## Perush Maharzu on Devarim Rabbah Chapter 4

###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:1:1
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:1:1)

**כך שנו חכמים.**ירושלמי מגילה פרק ג' הלכה ז' ובקהלת רבה פסוק אל תבהל מפניו:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:1:2
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:1:2)

**לפניה ולאחריה.**אחת לפניה ואחת לאחריה:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:1:3
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:1:3)

**לא לרעתם נתתי להם ברכות וקללות.**עי' לעיל ריש פרשה ג' לא לרעתם נתתי להם השבת ולקמן פ' ח' סי' ב' לא לרעתם נתתי להם את התורה וכאן יקשה איך שייך לומר שלרעה נתן להם ברכות ויתכן שכך פירושו שאם היינו אומרים שהמעשים הטובים סיבה לברכה והמעשים הרעים סיבה לקללה והם הברכה והקללה המפורשים בתורה שהם רק בעניני הצלחת עוה"ז הלא לא הועילה לנו התורה כלל כי מי שבטבעו בעל תאוה גדולה ובעל חמדה אשר כל הצלחתו במלאת תאותו וזהו עשרו ורוב טובו לא יעזוב הצלחה זאת בעבור הצלחה אחרת של עוה"ז אך האמת הוא בהיפך שהברכה והקללה הם סיבת המעשה הטוב והרחקת מעשה הרע כדי שעל ידי זה יזכה לשכר טוב מאת הש"י ולנועם עליון שכל הצלחת העוה"ז כאין נגדו וכן מפורש כאן את הברכה אשר תשמעו שהברכה הוא הסיבה למעשה הטוב שהוא התכלית לא להיפך וכן הקללה סיבה להרחקת מעשה הרע לטהר את הנפש ותהיה זכה וטהורה לקבל אור עליון וזהו עומק דברי המדרש אלא להודיען איזה דרך טובה שיבחרו אותה כדי שיטלו שכר ופי' שהברכה והקללה הוא ההתחלה והסיבה אל הבחירה הטובה והבחירה סיבה למעשה הטוב והמעשה הטוב סיבה אל השכר העליון וכוונת המדרש למ"ש בסוף נצבים החיים והמות נתתי לפניך הברכה והקללה ובחרת בחיים למען תחיה אתה וזרעך לאהבה את ה' אלהיך לשמוע בקולו ולדבקה בו כי הוא חייך דוק והתבונן במוסר ההשכל הזה ובפירוש הפסוק והמדרש:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:2:1
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:2:1)

**מהו שמעו והאזינו.**שלא פירש מה שישמעו ויאזינו ועוד שאמר ואל תגבהו שאין זה ההיפך של שמעו והיל"ל ואל תמרו ע"כ דורש ע"פ מדה י"ז הרבה פעמים בתנ"ך והיה אם שמוע תשמעו אל מצותי או תשמעו בקול ה' אלהיכם והאזנת למצותיו שמעו דבר ה' וכדומה הרבה וכן כאן שמעו והאזינו לדברי תורה ואל תדברו גבוה כי התורה נמשלה למים שמניחים מקום הגבוה ויורדים למקום נמוך וכשתשמעו לדברי תורה תהיו ענוים ולא תדברו גבוה תפס לשון הפסוק שמואל א' ב' ג' ע"פ מדת ממעל מתיבת דבר דברי תורה דברי גבוה כי ה' דבר:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:2:2
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:2:2)

**תועבת ה' כל גבה לב.**כוונת לכל הפסוקים שמדברים באיסור גבהות הלב ועל רישא דקרא שמעו לדברי תורה לא הוצרך להביא פסוק מפורש כי זה כל התורה ולפי פירוש זה כוונת הכתוב לשני דברים שישמעו לתורה ולא יהיו גבהי לב ולפי הפירוש הב' כוונת הכתוב רק על התורה לבד שההיפך של שמעו הוא הגבהת וסילוק האוזן מלשמוע וזה ע"פ מדה ט':


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:2:3
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:2:3)

**אל תגבהו את הטובה.**ע"פ מדה י"ז דורש כאן מדה ט' שעל שמפורש בישעיה א' אם תאבו ושמעתם טוב הארץ תאכלו וגו' והכוונה שתחלה כתב למדו היטב דרשו משפט וגו' ועל זה אמר אם תאבו ושמעתם טוב הארץ תאכלו וכן מ"ש כאן שמעו והאזינו כי' ג"כ למדו היטב ודרשו משפט ואז טוב הארץ תאכלו ותקרבו הטובה לבא ולא תסלקו ותגביהו הטובה מלבא:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:2:4
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:2:4)

**מהו אם תאבו ושמעתם.**שמאחר ששכר השמיעה שיאכלו טוב הארץ היל"ל ואם תמאנו ומריתם לא תאכלו טוב הארץ ותהיה רעבים ואיך אמר חרב תאוכלו ע"כ דורש שהספר והסייף נתנו כרוכים על כן ההפך של הספר הוא הסייף ועי' ילקוט ישעיה א' בשם ספרי ושם איתא ר' אלעזר המודעי שהוא תנא כי בספרי אין שם דברי אמוראים והוא בספרי סדר עקב פיסקא מ':


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:2:5
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:2:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:2:5)

**הרי מונייק של זהב.**בפסיקתא פרשה כ"ט סי' ה' משל למלך שהיה אוהב את בנו עשה לו מונייק של זהב ותולה בצוארו לא עשה אלא הכעיסו ונטל אביו ממנו את המונייק ועשה לו כבלים ונתנם ברגליו פי' שמהמונייק עשה כבלים כך עשה הקב"ה אותיותיו של תורה כמונייקות ונתן בצואריהם של ישראל שנאמר כי לוית חן הם לראשך וענקים לגרגרותיך וכו' לא עשו אלא עזבו את התורה כתב אותיותיהם פורענות והביאם עליהם איכה ישבה בדד עכ"ל וכן פי' כאן ודעת רבי לוי שמ"ש טוב הארץ וההפך חרב תאוכלו אינם בדווקא אלא הכוונה במ"ש טוב הארץ על הברכה ומ"ש חרב תאוכלו פי' קללה וע"פ מדה כ"ה לא על עצמו יצא אלא על הכלל כולו יצא טוב הארץ וכל הברכות חרב תאוכלו וכל הקללות וזהו וכמ"ש ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה אם זכיתם יהפך הכבלים למונייק ואם לא זכיתם יהפך המונייק לכבלים הברכה לקללה וכנ"ל בפסיקתא ע"פ אותיות התורה:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:3:1
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:3:1)

**הדבר הזה בסיני.**כמ"ש בריש בהר וידבר ה' אל משה בהר סיני והוא שייך גם לסדר בהר עד סוף התוכחה ובסוף התוכחה כתוב אלה החוקים וגו' בהר סיני ביד משה וכמ"ש מכילתא יתרו פסוק ויאמר ה' אל משה לך אל העם וקדשתם היום ומחר שמ"ש בסוף פרשת משפטים ויקח ספר הברית ויקרא באזני העם פירושו שקרא באזניהם פרשיות התוכחות שנקראו ברית כמ"ש בסוף התוכחות כי תבא אלה דברי הברית ומ"ש באותו שעה צ"ל מאותה שעה ועל זה אמר ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה שלפניכם ובכם הדבר תלוי שתבא עליכם ברכה וקללה ובזה דורש מ"ש באיכה מי זה אמר ותהי ה' לא צוה מפי עליון לא תצא הרעות והטוב והם שני כ"מ תחלה אמר שלא יוכל להיות דבר בלא צווי מה' ואחר כך אמר מפי עליון לא תצא הרעות והטוב והכריע כאן קודם שאמר הברכות והקללות מסיני אז מי זה אמר ותהי מבלעדי השי"ת אך משאמר הברכות והקללות בסיני מאז מפי עליון לא תצא הרעות והטוב ועל זה אמר ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה משמע שביום שאמר להם ברכה וקללה היינו ביום מתן תורה בסיני באותו היום אמר להם פרשת ראה אנכי נותן וגו' וכמ"ש בסדר נצבים אתם נצבים היום כולכם לכני ה' אלהיכם היינו ביום מתן תורה עי' שמ"ר פרשה כ"ח סי' ו' ומש"ש בסוף נצבים כתיב ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב וגו' עד ובחרת בחיים וזהו מ"ש כאן ר' חגי ולא עוד וכו' ובחרת בחיים שמחבר פרשה זו עם פרשת נצבים שנאמרו הכל במתן תורה בסיני ועי' מ"ש בזה ויק"ר פרשה ו' סי' ו' בא"א ומכאן ראיה לדרך הא'. ועי' באיכה רבתי פסוק מי זה אמר ותהי וגו' מפי עליון וגו' ושם הגירסא בשנוי אך בעל המאמר ג"כ ר"א ומביא שם ג"כ פסוק של סוף נצבים ראה נתתי עד ובחרת בחיים:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:3:2
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:3:2)

**שנתתי לכם ב' דרכים.**שזה נחשב לטובה גדולה מה שהודיע ב' הדרכים יותר משאם לא הודיע להם אלא דרך הטוב לבד שיתרון האור מן החושך והחכמה מן הסכלות והטוב מן הרע שע"י שהודיע גם דרך הרע אנו יכולים להכיר יותר הטוב של דרך הטוב ויתרון על דרך הרע. וזהו מ"ש ראה אנכי נותן לפניכם ברכה וקללה להתבונן לבחור בטוב שהרי נתתי לפניכם ג"כ דרך הקללה וא"כ מעצמנו היה לנו להכיר טובת דרך הטוב והחיים אלא שהוסיף עוד להטיב עמנו לפנים משורת הדין לאמר לנו ובחרת בחיים ושם כתוב עוד הפעם ראה אנכי התבונן איך אני נוהג עמך לפנים משורת הדין לזכותך:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:4:1
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:4:1)

**למעלה מן הענין.**עי' ויק"ר פרשה כ"ט סי' ה' ותבין כאן:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:4:2
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:4:2)

**זו ק"ש.**עי' במ"ר פרשה כ' סימן כ' שע"י ק"ש נשמרין מן המזיקין וכן הוא בברכות דף ה' הובא בילקוט איוב ה' וכמ"ש במ"ר פרשה י"א סימן ה' וישמרך מן המזיקין וזהו כי אם שמור תשמרון את כל המצוה הזאת היינו מצוה אחת שהוא עיקר של כל המצות אמונת היחוד וקבלת עול מלכות שמים וכמ"ש מכות דף כ"ד בא חבקוק והעמידן על אחת וצדיק באמונתו יחיה וכתוב שם בפרשת שמע ישראל ואהבת את ה' אלהיך וכן והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוה אתכם וכן כאן אשר אנכי מצוה אתכם לעשותה לאהבה את ה' אלהיכם וכן בסדר עקב לפני פרשת כי אם שמור תשמרון כתיב פרשת והיה אם תשמעו שכתוב בה ג"כ אשר אנכי מצוה אתכם היום לאהבה את ה' אלהיכם וכן בפרשת כי אם שמור כתוב את כל המצוה הזאת (היינו בפרשת שלמעלה) אשר אנכי מצוה אתכם לעשותה לאהבה וזהו אמיתת דעת רבי לוי שדורש המצוה הזאת על קריאת שמע ומ"ש כי אם שמור תשמרון כאלו כתוב תִשָמֵרוּן שע"י שתשמרו מצוה זאת של ק"ש תִשָמֵרוּן מן המזיקין כמ"ש בגמרא שם ובמ"ר שם מן הפסוקים ועל פי מדה ל"א תיבת תשמרון כאלו כתוב בסוף הפסוק וכמ"ש כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:4:3
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:4:3)

**כי נר מצוה.**וע"פ מדה י"ט ה"ה שהתורה כנר והמצוה כאור ועכ"ז כל אחד מיוחד במקומו. עי' שמ"ר פרשה ל"ו סימן ג' באריכות:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:4:4
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:4:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:4:4)

**נרך בידי.**כמ"ש אשר בידו נפש כל חי וכן בידך אפקיד רוחי:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:4:5
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:4:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:4:5)

**רק השמר לך ושמור נפשך.**וס"ד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך דברים ד' ט' ואם תשכח הדבר אל נפשך אינה שמורה שאשכח אותה נמצא ששמירת נפשך תלוי בך בעצמך. וזהו אם שמור תשמרון וכנ"ל:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:4:6
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:4:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:4:6)

**אין בית רובע.**עי' מ"כ והמאמר במדרש תהלים שם ובתנחומא סוף משפטים ושם הגירסא אין בית רובע בחללו של עולם שאין בו ט' קבין מזיקין והרובע הקב הוא אחד מל"ו מט' קבין וצ"ע מנין לו ועי' במ"ר פרשה י"ב קרוב לריש הפ' שכל הרואה המזיק מיד מת שתלוי בעין אדם וכאן אומר שתלוי בעין המזיק ועי' ברכות ו' א' אלמלי נתנה רשות לעין יתכן לפרש כך וכך:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:4:7
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:4:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:4:7)

**ברבים וכו' המלאכים שהן משמרים.**ולא פירש מנין לו ויתכן מאד שדורש גז"ש ממ"ש מלכים ב' ט"ז כי רבים אשר אתנו מאשר אותם וגו' סוסים ורכב אש סביבות אלישע שכך נדמו המלאכים ששמרו אותם וזהו כי ברבים היו עמדי וזהו אלה ברכב ואלה בסוסים ואנחנו בשם ה' וגו' פי' שישלח לנו רכב אש וסוסי אש כמו באלישע וכן מ"ש בד"ה ב' ל"ב ז' ח' כי עמנו רב מעמו עמו זרוע בשר ועמנו ה' אלהינו פי' ג"כ כנ"ל ומ"ש מלאכים המשמרים כמ"ש כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:4:8
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:4:8](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:4:8)

**ראה כמה שומרין.**בא לחתום מה שהתחיל בריש הסימן מה כתיב למעלה כי אם שמור תשמרון שאם תשמור התורה תשמר מן המזיקין שהמלאכים ישמרו אותך וזהו ראה פי' הסתכל והתבונן במלאכים השומרים וזהו הברכה והתבונן במזיקים וזהו הקללה ודו"ק:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:5:1
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:5:1)

**יש שומע ומפסיד.**עי' ילקוט בראשית פסוק ולאדם אמר כי שמעת הובא שם בשם פסיקתא וגורס עוד שם ויש לא שומע ומפסיד וכו' אלו ישראל ויש לא שומע ומשתכר זה יוסף וגם הובא שם דברי רבי יצחק עם המשל:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:5:2
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:5:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:5:2)

**אלא לבכות וליילל עליו.**עי' ב"ר פרשה י"ט סימן ה' ושם מבואר:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:5:3
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:5:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:5:3)

**שנאמר ויגרש.**בראשית ג' כ"ג:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:5:4
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:5:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:5:4)

**כך ראתה שרה.**עי' ב"ר פרשה נ"ג סימן י"א שמ"ר ריש פרשה א':


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:5:5
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:5:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:5:5)

**והרע לי.**כמ"ש בראשית כ"א י"א וירע הדבר מאד בעיני אברהם על אודות בנו:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:5:6
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:5:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:5:6)

**ושומע לי ישכון בטח.**וזהו מ"ש כאן את הברכה אשר תשמעו:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:6:1
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:6:1)

**לכסות דם שחיטה.**של חיה ועוף:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:6:2
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:6:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:6:2)

**אינו צריך לשחוט.**שאינו רשאי לשחוט שאין לו במה לכסות ואינו רשאי לחפור ביו"ט כמו בשבת שהחפירה אינו אוכל נפש:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:6:3
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:6:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:6:3)

**לפיכך אם שחט ביו"ט.**פי' אם יודע בעיו"ט שיצטרך לשחוט ביו"ט צריך שיכין מערב יו"ט במה לכסות ושייך המאמר למ"ש כאן בפרשה כאשר יאכל הצבי והאיל כן תאכלנו והצבי והאיל הם החיות שצריכים כיסוי והבהמה אינה צריכה כיסוי הרי שאסר בחיה והתיר בבהמה וכן להיפך אשר בבהמה והתיר בחיה והיינו החלב ועי' בויק"ר פרשה כ"ב סימן ד' ע"ש השלמת המאמר ולקמן סימן ט' ברמז ומ"ש עד כולם בדגים וכוונת תיבת כולם פי' חלב וגיד הנשה ושחיטה וכיסוי דם שכולם מותרים בדגים:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:6:4
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:6:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:6:4)

**ואל פתח אהל מועד.**שבמדבר אסר להם לשחוט על פני השדה לשעירים וצוה להם שיביאו למשכן וכאן אמר שכשיבואו לארץ ולא יהיה על פני האדמה ויהיו רחוקים מן המשכן התר להם:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:7:1
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:7:1)

**אגילה ואשמחה.**דייק כופל לשון שמחות שדי באחד:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:7:2
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:7:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:7:2)

**וירא יוסף את אחיו ויכירם.**גם זה בכלל החסדים וכופל השמחה שעי"ז הכיר את אחיו והשתחוו לו שעי"ז הביא את אביו ואחיו אליו:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:8:1
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:8:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:8:1)

**מעשה בר"א ור"י.**שמ"ר פרשה מ"א סימן ב' וש"נ:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:8:2
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:8:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:8:2)

**שלא ידע שעברנו.**שלא יסבור ויחשוב שעברנו כאן ולא שאלנו בשלומו ואין אנו צריכים עתה לבא אצלו שאתם אומרים שלא יתכן לבא אצלו ועי' לקמן סימן יו"ד:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:8:3
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:8:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:8:3)

**למוד ממקומו.**בתורה במקום ההבטחה של הרחבת גבול כתוב בפסוק הקודם מצות נתינת הצדקה והמעשה:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:9:1
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:9:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:9:1)

**עושה משפט לעשוקים.**וע"פ מדה י"ז בהכרח פירושו על ענינים מפורשים בתנ"ך עי שהיה עשוק ועשה לו משפט:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:9:2
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:9:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:9:2)

**יותר משבעים אומות.**הכוונה שבני נח הם שבעים המפורשים בסדר נח שנעשו כולם משפחות ואומות בעולם ויצאו מהם זרע האבות שנעשו ישראל אומה מיוחדת בעולם יתר על שבעים אומות ומכולם היה במצרים כמ"ש במכילתא בשלח פרשה א' שחושב שם מצרים וכל המלכיות שמשלו בישראל שכולם משלו בכיפה ע"ש באריכות:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:9:3
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:9:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:9:3)

**ה' מתיר אסורים.**ומאחר שמ"ש נותן לחם לרעבים על המן א"כ היה לו להקדים תחילה ה' מתיר אסורים שהוציאן ממצרים ואח"כ נתן לחם לרעבים ע"כ דורש מתיר אסורים בלשון משנה מותר אסור בדגים והלכות וע"פ מדת ממעל:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:9:4
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:9:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:9:4)

**שמונה דברים.**עי' בויק"ר פרשה כ"ב סימן ד' ושם מנוים יותר מח' דברים ע"ש שעד סדין בציצית יש שמונה דברים וצ"ע למה לא יחשו' ולא ימנה אלא אלו ועי' ילקוט תהלים קמ"ו שחושב שם י"ב דברים. ועי' לעיל פרשה זו סי' ו':


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:9:5
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:9:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:9:5)

**אף להלן.**כשחוזר לענין הפרשה אומר אף:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:10:1
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:10:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:10:1)

**מה כתיב למעלה.**לעיל ריש סי' ד':


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:10:2
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:10:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:10:2)

**מרחיבין לו.**כמ"ש לעיל סוף סי' ת':


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:11:1
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:11:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:11:1)

**אפשר שהקב"ה מרחיב.**פי' שהלא גבולי ארץ ישראל מפורשים בסדר מסעי וביהושע ואיך יתרחב הגבול ואם בעבור שיוסיף להם ארצות היה לו לומר כי יוסיף על גבולך אך ירחיב משמע שהגבול שיש לך יתרחב ויתפשט ודורש שכן הוא באמת שמלבד שלעתיד יוסיף על גבולם כמ"ש דברים י"ט ט' בסדר שופטים ולבד מ"ש ארץ צבי שמתפשטת ליושביה עוד בה שלישיה שכלול בתיבת ירחיב כנ"ל שיעשה מההרים והבקעות עישור:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:11:2
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:11:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:11:2)

**כשירחיבנה הקב"ה.**כמ"ש ישעיה נ"ד ב' הרחיבי מקום אהלך כמ"ש ב"ר פרשה ה' סוף סי' ז' הקב"ה אומר לה האריכי הרחיבי קבלי אוכלותיך:


###### Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:11:3
[Perush Maharzu on Devarim Rabbah 4:11:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Devarim%20Rabbah/r/4:11:3)

**ארשב"ג למה"ד.**כאן לא פירש ובמקום אחר לא מצאתי וצ"ע. וחותם בפסוקי נחמה: