד עליו יהיה שהיל"ל עליהם יהיה היינו על הכלים ויתכן שעל שהעיקר הוא השולחן על כן אמר עליו וכמ"ש בסוף וכסו אותו במכסה עור תחש שפי' השולחן והבגד והכלים והלחם והרמב"ן בתורה כתב כאופן הא' שהלחם על השולחן ועליהם הבגד והכלים על הבגד כפשטות הלשון ולחם התמיד עליו יהיה על השולחן ויפורש ועל שולחן הפנים יפרשו בגד תכלת ע"פ מדה ט' ועל שולחן ולחם הפנים יפרשו וגו' וא"כ ועליו לחם הפנים אינו כפי הסדור כ"א ע"פ מדה ל"א אך לשון המדרש היו נותנים על גופו של שולחן בגד תכלת משמע כפי סידור הכתוב וכן משמע בסוף הסימן על הכלים ועל הלחם תחלה כלים ואח"כ לחם ויש פנים לכאן ולכאן וצ"ע: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:9 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:9](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:9) **ואופין אותו בתנור בדפוס.**רש"י בסדר תרומה כתב שהלחם עשו לו דפוס זהב ודפוס ברזל בדפוס ברזל ההוא נאפה ובדפוס זהב נותנו כשמוציאו מן התנור נמצא שלא היה רק ב' דפוסים. והרמב"ם במעשה לחם הפנים כתב שהיה ג' דפוסים של זהב ובמדרש כאן מפורש ג' דפוסים כהרמב"ם אלא שאינו מפורש אם הם של ברזל או של זהב ולא מצאתי בעניי מי שהעיר בזה דבר וצ"ע: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:10 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:10](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:10) **וכשמוציאין אותו.**בערב שבת מן התנור מחזירין אותו לדפוס עד למחר בשבת שמסדרן על טהרו של שולחן בלא דפוסים: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:11 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:11](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:11) **ונתת על המערכת.**ויקרא כ"ד: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:12 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:12](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:12) **נותנים ו' חלות.**עי' מנחות צ"ו הובא ילקוט תרומה: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:13 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:13](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:13) **אבא שאול.**סובר כר' מאיר במנחות שם: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:14 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:14](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:14) **אלו הקנים.**שיוכל האויר להכנס בהם ולא יתעפשו ולכך נקראו מנקיות. רש"י בחומש העתיק ב' דעות מהגמרא מנחות שם והמדרש סובר כאחד מהם שהביא: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:15 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:15](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:15) **כ"ח קנים.**במערכה אחת ו' חלות החלה התחתונה על טהרו של שולחן נשארו ה' אוירים בין הו' חלות לכל חלה ג' קנים שהיא מונחת עליהם לד' חלות האמצעיות י"ב קנים ותחת חלה עליונה ב' קנים הרי י"ד וכן בסדר השני: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:16 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:16](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:16) **ושומטן.**שומט הקנים מבין הלחם והנית הלחם זה על גב זה שאין סדור הקנים ולא נטילתם דוחה שבת: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:17 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:17](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:17) **כך היה בדיו.**שהבדים היו נתונים לצד רוחב הארון ואורך הארון בין הבדים והבדים ארכן ממערב למזרח לאורך הבית וכך היה נוטל כשנושאים הארון כך היו נושאים ונוסעים: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:18 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:18](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:18) **תחת כל חלה וחלה.**והיו הקנים עשוים עגולים כמדת שולי החלה כמ"ש בסמוך וגמרא שם: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:19 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:19](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:19) **שלא יתיקרו על הלחם.**שאם לא היה חלולים היה בהם זהב הרבה וזהב כבד מן העופרת והיה דוחק הלחם ומקלקלו לכך היה חלול כדי שיהיה קל: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:20 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:20](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:20) **כתוב בציווי.**שמות כ"ה כ"ט ומנקיותיו אשר יוסך בהן זהב. ויוסך פי' מלשון סוכה וסמך הסכיכה אצל המנקיות וכאן סמך הסכיכה אצל הקשות כמ"ש קשות הנסך ולא מנקיות ועי' לקמן פר' י"ד סימן י"ד: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:21 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:14:21](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:14:21) **וקרניו היו שם.**כי הסניפים היו עומדים בארץ וגבוהים עד מדת החלה העליונה וכנגד כל חלה היה בסניף מקום ופיצול להכניס שם הקנה שתחת החלה והיא דעת ר' יוחנן בגמרא מנחות צ"ד שהחלה עשויה כספינה רוקדת שאינה יכולה לעמוד על שוליה שהיא חדה מלמטה ומטה עצמה לצדדים כרוקד הזה והקנה כמעשה הלחם ג"כ עגולה וחדה למטה שמעמידים הלחם יפה אך חלה התחתונה שעל השולחן מי יסמכנה וא"כ לא תהיה כסוכה והכתוב אומר קשות הנסך ע"כ דורש שהיה יוצאים קרנות מהסניפין לסמוך הלחם שיעמוד בשוה ויהיה רק כסוכה על השולחן שע"כ כתוב אחד אומר ומנקיותיו אשר יוסך בהן היינו בסדר תרומה על שעושין כל החלות כסוכה וכתוב אחד אומר קשות הנסך היינו כאן בסדר במדבר שגם הקשות הם הסניפים היו עושים בקרנים את שתי החלות התחתונות כסוכה וזה ע"פ מדה ט"ו ומכריע ע"פ מדת ממעל ששניהם היו כסוכה: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:15:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:15:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:15:1) **בהיכל.**כמ"ש לעיל בסימן הקודם ומ"ש הנכנסים לשם כי המנורה ונרותיה קבועים אך מלקחיה ומחתותיה והכוז שלשתן היה מכניס בעת שהעיב הנרות: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:15:2 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:15:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:15:2) **במנורה לא היה מפריש.**כמו שהפריש אצל השולחן כמ"ש בסי' הקודם לרמז על הפסק מלכות בית דוד אך המנורה שרומז על תורה אור שאין לה הפסק כמ"ש לא ימושו מפיך ומפי זרעך וגו': ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:15:3 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:15:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:15:3) **ונתנו אותה.**אל מכסה עור תחש ונתנו על המוט: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:16:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:16:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:16:1) **בהיכל.**כדלעיל בב' סימנים הקודמים: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:16:2 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:16:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:16:2) **אשר ישרתו וגו'**בם בקודש ונתנו אל בגד תכלת וכסו אותם במכסה עור תחש ונתנו על המוט: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:16:3 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:16:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:16:3) **כף לקטורת סמים.**בכלל זה בזך ומטוטלת וכסוי המבוארים במסכת תמיד ובכלל המחתה מחתה שלוקח גחלים מן המזבח ומחתה אחרת שמערה בה הגחלים ומכניס להיכל ומחתה אחרת שמכניס ביום הכפורים כמבואר ביומא פר' ד' משנה ד': ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:16:4 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:16:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:16:4) **זה היה מזבח הזהב.**לפי שרוצה להתחיל במזבח הנחושת חותם דבריו שלא לערב הענינים: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:17:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:17:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:17:1) **עומד בחצר.**בעזרה בחצר אוה"מ לפני ההיכל: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:17:2 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:17:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:17:2) **למה בארגמן.**ולא בתולעת שני כמו בשולחן ע"כ דורש נוטריקון: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:17:3 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:17:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:17:3) **אורג את ישראל מן החטא.**ארגמן נוטריקון אורג מן וצ"ע איך שייך אריגה מן החטא ויתכן שפי' אורג מלשון תאוה בארמית כמ"ש כל שפר ארג נכסי וכן חמיד ורגיג ופי' חומד את ישראל ומצילן מן החטא ועל זה מורה תיבת מן שמוציא ממנו שעל שאוהב את ישראל מצילו ומוציאו מן החטא והעונש: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:17:4 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:17:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:17:4) **תנו אש.**בת"כ סדר צו הובא בילקוט שם ובת"כ שם בשיבוש עי' בפירוש הקרבן אהרן שם וכאן ובילקוט ל"ג בדברי ר"ש בשבת: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:17:5 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:17:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:17:5) **אף במסעות.**היה האש על המזבח שלא היה צורך בו שבמסעות לא היו מקריבים שהמשכן היה מקופל והיה ראוי לכבות האש על זה כתיב לא תכבה ופי' שיניחו על עצים שלא תכבה האש ועל האש היו כופין פסכתר הוא הסירות האמור בתורה שתרגומו פסכתרוהי ולדעת ר"י לא היו מדשנין המזבח במסעות שהרי הסירות היו מונחים על האש ובמה ידשנו וכמ"ש בסדר תרומה ועשה סירותיו לדשנו. ולדעת ר"ש אף בשעת המסעות היו מדשנים על הפסכתר שלא היה כפוי על האש והביא ראיה ממ"ש כאן ודשנו את המזבח וכאן מדבר במסעות שגם בעת המסעות ידשנו ולדעת ר"י פירושו ודשנו את המזבח היינו בתחלה שבא להכין המזבח למסעות ידשנו ולא במסעות עצמן כמ"ש בסמוך: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:17:6 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:17:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:17:6) **ודשנו את המזבח.**כמו בכל יום בכל בקר לר"ש ולר"י לרבות דישון יתר קודם המסעות לבד דישון של בקר: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:17:7 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:17:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:17:7) **והיו מניחים שם אש.**פי' שנותנים עצים על האש: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:17:8 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:17:8](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:17:8) **כדי שלא תכבה.**ע"י רוח המסעות וצ"ע שיותר יכבה האש ע"י כיסוי כלי מאשר יכבה ע"י רוח אך במדרש אחר הגי' שלא תכווה פי' שלא תכווה האש את בגד הארגמן ודעת ר"ש מאחר שגם ע"י כיסוי פסכתר יכווה הארגמן שעל הפסכתר אלא שהיה שם מעשה נסים. א"כ גם בלא פסכתר לא יכווה. ושניהם מודים שהיה האש במזבח בשעת מסעות אלא דפליגי בדישון: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:18:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:18:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:18:1) **פירוקן בשעת המסעות.**כצ"ל פירוקן בשעת המסעות ועמידתן בשעת חניית המסעות כשעת הקמת המשכן מה בשעת הקמת המשכן וכו' עד אף בשעת פריקתן ועמידתן: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:19:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:19:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:19:1) **ודמן של בני אהרן מותר.**פתח המדרש בבני אהרן וסיים באהרן גם היכן מרומז כל דרשה זו ונ"ל שמרומז בפרשה הסמוכה וידבר ה' וגו' וזאת עשו להם וחיו ולא ימותו בגשתם את קודש הקדשים אהרן ובניו יבואו ושמו אותם איש איש על עבודתו ואל משאו וגו' ולא יבואו כבלע את הקדש ומתו שיקשה שהרי בפרשה הקודמת מבואר היטב ובא אהרן ובניו בנסוע המחנה עד פסוק ט"ו וכלה אהרן ובניו אלא שבהכרח ע"פ מדה ל"ב פרשה של אל תכריתו נאמרה תחלה דרך כלל ואח"כ ובא אהרן ובניו בנסוע המחנה ולא ידע משה טעם הדברים שהרי בני קהת קדושים מכל הלוים ונשאו את הארון שהוא קודש קדשים והמנורה והשלחן וב' המזבחות ואעפ"כ הם במיתה אם יראו ויגעו ומה יהיה באהרן ובניו כשיראו ויגעו ולא הזכיר אהרן בהקושיא מפני כבודו והתירוץ שע"פ מדה י"ז דורש כאן מדה ט' וממעל שעל שמפורש בד"ה א' כ"ג י"ב י"ג בני קהת וגו' ויבדל אהרן להקדישו קדש קדשים הוא ובניו עד עולם וגו' א"כ מ"ש כאן וזאת עשו להם וחיו ולא ימותו בגשתם את קודש הקדשים (היינו לשאת הארון והמנורה והשולחן והמזבחות) אהרן ובניו יבואו כאלו כתוב מפורש אהרן ובניו שהם קודש קדשים כמפורש בד"ה שם יבואו לעשות בקדשי הקדשים ושמו אותם וגו' ולא יבואו לראות וגו' ובא אהרן ובניו בנסוע המחנה עד אחר פסוק י"ח דוק והבן ומ"ש וארון ק"ק הכוונה גם על הכלים שולחן ומנורה ומזבחות וכמ"ש זאת עבודת בני קהת באוה"מ קדש הקדשים זהו הכלל וכל הפרשה הוא הפרט הם הארון והשולחן והמנורה והמזבחות שכולם קודש קדשים: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:1 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:1) **ופקודת אלעזר.**היינו שד' דברים אלו נשא בעצמו בשתי ידיו ובחגורתו וכמ"ש בסוף הסימן שהוא בסוף הפרשה שמכאן עד סוף הפרשה דרשה אחת בענין מי שמשפיל עצמו בעבור כבוד שמים: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:2 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:2) **ותנינן.**אבות סוף פרק ה': ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:3 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:3) **ותשוב נפשי עלי.**פי' שדעתי אינה מיושבת עלי על שלא למדתי ובזה שהגבהתי קולי לכבוד הש"י נתיישבה דעתי: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:4 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:4) **צ׳ אלף זקנים.**תלמידי חכמים כמ"ש לקמן פר' ט"ו סי' כ"ד בחורי ישראל וכן כאן ויליף ממ"ש ש"ב ו' ויוסף דוד את כל בחור בישראל וכי להעלות הארון צריך בחורים וגבורים אלא פי' ת"ח וצדיקים. ועי' כל זה בירושלמי סנהדרין פרק כל ישראל הוא פרק חלק: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:5 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:5) **דרגון.**אנשי חיל נושאין כלי זיין מלחמה לפני שר נקרא בלשון יוני דרגון ועי' ירושלמי סנהדרין ריש פרק כ"ג דרגון ועי' שמ"ר א' סימן כ"ז מניח דרגון שלו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:6 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:6) **ולא מינה לאחיתופל.**עי' לקמן סימן זה וצ"ע מנין לו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:7 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:7) **מבעלי יהודה.**וכתוב שם וישאוהו מבית אבינדב אשר בגבעה והיינו הצ' אלף הנ"ל ובד"ה א' י"ג ו' כתוב ויעל דוד וכל ישראל בעלתה אל קרית יערים אשר ליהודה להעלות משם את ארון האלהים הרי ב' כתובים מכחישים שני פעמים א' דכאן כתוב שהעלוהו מבית אבינדב אשר בגבעה וכאן כתוב מקרית יערים וכאן כתוב והעם אשר אתו הם הצ' אלף הנ"ל וכאן כתוב כל ישראל (ומ"ש וכתוב אחד אומר ויעל דוד הוא ט"ס וצ"ל כתוב א"א כי מה שהביא תחלה פסוק ויקם דוד הוא לכוונה אחרת) ואח"כ מתחיל לדרוש בכ"מ והתחיל מפסוק ויעל דוד ואח"כ וכתוב א"א ויקם דוד ודו"ק. וגם בש"ב ו' ה' כתוב ודוד וכל בית ישראל ובפסוק ב' שם כתוב וכל העם אשר אתו היינו הצ' אלף הנ"ל ולפי ההכרעה שהכריע המדרש מבואר היטב ודו"ק. וקרית יערים נקראת בעלתה ובעלי יהודה: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:8 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:8](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:8) **שהיא גבול שבין יהודה.**לתת כבוד לשבט יהודה שהוא שבט המלך ואח"כ הסכימו ברצון דוד שכבוד הארון גדול מכבוד יהודה ועלו דוד והעם אשר אתו והם הצ' אלף הנ"ל ונצטרפו עמהם כל ישראל ומרומז בתיבת כל העם שתיבת כל מיותר לרבות כל ישראל מה שלא היה דעתם כן מתחלה שהיה דעתם שלא ילכו רק העם אשר אתו כנ"ל. ודעת המדרש שגבעה וגבעון אחד הוא וכמ"ש יהושע י"ח גבעון והרמה ובשמואל א' כ"ב כתוב ושאול יושב בגבעה תחת האשל ברמה הרי שגבעה וגבעון אחד הוא ורמה סמוכה להגבעה שהיא גבעון. אך גבע וגבעון שני ערים הן כמ"ש יהושע י"ח וגבעון והרמה ובפסוק הקודם והעפני וגבע. וכן ביהושע כ"א פסוק י"ז את גבע ואת מגרשיה ואת גבע ואת מגרשיה: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:9 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:9](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:9) **אשר נקרא שם שם.**בשמואל ב' ו' פסוק ויקם שהזכיר ודורש תיבת שם הכפול שפי' השם של ה' היינו הכינוי של שם המפורש עם ה' המפורש עצמו היה מונח בארון ועל שם כך נקרא הארון ג"כ שם שם ה' צבאות עי' ב"ב דף פ"א: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:10 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:10](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:10) **מלמד שהלוחות.**לקמן בסי' זה בדברי ר"י: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:11 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:11](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:11) **לא נשאו כתורה.**עי' לקמן פר' כ"א סי' י"ב כל הענין סוטה דף ל"ה א': ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:12 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:12](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:12) **וטרף לון לארעא.**נראה דדריש מ"ש אצל עוזא ויכהו שם האלהים על השל וימת שם עם ארון האלהים מלשון כי ישל זיתך משילין פירות פי' שמפיל הפירות מהאילן והגג לארץ ומ"ש וימת שם עם ארון האלהים והיל"ל לפני ארון האלהים אלא פי' שמת שם עם שאר הכהנים שמתו ע"י הארוו שהגביהה אותם מהארץ והשליכם לארץ כמ"ש בסמוך וישאוהו עם ארון האלהים שנשאו עמו הארגז וכן כאן ודו"ק: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:13 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:13](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:13) **לאינון חכימיא דמניתא.**כמ"ש לעיל סי' זה שמינה צ' אלף זקנים: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:14 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:14](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:14) **א"ל דבח קדמוהי.**ובילקוט בשם ספרי איתא שאמר לו מ"ש בתורה ולבני קהת לא נתן וגו' וכדלעיל: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:15 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:15](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:15) **ויהי כי צערו.**וס"ד נושאי הארון ששהצעדים ויזבח שור ומרי: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:16 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:16](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:16) **עוזא מאחריו.**שהרי כתוב ועוזא ואחיו בני אבינדב נוהגים את העגלה וגו' ואחיו הולך לפני הארון א"כ פי' שעוזא הלך אחרי הארון סמוך לארון וכששמטו הבקר מן הארון היה עוזא סמוך לארון ע"כ סמכן הוא ולא אחיו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:17 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:17](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:17) **וישאוהו מבית אבינדב.**אשר בגבעה עם ארון האלהים הרי שמלבד ארון האלהים נשאו עמו דבר אחר וע"ז שואל מה נשאו עמו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:18 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:18](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:18) **אמתים וחצי ארכו.**כל אמה ו' טפחים הרי ט"ו טפחים ואמה וחצי רחבו הם ט' טפחים וכן קומתו ט' טפחים: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:19 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:19](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:19) **וכמה לוחות אוכלות בארון.**שהיו הלוחות ושברי לוחות מונחים בארון כדלעיל והיו מונחים לארכו של ארון כל לוח ו' טפחים ארכו וג' טפחים עביו והיו מונחים זה על זה י"ב טפחים אוכלים בארכו פי' ממלאים האויר ואוכלים אותו. ויתכן שפי' מלשון אלפים בת יכיל פי' מחזיק עי' רש"י ב"ב י"ד שם: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:20 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:20](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:20) **חציו לכותל זה.**שהארון היה של ג' ארונות אחד של עץ ושנים של זהב אחד מבפנים ואחד מבחוץ כל אחד עביו חצי אצבע ומצד הסברה יתכן דשל עץ היה עביו כאצבע ושנים של זהב חצי אצבע ביחד ומ"ש פרנסת פי' חשבת ומלאת מחסור הידיעה שהיה לנו בזה כמו הפרנסה שממלאת מחסורי האדם: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:21 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:21](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:21) **אין בארון רק.**מ"א ח' פסוק ט': ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:22 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:22](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:22) **לרבות ס"ת.**שכל רבוי מרבה בדומה לו כמ"ש דברים ל"א כ"ו לקוח ספר התורה הזה ושמתם אותו מצד הארון ועיקר דין הס"ת שיהיה ארכו ו' טפחים ורחבו ב' טפחים כמ"ש ב"ב שם וסובר ר"מ דמ"ש מצד הארון היינו בחרון לפנים לצד הדופן שנ הארון לא באמצע: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:23 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:23](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:23) **נכנס ויוצא ברוחק.**שיוכל להכניס יד מלמעלה ויד מלמטה להכניסה ולהוציאה וכשחושב אורך הארון שמניח ב' טפחים לס"ת היינו לרחבה ועוביה אע"פ דב' טפחים בב' טפחים לא יתיב יוכל לצמצם שכשמכניסה יוקפל הס"ת מעט לצדדים וגם יתכן שיוגלל מעט ממנה על העמוד השני ותהיה בריוח אך האורך לא יוכל לקפל ובהכרח שיהיה ריוח אויר: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:24 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:24](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:24) **באמות בת ה' ט'.**אורך הארון ב' אמות ומחצה הם י"ב טפחים ומחצה: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:25 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:25](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:25) **אפריון עמודיו.**במ"ר פר' י"ב סי' ד' שי"ר פסוק אפריון: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:26 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:26](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:26) **ומה אני מקיים.**שאין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות ולר"מ מרבה ס"ת אך לר"י מאי מרבה וקאמר דבא לרבות שברי לוחות ובירושלמי דסוטה דורש מפסוק אשר שברת ושמת בארון שאף המשוברים תשים בארון והיינו לר"מ דלר"י לא צריך: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:27 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:27](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:27) **על צידיהם.**פי' שוכבות על גביהם שארכם ו' ורחבן ו' וגבוהות בארון רק ג' טפחים ועל השלימות מונחים השבורות ג"כ גבוהות ג' טפחים: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:28 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:28](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:28) **מהלכין לפניו.**כדלעיל דרגון לפניו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:29 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:29](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:29) **והכהנים טוענים בו.**בקרא מפורש שנתנוהו על העגלה אלא שהכוונה שם נתנוהו על העגלה והולכים סביבותיו וכמ"ש ועוזא ואחיו בני אבינדב נוהגים העגלה ומן הסתם שהיו כהנים שהרי גבעון וגבע מערי הכהנים: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:30 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:30](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:30) **מי שיש בידו לולב.**בא לפרש שמ"ש בש"ב ו' ה' ודוד וכל בית ישראל משחקים לפני ה' בכל עצי ברושים ובכנורות ובנבלים ובמנענעים ובצלצלים שבהכרח שאין הכוונה שהיו לכולם כל דברים אלו אלא זה דבר זה וזה דבר אחר ובמנענעים כתוב בשמואל ב' ו' ה': ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:31 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:31](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:31) **כתיב כידון.**בד"ה וכתיב נכון בש"ב: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:32 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:32](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:32) **נושאיו נשא.**סוטה דף ל"ה שמ"ר סוף פר' ל"ו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:33 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:33](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:33) **שעשה צרכיו.**דורש השל שלו ע"פ מדת ממעל שעסק בצרכי עצמו והסיח דעתו כרגע מהארון: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:34 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:34](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:34) **מה ארון קיים.**כמ"ש והלוחות מעשה אלהים הוא וכל אשר יעשה האלהים הוא יהיה לעולם והתורה חיי עולם: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:35 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:35](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:35) **פניו כחררה.**שמתיבשת בעבור האש ומצטמק כך צמקו פני דוד: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:36 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:36](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:36) **מה טעם.**כמ"ש סוטה ל"ה אלא מעתה כל היכא דכתיב ויחר הכי נמי התם כתיב אף הכא לא כתיב אף וזהו מהטעם שאתה דורש כאן מלשון חררה ולא בשאר מקומות דכאן כלפי מעלה לא יתכן שיהיה פירושו מלשון חרון אף ויתכן שכן פירושו אצל קין ויחר לקין ואצל יונה ההיטב חרה לך: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:37 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:37](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:37) **שהאדים פני דוד.**פי' שדוד עצמו נתבייש על שראה צדקתו וזכותו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:38 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:38](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:38) **שהיה מגת.**שהיה דר בגת ומ"ש וברכו הקב"ה כדמפרש לקמן בסמוך כמפורש בש"ב ו' י"א ובד"ה א' סוף י"ג ושם כ"ו ה': ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:39 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:39](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:39) **בא אחיתופל ואמר לו.**צ"ע מנין לו ויתכן מדקרא דוד לאחיתופל ואתה אנוש כערכי אלופי ומיודעי ואינו מפורש מה למד ממנו בהכרח פירושו על מקום שמפורש ששגה דוד וכמ"ש ד"ה א' ריש ט"ו אז אמר דוד לא לשאת את ארון האלהים כי אם הלוים וגו' עד כי למבראשונה לא אתם פרץ הא' בנו היינו בפרץ עוזא: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:40 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:40](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:40) **מפסוק קטן.**פי' פסוק מפורש בלא עומק ובלא דרשא ועיון ולבני קהת לא נתן: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:41 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:41](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:41) **וישב ארון ה' וגו'.**וס"ד ברך ה' את בית עובד אדום ואת כל אשר לו בעבור ארון האלהים ואינו מפורש כאן במה היה הברכה ודורש ר"י ע"פ מדה י"ז שמפורש בד"ה ב' כ"ו ולעובד אדום בנים עד פעולתי השמיני כי ברכו אלהים ושם למוד מענינו שהברכה היה בבנים ועל זה כוון כאן במ"ש ויברך ה' את בית עובד אדום: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:42 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:42](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:42) **מהו פעולתי.**צ"ע למה שואל דווקא על פעולתי ולא על כל השמונה ויתכן שהכוונה שכל השבעה שמות נמצאים דוגמתם בתנ"ך שמעי"ה מ"א י"ב כ"ב יואח מ"ב י"ח י"ח. שכר וישכר דומים ומפורשים נתנאל בן צוער עמיאל בן גמלי יהוזבד אצל יהושפט ועל ידו יהוזבד אך פעולתי אינו בנמצא ובהכרח שמורה לדרשא וע"כ דורש ע"פ מדת ממעל על שפעל פעולה טובה היינו שעובד אדום עצמו פעל ועל שם כך קרא שם בנו השמיני פעולתי וסמך הברכה אצלו במ"ש כי ברכו אלהים היינו שברך לעובד אדום בעבור פעולתו כמ"ש מפורש בש"ב ו' י"א ובד"ה א' ט"ו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:43 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:43](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:43) **נר אחד שחרית.**שהמנורה היה באוה"מ בגבעון וכן המזבח ולא הקריב שם קרבנות ולא עשה אלא לכבודו במה שאפשר לו בנר וכבד ורבץ לפניו כמ"ש בסוף ברכות: ומ"ש אפטרה עי' ב"ר פר' ס' סימן ח' ופירש"י כשנפטר מאכסנאי שלו שהחזיקו במאכל ומשתה ובית דירה: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:44 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:44](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:44) **ארבעים ותמניא.**וחושב מ"ח ל"ח בנים ו' בכל חודש ולבד זה ו' לשמעי' בנו הרי נ"ד ובהכרח לומר על שמעיה שכבר היה לו ששה בנים אלו המפורשים קודם ברכה זו ועתה נתברך גם עם אחיו ונולדו לו עוד ששה ככל אחיו הרי נ"ד. ודורש כן מאחר שכתוב אצל השמונה בנים כי ברכו אלהים ולא פירש מהו הברכה ואח"כ כתוב שם ששים ושנים לעובד אדום ולמוד מסופו שזהו הברכה בתוך ג' חדשים אלו שעל זה כתוב בד"ה א' סוף י"ג ויברך ה' את בית עובד אדום שביחד עם אלו המפורשים הם ששים ושנים שמונה של עובד עצמו וששה של שמעיה עצמו וילמוד סתום מן המפורש שילדו ששה ולפי דעת המדרש לא נתחדש ברכה לעובד אדום עצמו רק הברכה בבניו וכלשון הכתוב בד"ה א' סוף י"ד ויברך ה' את בית עובד אדום וזהו ג"כ ברכת עצמו שכתוב עליו כי ברכו אלהים כנ"ל וכן מה שכתוב בש"ב ו' י"א ויברך ה' את עובד אדום ואת כל ביתו פי' ג"כ שברכת בניו הוא ברכת עצמו וא"כ מ"ש כי ברכו אלהים אינו שייך למעלה אל שמונה בנים שחשב שזה אינו מן הברכה אלא בהכרח נדרש ע"פ מדה י"א סידור שנחלק ששייך למטה עד ששים ושנים לעובד אדום ע"פ המדות כנ"ל ודו"ק מאוד אך דעת הגמרא והירו' יבמות פרק ד' הלכה י"ב שחשבון ששים ושנים מ"ח משמונה בנים כנ"ל וששה של שמעיה המפורשים הם עצמם שנכללו בחשבון המ"ח אלא שפרט אותם לידון במדות הנ"ל שילמדו כל אחיו ממנו שילדו ג"כ ששה ששה ועוד ששה שילדה אשת עובד עצמו הרי נ"ד וח' שלו הרי ס"ב כי הם תופסים עיקר לפסוק של ש"ב ו' י"א. ויברך ה' את עובד אדום אותו בעצמו שמלבד ח' המפורשים נתברך עוד בששה בנים כמו כל בניו עפ"י המדות הנ"ל ובזה נחלקו הגמרא והירושלמי שדעת הגמרא שהברכה היה בכולם שילדו ששה בכרס אחד וילדו בג' חדשים אלו פעם אחד ובזה סובר הירושלמי כמו המדרש שהששה היו בג' חדשים שנים בכל חודש וצ"ע במאי פליגי בפרט זה ומה דעת כל אחד מהפסוק ודעת הגמרא יתכן כדאשכחן במצרים שהיה הברכה ששה בכרס אחד כך כאן שהברכה סתומה ילמוד מן מצרים המפורש אך דעת המדרש והירושלמי שנים בכל חודש יתכן שדורש ממ"ש בש"ב שם ובד"ה שם שלשה חדשים. ויברך וגו' שברך אותו כל שלשה חדשים והשוה מדותיו לכולם בכל חודש והנה הפסוק של ש"ב ו' את עובד אדום ובפסוק הסמוך לו את בית עובד אדום הרי בכ"מ וכן בד"ה א' ט"ו את בית עובד אדום ושם כ"ו ה' כי ברכו היינו לעצמו ג"כ ב' כ"מ והמדרש מכריע שזהו ברכת עצמו מה שנתברכו בניו והגמרא והירו' מכריעים ששניהם אמת שנתברך הוא בעצמו ונתברכו בניו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:45 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:45](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:45) **קבץ דור.**כמ"ש ד"ה א' ט"ו כל הענין ומ"ש בשמחה כמבואר שם בש"ב ובד"ה: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:46 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:46](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:46) **כמו שאמר לו אחיתופל.**כמ"ש לעיל כשחזר דוד וכו': ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:47 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:47](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:47) **אחיתופל בראשונה.**מבואר לעיל ג"כ: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:48 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:48](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:48) **בעזר האלהים.**וס"ד ויזבחו שבעה פרים ושבעה אילים ובש"ב ו' כתוב ויהי כי צעדו נושאי ארון ברית ה' ששה צעדים ויזבח שור ומריא והם ב' כ"מ והכריעו כל אחד לפי דעתו ומ"ש בעזר האלהים היינו שלא היזק בלוים כמו שהזיק בפעם הראשון שהיה מגביה כהנים לרום ומשליכם לארץ כמבואר לעיל: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:49 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:49](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:49) **רב פפא ב"ר שמואל.**סובר כחד מתרי דלעיל והקשהו לו ר"ח א"כ שזבחו על כל פסיעה והוצרכו לבנות במה בכל פסיעה היינו כל הדרך מגבעה עד ירושלים במה אחת ע"כ דורש שעל כל ו' פסיעות ב' קרבנות ועל כל ל"ו פסיעות י"ד קרבנות ודייק מ"ש כי צעדו נושא ארון ה' ששה צעדים שתיבת צעדים מיותר והיה די שיאמר ששה צעד ולמה צעדים לשון רבים הרי נותן תיבת ששה באמצע לצעד ולצעדים ששה צעד וששה צעדים של ששה הנ"ל: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:50 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:50](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:50) **מהלך לפניו סתם.**כדרכו בכל יום שאין הדור בעולם ממלך שלובש בגדי מלכותו ולא עשה כן אלא תקן לו בגדים נאים אחרים של נביא וכמ"ש בשמואל והוא עוטה מעיל כך דוד מכורבל במעיל כמ"ש בד"ה שאינו מבגדי מלוכה שלו וגם עשה לו בגדי כהן כמ"ש ש"ב ו' י"ג ודוד חגור אפוד בד כמ"ש ש"א כ"ב י"ח נושא אפוד בד בכהני נוב וזה לפי כבוד הארון. וגם היה לו להלך בנחת לפי כבוד מלכותו ולא לשחק לפזז ולכרכר: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:51 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:51](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:51) **פוזז.**הפז שעליו משמיע קול ע"פ מדת ממעל: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:52 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:52](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:52) **אספירם.**במוסף ערוך בל"י כפות רגלים פי' שהופך כפות רגליו למעלה וקופץ. ומ"ש ומשויר צ"ל ומשוור שפי' קופץ ולקמן בסמוך דורש מנין לו אלא שמפסיק בספור המעשה כסדר: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:53 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:53](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:53) **עולות לפניו הוא וישראל.**כי בש"ב ו' כתוב ויעל דוד עולות לה' ושלמים ובד"ה א' ריש ט"ז כתוב ויקריבו עולות ושלמים לפני אלהים היינו כל ישראל והם ב' כ"מ והכריע דשניהם אמת שהקריבו דוד וכל ישראל: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:54 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:54](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:54) **מהו אשפר.**על שלא נמצא תיבה זו בתנ"ך דריש לה נוטריקון אחד ששה פר: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:55 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:55](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:55) **ואשישה.**דורש ע"פ מדת יגיד עליו רעו כמ"ש ב"ר פר' ט"ז סוף סי' ב' שכתוב אשפר ואשישה מה אשפר אחד מששה בפר כך אשישה אחד מששה ואם פירושו אחד מששה בכור שהוא ל' סאה ואחד מו' הוא חמשה סאה אין מי שיאפה לחם גדול כזה ואם אחד מששה בסאה שהוא קב הוא קטן מאד ע"כ תפש מדה אמצעית אחד מששה באיפה שהאיפה שלש סאין והיינו חצי סאה ואשישה הוא לחם חשוב בדברי חז"ל בפסחים דף ל"ו פרט לחלוט ואשישה הובא בערוך ערך אשש א' והי' דורשים ע"פ מדה י"ז שמפורש במקום אחר שאשישה הוא מיין: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:56 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:56](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:56) **מכאן את למד.**מסיים מ"ש לעיל ומהיכן את למד על שכתוב אשר נגלה היום שנגלו איבריו כשהפך רגליו למעלה: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:57 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:57](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:57) **אם ראית כבודך.**דרך תמיה אם התבוננת לשמור כבודך וזהו מה נכבד היום דרך כנוי שהכוונה להיפך כמ"ש בהגלות נגלות אחד הריקים: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:58 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:58](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:58) **הלויא בצניעות.**בתוך הבית אלא לעיני כל ועי' כל זה בירושלמי סנהדרין פר' כה"ג ובירושלמי סוכה פרק ה' הלכה ד': ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:59 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:59](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:59) **ארכסיטס.**וכן הוא בירושלמי סוכה שם הביא המ"ע וגורס ארכיסטריס פי' בל"י משחקים ומרקדים: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:60 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:60](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:60) **גדר לפנים מגדר.**עי' ברכות דף ס"ב: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:61 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:61](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:61) **משולש צבחר ומסלק צבחר.**משלש מעט למטה לכסות בשרו ומסלק ומגביהה מעט לצמצם לפי צורך היציאה ועי' בירושלמי סנהדרין בשינוי ובירושלמי סוכה כמו כאן: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:62 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:62](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:62) **לית אריך.**פי' לא טוב ויפה ולשון מקרא הוא וערות מלכא לא אריך לנא למחזא (עזרא ד' י"ד): ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:63 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:63](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:63) **כיון שגמרה דברי'.**בא לפרש מ"ש דוד לפני ה' אשר בחר בי ולא פירש מה עשה לפניו ודורש שהוא שייך לגמר דבריה כהגלות נגלות אחד הריקים על זה אמר לפני ה' עשיתי זאת וכנגד מה שאמרה היום נגלה כבודו של בית אבי' על זה השיב אשר בחר בי מאביך שאם היה הוא צדיק יותר ממני לא היה הש"י בוחר בי ופוסל באביך ואף שהצניעות מדה טובה היא מאד אך במקום שיש קידוש ה' יש לגלות ולא לשמור הצניעות וכמ"ש בב"ר פר' נ"ג סי' ט' והיתה שרה אמנו צנועה יותר מדאי ואמר לה אברהם כו' ע"ש: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:64 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:64](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:64) **מבקשין כבוד עצמן.**שאול אמר כי כל הימים אשר בן ישי חי על האדמה לא תכון אתה ומלכותך אף שהיה יודע שדוד הומלך מפי הש"י רצה לבטל דבריו להרוג לדוד בשביל כבוד עצמו ודוד כשמרד בו אבשלום לקיים מ"ש הנני מקים עליך רעה מתוך ביתך אמר הנני יעשה לי כטוב בעיניו שאול כשאמרו הנשים הכה שאול באלפיו ודוד ברבבותיו קנא לכבודו ורצה להרוג את דוד ודוד כאשר קללו שמעי אמר הניחו לו ויקלל כי ה' אמר לו קלל את דוד: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:65 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:65](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:65) **שצווחות אותן.**שאת קורא אותן אמהות ושפחות וזהו אשר אמרת ולא אני שאני קורא אותן אמהות שראויות בצדקתן להחשב בין אמהות שרה ורבקה וכו' ועמם אכבדה בלשון עתיד: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:66 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:66](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:66) **יתרעם לעגלה אשתו.**ש"ב ג' ו' ד"ה א' ג"ג ודרשו סנהדרין כ"א עגלה זו מיכל הובא ילקוט ש"ב ג' ובירושלמי שם ושם ב"ר פר' פ"ב סימן ז': ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:67 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:67](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:67) **שהחזירוני למלכות.**אחר מרידת אבשלום שנדחה ממלכות לשעה וחזר למלכותו כמפורש בש"ב י"ט וזהו גדולות שאין למעלה הימנו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:68 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:68](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:68) **ובנפלאות ממני זה הארון.**אף שהעלות הארון היה קודם החזרה למלכות חשבו המדרש מאוחר על שהוא שייך למ"ש ובנפלאות ממני שנפלא ונתכסה ממנו איך לישא אותו שנשאו על העגלה כמ"ש לעיל סי' זה ולסמוך אותו אל מ"ש אם לא שויתי ודוממתי נפשי כגמול עלי אמו שדורש ג"כ על הארון שאמו בדמיון הארון והוא התגלה לפניו ומ"ש עוד הפעם בפסוק כגמול עלי נפשי דורש על תורה שגומל עם נפש להביאה לחיי עולם שבזה היה ג"כ כגמול ויתכן שרמוז ענין היניקה בתיבת נפש שהדדים נקראו נפש כמ"ש (ישעי' ג' כ') בתי הנפש על דפוס של הדדים וכן לימוד התורה כמ"ש דדיה ירווך בכל עת באהבתה תשגה תמיד מכל מי שמוצא אפילו מן הקטנים: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:69 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:69](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:69) **שאין לתינוק הזה עונות.**כמ"ש לעיל פר' ב' בסי' י"ב כשם שהתינוקת שחוטאת אין אבותיה מתרעמים עליה וכאן לפי הנמשל יש לפרש שהתינוק כשמתלכלך על אמו ואמו מנקה אותו בלא תרעומות כלל עליו כך הש"י העביר חטאתך שדומה לרחיצת צואה כמ"ש אם רחץ ה' את צואת בת ציון: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:70 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:70](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:70) **וזוסטא.**פי' המ"ע בלשון יוני ענינו חגורה וכתונת לפני הבגדים שלא יטנפו: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:71 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:71](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:71) **שאין גאוה.**מלעבוד לפניו עבודות בזויות לא יאמר האדם בגאותו אין זה כבודי בעבודות אלו ע"כ צוה להתנאות גם בהרמת הדשן ועי' לקמן פר' ה' סוף סי' ח': ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:72 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:72](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:72) **וכן אתה מוצא.**כל דרשה זו בענין דוד שהאריך בה מאד הובא לכאן דרך אגב של ענין אלעזר וכשחוזר לענינו אומר וכן כדרך המדרש: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:73 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:73](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:73) **דוכנין.**צ"ל דוך דוכנין וכן הוא בהדיא פר' ז' סי' ג' בדברי ריב"ל דוך דוכנין וכן הביא הערוך דך בשם הירושלמי שבת פרק המצניע ה"ג ופי' מלשון דוכס והכוונה שר על שרים נשיא על נשיאים: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:74 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:74](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:74) **שהיה עשוי לטעון.**שהיה מוטל עליו לטעון ולשאת כמ"ש לעיל פר' ג' סוף סי' י"א: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:75 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:75](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:75) **שנאמר ופקודת.**שמן המאור וקטורת הסמים ומנחת התמיד ושמן המשחה פקודת כל המשכן אשר בו ובכליו הרי ב' פעמים פקודת הא' על ד' הפרטים המנוים ואח"כ בכלל ועל זה דרשו שפקודת הא' פי' על דברים שנשא בעצמו ופקודת הב' פי' על דברים שהיה ממונה עליהם וצ"ע שאין המדרש חושב שמן המשחה שהוא מפורש בקרא ובילקוט כאן הגירסא שמן אחד בימינו שמן אחד בשמאלו הקטורת בחיקו החביתין בכתף (היינו מ"ש בסדר צו ויקרא ו' י"ב זה קרבן אהרן ובניו וגו' מנחת תמיד מחציתה בבוקר ומחציתה בערב על מחבת בשמן תעשה שעל שם זה נקראת חביתין ומנחת תמיד). אך בירושלמי שבת הנ"ל הגי' שמן המאור בימינו וקטורת הסמים בשמאלו ומנחת התמיד שבכל יום תלוי בזרועו שמן המשחה איכן היה נתנן. ר' אבין בשם ר' אלעזר כמין צלוחית היה לו באפונדתו. וכמ"ש בירושלמי סוטה פרק ח' הלכה ג' צלוחית של שמן המשחה וכן בברייתא דמלאכת המשכן פרק ד' וכן במכילתא בשלח פסוק ויאמר משה אל אהרן קח צנצנת אחת וכאן בשיבוש: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:76 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:76](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:76) **באפונדתו וכו' חגור מתניו.**וכן בירושלמי הנ"ל אפונדתו וכאן מפורש שהכוונה חגורה שכן זיני פירושו חגורה עי' ערוך ערך זינו וא"כ צ"ל אפונדתו וכמ"ש בערוך אות א' ערך אפנדה וז"ל בפרק הרואה וכו' ובאפונדתו פי' כליל לבוש שהוא חלוק קטן ויש בו הרבה מקומות תפורים וכו' ויש ששונים פונדתו והוא מפורש בערך פ' עכ"ל ובאות פ' ערך פונדא כתב פונדתו הוא ענין פסקייא של עור שהוא תרגום חגורה הרי דכאן בירושלמי צ"ל פונדתו ולא אפונדתו וצ"ע: ###### Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:77 [Perush Maharzu on Bamidbar Rabbah 4:20:77](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/4:20:77) **היה נותן להם.**אולי צ"ל ניתן להם שאם פירושו שבידו נתן להם היל"ל בידו נותן ועל ידו פי' ע"פ צווי שלו ואמירתו. הנה אנו רואים שפי' המדרש מ"ש ופקודת אלעזר שנשא הוא בעצמו ומ"ש פקודת כל המשכן פי' מה שצווה ומינה את בני קהת והנה לא יתכן לפרש פקודת המשכן שנשא הוא בעצמו שלא יתכן שישא הכל בעצמו ועוד שמפורש כתוב בפ' זאת שהכלים נשאו בני קהת ועל כל המשכן מפורש בריש נשא שנשא בני גרשון ובני מררי אך ופקודת הא' למה לא נפרש כמו פקודת הב' שהיה ממונה עליהם ויתכן שזהו כוונת רש"י במ"ש ופקודת אלעזר שהיה ממונה עליהם לשאת אותם וכו' עליו מוטל לצוות ולזרז ולהקריב בעת חנייתן שלא כדברי המדרש ויתכן שדעת המדרש ע"פ מדה כ"ד דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד על עצמו שהרי יש כאן כלל במ"ש פקודת כל המשכן וכל אשר בו בקודש ובכליו א"כ למה פרט ופקודת אלעזר וגו' שמן המאור וגו' אלא לכך יצאו מן הכלל ללמד על עצמם שדברים אלו ישא בעצמו שלא יתכן לפרש שיצא מן הכלל ללמד על הכלל שישא הכל שהרי מפורש בכל הפרשה שישאו בני קהת אלא כנ"ל על עצמו ומ"ש פקודת כל המשכן וגו' היינו שגם על פקודת גרשון ומררי המפורשים בריש נשא היה ג"כ אלעזר ממונה עליהם לבד מה שהיה ממונה על בני קהת למסור להם כל הקודש בעצמו כמפורש כאן בפרשה עוד היה ממונה על כלי המשכן שהיו נעשים ע"פ איתמר כמפורש אצל גרשון ומררי עכ"ז היה אלעזר נשיא נשיאים גם על איתמר וזה מצאתי בפי' הראב"ע: גם יתכן שדעת המדרש לפרש שמ"ש פקודת כל המשכן אשר בו ובכליו על משמרת בני קהת לבד ולזה פרט המדרש שעל ידו ניתן להם הארון וכו' שאצל גרשון ומררי בריש נשא מפורש שהיה על ידי איתמר ולא נזכר שם אלעזר כלל ומ"ש ומשמרתם הארון והשולחן וגו' ונשיא נשיאי הלוי היינו על אליצפן ואשר ממונים תחתיו מבני קהת לבד. שמדבר בפרשה זו בבני קהת שהמדרש דורש כלל ופרט שמ"ש כל המשכן וכל אשר בו בקודש ובכליו כל המשכן וכל אשר בו כלל בקודש ובכליו פרט אין בכלל אלא מה שבפרט שמ"ש המשכן וכל אשר בו הם דווקא בקודש ובכליו שהם המפורשים בפרשה ארון שולחן מנורה ומזבחות וזה מצאתי ברש"י והרמב"ן ולדעת זה נוטים דברי המדרש ודו"ק: