## Perush Maharzu on Shemot Rabbah Chapter 50

###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:1:1
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:1:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:1:1)

**פתח דבריך יאיר.**בריש פר' ג' שמ"ר פר' ט"ו סי' כ"ב תנחומא כאן ס"ו:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:1:2
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:1:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:1:2)

**וחושך על פני תהום.**ורוח אלהים מרחפת על פני המים:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:1:3
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:1:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:1:3)

**ר"י ור"נ.**שניהם דורשים מדה ט"ו בריש התורה כתוב שנברא העולם תחלה ואח"כ האור ובתהלים ק"ד כתיב עוטה אור כשלמה אח"כ נוטה שמים וגו' יסד ארץ וגו' הרי אורה תחלה ואח"כ העולם. וחולקים בהכרעה מפסוק הבינה וכדומה ומנוהג שבעולם ושניהם סוברים כב"ה בב"ר סוף פר' א' שבריאת הארץ דרך בנין ור"י מכריע מתחלת בנין ור"נ מכריע מסוף בנין:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:1:4
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:1:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:1:4)

**ועטרו בנרות.**וכמ"ש ב"ר פר' י' ס"ה ויכולו נשתכללו שמים בחמה וכוכבים ומזלות. ויתכן שדעת ר"י על האור הראשון. ור"נ על חמה וכוכבים ומזלות:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:1:5
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:1:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:1:5)

**שאל ר"ש בן יהוצדק.**ב"ר פר' ד' ס"ג וש"נ:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:1:6
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:1:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:1:6)

**ואח"כ נוטה שמים.**אין זה מדברי רשב"י ובב"ר שם ליתא אך זה שייך לדברי ר"י. וכמ"ש בהדיא לעיל פט"ו הנ"ל לשיטת ר"י. וזהו פתח דבריך יאיר וכן בתנחומא שייך לדברי ר"י:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:1:7
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:1:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:1:7)

**פתח בארון.**כמ"ש בסמוך בס"ב וסי' ד' שהראיה שעשה ארון תחלה הוא מפסוק ועשו ארון שכתוב בריש תרומה. וכמ"ש לעיל פר' ל"ד ס"ב. והנה כאן עומד בסדר ויקהל שמתחיל לדרוש פסוק ויעש בצלאל. וכאן מפורש שתחלה עשה יריעות והקרשים ואח"כ הארון. אך המדרש האיר עינינו בדבריו מה שיפליא הדעת בכתוב בסדר ויקהל בפסוק ח' ויעשו כל חכם לב ואח"כ בפסוקי' י"א ויחבר ויעש ואמר י"ג פעמים ויעש ולא פירש מי עשה ואח"כ אמר ויעש בצלאל את הארון ואח"כ כתוב עוד כמה פעמים ויעש ג"כ על בצלאל ובהכרח לדרוש ע"פ מדה ל"ב שפסוק ויעש בצלאל את הארון כתוב תחלה קודם פסוק ויעשו כל חכם לב שעל כן כתב הרבה פעמים ויעש סתם היינו בצלאל שכתוב תחלה. שזהו אמיתת כוונת המדרש לקמן ריש ס"ה שבכל דבר הוא אימר ויעש בצלאל ודוק וזהו אמתת פשוטו של מקרא:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:2:1
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:2:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:2:1)

**תן לחכם ויחכם עוד.**וס"ד הודע לצדיק ויוסף לקח וזהו שאמר ומקיימו ומוסיף עליו ופי' שמבין היטב כוונת המצוה ומתבונן ומוציא דבר מתוך דבר וע' ב"ר פל"ד ס"ט וש"נ ומבואר:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:2:2
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:2:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:2:2)

**זה משה.**שנקרא חכם ומ"ש עיר גבורים דורש על שקבל ד"ת שנתנו מפי הגבורה. ומ"ש ובא ואמר לישראל היינו מ"ש בסיפא דקרא ויורד עוז מבטחה ועוז הוא תורה כמ"ש ה' עוז לעמו יתן ומ"ש מבטחה דורש נוטריקון מטיב מוסיף חיים דומה למ"ש הודע לצדיק ויוסף לקח:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:2:3
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:2:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:2:3)

**אתה מוצא.**ע' קה"ר פסוק טובה חכמה. ומ"ש מהו המשכן פי' לאיזה צורך ומה יעשה בו:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:2:4
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:2:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:2:4)

**והיכן התורה ניתנה.**זה צע"ג שהרי התורה לא נכתבה עד סוף ארבעים שנה כמפורש בסוף בסדר וילך כמ"ש ד"ר פ"ט ס"ט שביום מותו כתב י"ג ספרי תורה ואחד נתן בארון ויש בזה פלוגתא דתנאי אם בתוך הארון אם בצדו הובא רש"י בסיף וילך ואיך אמר כאן והיכן התורה וכו' כבודה של תורה וכו'. רק ספר בראשית היה כתוב כבר כמ"ש במכילתא יתרו פסוק ויאמר וגו' לך אל העם ויקח ספר הברית וגו' מתחלת בראשית ועד כאן היינו עד סדר יתרו וכמ"ש לעיל פר' ה' סי' כ"ב נטלתי ספר בראשית וכו' עיין מש"ש אך בד"ר פ"ג סי' י"ב וש"נ איתא התורה שנתנה למשה עורה של אש לבנה וכתובה באש שחורה עי' מש"ש וא"כ יתכן שעל תורה זו כוונתו שנתנה לו עם הלוחות וכמ"ש שמות כ"ד י"ב ואתנה לך את הלוחות האבן והתורה והמצוה הרי שנתן לו תורה כתובה בשמים והורידה עם הלוחות ועל תורה זו דברו כאן. גם יתכן שכיוונו כאן על הלוחות שכלול בהם כל התורה וכמ"ש לעיל פר' מ"ז ס"ז וש"נ. ונ"ע:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:2:5
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:2:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:2:5)

**אלא אנו עושים את הארון.**וכ"ה בתנחומא וז"ל משה אמר לו להתחיל במשכן והוא התחיל בארון למה בשביל שארון היא מקום התורה. וזה פלא איך נפל וויכוח בין משה ובצלאל ואיך עלה על דעת בצלאל לסתור דברי משה שקבל מהש"י ומה יועיל בזה סברא. ועוד שאמר שנצח למשה ועשה כדעתו. אך אמיתת הענין בזה שחז"ל דורשים כאן מדה ט"ו שבסדר תרומה מפורש שאמר לו הש"י למשה שיעשה ארון. שולחן. ומנורה. ואח"כ משכן וכמ"ש לעיל פל"ד ס"ב ובסדר כי תשא בפרשה ראה קראתי בשם בצלאל כתוב את אהל מועד ואת ארון העדות וגו' וכן בריש ויקהל. את המשכן ואח"כ ואת הארון הרי לפני משה ב' כתובים מכחישים ודרש משה והכריע כדעת ר"נ שהמשכן בדמיון בריאית עולם כדלעיל פר' ל"ג ס"ד ופר' מ"ח ס"ד וכמ"ש כאן בס"א וע"כ תפס לשון אחרון. אך בצלאל דרש והכריע כדעת ר"י תחלה האורה ואח"כ העולם. וע"כ כתוב ויעש בצלאל אצל ארון ע"פ מדה ט"ז על שהוא הכריע לעשות הארון שלא יתכן לפרש שעשה בעצמו שהרי כתוב בריש סדר תרומה ועשו ארון ודרשו לעיל פר' ל"ד ס"ב והכריעו שהכל עשו כנ"ל אך ע"פ דברו והכרעתו ארון תחלה וכמ"ש בס"א ולזה הקדימו פלוגתתם באורה ועולם ואח"כ במשכן וארון. משה כר' נחמיה. בצלאל כר"י. אך בגמרא ברכות (דף נ"ה) בהיפך וכ"ה בקה"ר פסוק טובה חכמה. שם שמשה הכריע כר' יהודה ובצלאל כר' נחמיה. דוק ובחון שאלו ואלו דברי אלהים חיים הפך בה והפך בה שיש כאן ד' דעות ויש ד' מקומות. בתרומה. ותשא. ויקהל. פקודי. וכל הכרעה יש לה ראיה ולדעת הגמרא ידוקדק מ"ש בצלאל בצל אל היית וידעת פי' שבפרשת ראה קראתי בשם בצלאל כתב תחלה את אהל מועד. ואח"כ ואת הארון שהשיג איך נאמרה וכן עשה. ולדעת המדרש כמ"ש בסוף ס"א הדרשה האמתית ויעש בצלאל:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:3:1
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:3:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:3:1)

**ויעש בצלאל**את הארון עצי שטים. כמ"ש בסוף הסי' לרפאות חטא שטים:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:3:2
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:3:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:3:2)

**כי אעלה ארוכה.**ועי' לעיל פר' כ"ג ס"ג וש"נ ועי' ויק"ר ס"פ י"ח:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:3:3
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:3:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:3:3)

**כי מרים הם.**כמ"ש במ"כ שהיל"ל ולא יכלו לשתות מימיה המרים:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:3:4
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:3:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:3:4)

**ושימו שם מלח.**לשון המכילתא בשלח והלא המים היפים אם תשים בהם מלח מיד הם נסרחים ושם מבואר עוד ראיות:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:3:5
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:3:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:3:5)

**וכן אתה מוצא בישראל.**לענין הלשון שבלשון שמכה אותם מרפא אותן וכן בענין המכה ריפא במה שהכה שקרא אותה זונה וריפא שקורא אותה בתולה הרי לא זנתה מעולם. ע"פ מדה י"ז וממעל:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:3:6
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:3:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:3:6)

**אף כך ישראל.**כשחוזר לענינו אומר אף:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:3:7
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:3:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:3:7)

**וישב ישראל בשטים.**ויחל העם לזנות אל בנות מואב:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:3:8
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:3:8](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:3:8)

**את הארון עצי שטים.**כמ"ש בתנתומא כאן ריש ס"ח לפי שגלוי היה לפני מי שאמר והיה העולם שישראל חוטאים בשיטים לפיכך תיקן להם הקב"ה שיטים לכפר על מעשה שיטים לרמוז שכשיתבונן בקדושת הארון שהוא מעצי שיטים ידעו איך לשוב בתשובה ולתקן חטא שיטים ויתכן שדעת המדרש שהעצים היו גדלים במקום ששמו שיטים לא על שם שכתוב ארז שיטה ויתכן שצדקו יחדו:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:4:1
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:4:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:4:1)

**ויעש פרוכת.**שסמך מעשה ארון לפרוכת שמכסה עליו:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:4:2
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:4:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:4:2)

**ושנו רבותינו.**שקלים (פרק ח') במ"ר פ"ד סי' י"ג ובפרוכת של בהמ"ק מדבר שם בפרוכת של שער אולם שהיה אורך מ' אמה על כ' אמה רוחב. אך של היכל היה ארכו כ' אמה ורחבו עשר. ושל משכן ארכו עשר ורחבו עשר. והובא כאן בדרך אגב שהזכיר הפרוכת ללמדנו שגם מעשה פרוכת של משכן היה כמעשה פרוכת של בהמ"ק:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:4:3
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:4:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:4:3)

**על סדר נעשה.**תנחומא ויקהל ריש סי' י' ואף דכאן בסדר ויקהל שמדבר בעשייתו מפורש שעשה תחלה יריעות ואח"כ קרשים דורש שעשה תחלה קרשים כמ"ש בסדר פקודי בהבאתו ובהקמתו ע"פ מדה ל"ב. וכן מ"ש המדרש ואח"כ עשה אח הארון. מבואר באורך בס"ב וכן מ"ש הפרוכת תחלה ואח"כ הארון ג"כ כסדר הבאתו בסדר פקודי ובהקדמתו כתוב להיכך תחלה הארון ואח"כ הפרוכת וצ"ע:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:4:4
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:4:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:4:4)

**שהיתה למעלן מן השולחן.**זהו הטעם על שנתן תחלה השולחן שבצפון בשמאל והיה לו ליתן תחלה מנורה שבימין ודרום ע"כ דורש שהשולחן על שעליו לחם הוא חשוב יותר מהמנורה שבאה לצורך השולחן להאיר עליו וכן הוא בכל המקומות הנ"ל. בצווי בעשיה. ובהבאה. והקמה. תחלה שולחן ואח"כ מנורה אך בשאר דברים יש בהם שינוים:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:5:1
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:5:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:5:1)

**שבכל דבר אומר ויעש בצלאל.**הנה לא כתוב אלא פעם אחת אצל הארון. ועי' מ"ש לעיל ס"ס א' ותבין כאן:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:5:2
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:5:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:5:2)

**כאלו עשו.**אף שהעיקר היהע"י יונתן ויחזיה ולכך הקדים יונתן תחלה על שנתן נפשו על זה יותר מכולם כ"ה בתנחומא כאן סי' י':


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:5:3
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:5:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:5:3)

**עשיתם לפני יריעות.**ולשון התנחומא אמר הקב"ה עשיתם יריעות עזים לאהל על המשכן אע"פ שאתם פורעים לי מעלה אני עליכם כאלו אתם גומלים עלי לפי שבשעה שיצאתם ממצרים הבאתי ענן והיה עשוי כמין אהל והיה מגין עליכם ואני פורע לכם לעוה"ב וכו':


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:5:4
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:5:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:5:4)

**אני מכפר.**היינו לעתיד כמפורש בתנחומא מפסוק בכפרי לך לכל אשר עשית שמדבר לעתיד:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:5:5
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:5:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:5:5)

**עשיתם שולחן.**כמ"ש ויקרא כ"ד ו' ושמת אותם שתים מערכות שש המערכת. כמ"ש במ"כ:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:5:6
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:5:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:5:6)

**ואערוך לפניהם שולחן.**כמ"ש תהלים כ"ב תערוך לפני שולחן נגד צוררי וגו' וזה ג"כ לעתיד כמ"ש במ"ר פכ"א סי' כ"א בהדיא:


###### Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:5:7
[Perush Maharzu on Shemot Rabbah 50:5:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Shemot%20Rabbah/r/50:5:7)

**שהתורה נתנה בתוכו.**עי' מ"ש לעיל פר' זו ס"ב והתורה נצחית אין בה הפסק וכתוב בהכי לקח טוב נתתי לכם תורתי וגו' והיא צפונה בארון וכן יהיה מה רב טובך אשר צפנת וגו':