## Perush Maharzu on Vayikra Rabbah Chapter 26

###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:1
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:1)

**מצינו שעקם.**בריש פסחים ב"ר פר' ל"ב סימן ד' ועוד בכ"מ. כשיש דרך ישר וקצר והולך דרך ארוכה הרי שסבב ועקם וכן כאן שהיל"ל הטמאה והאריך ואמר אשר לא טהורה הרי שעקם וסבב שיובן ממנו הטמאה. ובב"ר שם גורס ור' יעקב בר חנן בשם ריב"ל ול"ג ואמרין לה ומ"ש ח' אותיות שהיל"ל ומן הבהמה הטמאה ואמר אשר איננה טהורה שתיבת אשר איננה שעקם הם ח' אותיות ומ"ש שתים ושלש תיבות שתים כנ"ל אשר איננה ושלש בפסוק הסמוך שם אשר לא טהורה היא שהיל"ל הטמאה ותיבות אשר לא הוא עקם וסבב ובחשבון האותיות שווים ח' אותיות וא"כ צ"ע מ"ש במקום אחר ובמ"ר י"ט שם הגירסא אמר ריב"ל מצינו שעקם שנים ושלשה תיבות ופירש שם משני פסוקים הנ"ל א"כ יתכן שמ"ש במקום אחר פי' במקום אחר במדרש איתא שתים ושלש תיבות והי' הגהה בגליון והכניסוהו בפנים המדרש והמקום האחר הוא במ"ר י"ט הנ"ל:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:2
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:2)

**לפתוח להם בסימני בהמה טמאה.**הכוונה כשבא לפרש להם בעניני בהמה טמאה וכמו שהקדמתי בפירושו של תיבת פתח בריש בראשית וכמ"ש בתורת כהנים סדר מצורע פסוק ואשה כי תזוב בדברי נחמיא וכי מה בא הכתוב לנעול או לפתוח הרי לא בא אלא לפתוח ופי' שמאחר שבא לפרש סימני בהמה טמאה הרי הסימן הטמא הוא העיקר והיל"ל העיקר תחלה ועי' ב"ר פר' ל"ב שם ביתר ביאור ובפסיקתא שם מאריך בזה:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:3
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:3)

**תינוקות שהיו בימי דוד.**ירושלמי פאה פרק א' כל הענין ודורש מ"ש אמרות ה' אמרות טהורות למה דווקא טהורות ואיך אמר אחריו אתה ה' תשמרם תצרנו מן הדור זו לעולם על מי אמר כאן שישמרם ע"כ דורש על התינוקות ופי' על פי מדה ט' אמרי אמרות טהורות שהבל פיהם אין בהם חטא ויתכן שדורש מ"ש אמרות שפי' גדיי הצאן הקטנים כי אמרא הוא תרגום של שה שאמרות שלהם טהורות ועל זה אמר אתה ה' תשמרם. ומ"ש יוצאין למלחמה ונופלין כמ"ש במזמור זה הושיעה ה' כי גמר חסיד פסו אמונים וגו' שנפלו הצדיקים עם הרשעים במלחמת שאול והיינו מ"ש אצל שאול בכל אשר יפנה ירשיע שהמלחמות היה כובש אך היו נופלים הרבה במלחמה כמ"ש אצל מלחמת נחש העמוני היה חשבון צבא ישראל ג' מאות אלף ויהודה שלשים אלף ואח"כ במלחמת עמלק היו צבא ישראל מאתים אלף ויהודה עשרה אלף הרי מפורש שנתמעטו במלחמות:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:4
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:4)

**לבאים זה אבנר ועמשא.**הנה על אבנר מפורש הרבה איך שהיה הולך עם שאול להרוג את דוד אך על עמשא אינו מפורש אך למדו כן ממ"ש ד"ה א' י"ב במלחמת צקלג בעת מיתת שאול שנפלו מאחי שאול מבנימין ושאר השבטים לעזור לדוד כתוב שם ורוח לבשה את עמשא ראש השלישים והיינו שהיה ראש השלישים אצל שאול ועתה בא אצל דוד וא"כ גם הוא היה הולך עם שאול על דוד והם היו לבאים פי' גבורים הראשונים במלחמה בזכותו בכח התורה. ועי' לקמן סימן ז' שני אנשים זה אבנר ועמשא. ומ"ש דואג ואחיתופל הנה על דואג מפורש בענין נוב עיר הכהנים שהלשין והרג אך אחיתופל שהיה בסוף ארבעים שנה של ימי דוד במרידת אבשלום והמזמור הזה אמר בברחו מפני שאול במערה קודם שמלך דוד ואחיתופל מת בן ל"ג שנה א"כ לא ראה את דואג והכוונה שאמר ברוח הקודש שכן יהיה וזהו לשון רבים לוהטים:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:5
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:5)

**בבוא הזיפים.**ויאמרו לשאול הלא דוד מסתתר עמנו ועל שאמר ד' מיני לשונות דורש ע"פ מדה י' על ד' מיני שונאים שהיה לו וכתוב אחר פסוק הנ"ל רומה על השמים שעל שהדור בעלי לשון הרע אינם כדאי שתשכין שכינתך בארץ כי בלה"ר של דואג נהרגו כל כהני עיר נוב עם נשיהם ובניהם ועי"ז נחרב אוה"מ שהיה עומד בנוב מקום השכינה ואז אומר רומה על השמים:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:6
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:6)

**שעובדי' אמר לאליהו.**ובד"ר פר' ה' סימן י' שם הגירסא ולא היה אדם שאומר לאחאב כך וכך עשה עובדי'. וטענת עובדיה הלא הוגד לאדוני פי' לאדוני הוגד לטובתי לשבח ולא לאחאב הרי שידעו ולא הלשינו ואיך ע"י דבריך אתה רוצה למסרני בידי אחאב להמיתני מה שלא עשו רשעי הדור ובזה ניחא שלא אמר עובדי' להתפאר חלילה:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:7
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:7)

**ואליהו מכריז בהר הכרמל.**פי' זה עוד ראיה שלא היו שם מלשינים שאליהו קבץ את כל העם להר הכרמל עם נביאי הבעל ונביאי אשרה ח' מאות וחמשים ולא היה אחד שיעמוד נגד אליהו להכחישו:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:8
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:8](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:8)

**אמרו לו לנחש.**גם כל זה במקומו שציינתי ובקוה"ר פסוק אם ישוך הנחש דף קי"א ב' ודורש פסוק פורץ גדר ישכנו נחש שהנחש מקומו אצל הגדר ומי שיפרוץ הגדר ימצא שם הנחש ודורש למה נמצא שם על שהוא פרץ תחלה גדורו של עולם שהיה העולם מוקדם מכל חטא ומכל רע רק ע"י הנחש בא החטא והרע לעולם:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:9
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:9](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:9)

**ספקלטור.**במ"ע בלשון רומי ממונה להרוג כל מחוייבים מיתות:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:10
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:10](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:10)

**אם ישוך הנחש.**וס"ד ואין יתרון לבעל הלשון שבעל לשון הרע אין לו לעצמו טובה ויתרון בלה"ר שלו ומדה כ"ח אני הורג אותו בלא יתרון ואגב דורש ג"כ מ"ש בלא לחש עי' תענית דף ח':


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:11
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:11](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:11)

**ולי אתם אומרים אין יתרון לבעל הלשון.**ט"ס כאן כי מקומו בדבור הקודם כנ"ל וכאן צריך לומר אמרו לבעל הלשון דיתיב ברומי וקטל בסוריא וכו' וכן הוא במ"ר פר' י"ט סימן ב'. לפי זמן מחברי המדרש תנאים ואמוראים בימי קיסרי רומי שהשר הגדול היה יושב בסוריא ומי שמלשין ברומי היו שולחים אל השר לסוריא שיהרג הנלשן ומי שהיה מלשין בסוריא היה השר שולח לרומי להרגו:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:12
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:12](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:12)

**ולכה קורא שלישי.**כמ"ש במדרש תהלים ק"כ עם הארץ קוראים אותו שלישי ע' שם כל הענין עיין עוד שם במדרש תהלים י"ב ובירושלמי פאה פרק א' וכן ראיתי בת"י על התורה שקורא ללה"ר לישן תלתי:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:13
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:13](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:13)

**אחימלך שנאמר עליו.**היינו כל בעלי עיר נוב שנהרגו עמו:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:14
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:14](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:14)

**אבנר למה נהרג.**בא לפרש מ"ש ובימי שאול הרג ד' וכמו שכתוב היש אומרים ששייך לענין לשון הרע שהיה סיפוק בידו למחות בהריגת נוב ואגב הביא שאר הדעות בזה שאינם שייכים בענין לה"ר ע"פ מדת מנגד:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:15
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:15](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:15)

**תחתיו לאמר.**שתיבת תחתיו מיותר ואין לו ביאור ודורש שהקדים אבנר שמו לשמו של דוד שאבנר היה שר צבא ישראל על י"א שבטים והיה זקן מדוד הרבה וכאשר אמר לו דוד הלא איש אתה ומי כמוך בישראל ודוד היה מלך רק על שבט יהודה לבד והיה לו לשום אל לבו שדוד נמשח למלך מה':


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:16
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:16](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:16)

**לשאול להתפייס.**פי' שהיה רוצה להתפייס מדוד שהרי אמר לו צדיק אתה ממני וכו':


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:17
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:17](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:17)

**ואבי ראה גם ראה.**כמ"ש בילקוט בשם מדרש שמואל שאמר לו שאול ואבי ראה ואמר לאבנר גם ראה והשיב לו אבנר מה אתה רוצה בדבריך ובהתפארך כמ"ש ערוך ערך גל ג' שהוא מלשון שבח והתפארות:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:18
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:1:18](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:1:18)

**הלא תענה אבנר.**והוקשה לחז"ל איך אומר בתחלת דברים הלא תענה שאין עני' אלא אחר דברים קודמים ע"כ דרשו שכך אמר לו שאצל הכנף שאמרתי לך גם ראה הכזבת אותי ועתה הלא תענה להצדיק עמי:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:4:1
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:4:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:4:1)

**יום ליום יביע אומר.**בא לדרוש מ"ש אמור ואמרת כנ"ל וכמ"ש בסוף הסימן:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:4:2
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:4:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:4:2)

**תניא בא' בתקופת.**שמ"ר פר' ט"ו סימן ט"ו עי' מדרש תהלים י"ט וילקוט שם:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:4:3
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:4:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:4:3)

**היום לוה מן הלילה.**שמאחד בתקופת ניסן עד אחד בתקופת תמוז היום מתארך והלילה מתקצרת הרי שהיום לוה מן הלילה ומתקופת תמוז עד תקופת תשרי מתקצר היום והלילה מתארכת והיום משלם להלילה עד שנעשו שוים היום והלילה בתקופת תשרי ומתקופת תשרי עד תקופת טבת הלילה מתארך ולוה מן היום ומתקופת טבת עד תקופות ניסן הלילה מתקצרת ומשלמת ליום עד תקופת ניסן שנעשה היום והלילה שוים וזה הוא יום ליום יביע אומר שמאחד בניסן מתחיל ללוות מן הלילה ומבטיח לה לשלם עד סוף תקופת תמוז שנגמר השילום וכן ולילה ללילה יחוה דעת מאחד בתשרי שמתחיל הלילה ללוות מהיום עד תקופת ניסן שאז נגמר השילום של הלילה ונעשה שוה ליום ויביע ויחוה פירושם אומר של התגלות הדעת שדי להם בזה וזהו אין אומר ואין דברים של ויכוחים בלי נשמע קולם של טענות ותביעות אבל בכל הארץ פי' הברואים שבכל הארץ הם ב"א מנהיגי ארץ יצא קום הם קוי הכתיבות של השטרות ובקצה תבל מליהם של טענות וויכוחים. ודורש מדה ט"ו תחלה אמר אין אומר ואין דברים בלי נשמע קולם ואח"כ אמר בקצה תבל מליהם והכריע פסוק בכל הארץ כנ"ל:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:4:4
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:4:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:4:4)

**שנטל הגמוני.**פי' התמנות של שררות שהיה דרכם בימים קדמונים לקנות התמנות בדמים עי' ב"ר פר' נ': ענין פגין וקאלמון פגין בלשון רומי פרזי ואיש כפרי. קלמין בלשון יוני חשוב ואיש מכובד:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:5:1
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:5:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:5:1)

**שנכפו.**וצריכים להזהר שלא ילכו לבית הקברות:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:5:2
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:5:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:5:2)

**ואתה מניחני.**שאין אתה מצוה עלי מה לעשות האם אין לי עוד תקוה של רפואה כמו להישראל:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:5:3
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:5:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:5:3)

**אמירה אחת.**כך העליונים די להם אמירה אחת היינו מה שהטביע בהם בעת הבריאה אבל בני אדם לא די להם מה שניתן בהם השכל להדריכם בדרך הטוב אבל צריכים תמיד מי שיזכירם ויאמר להם והלואי יועיל ולפי הנמשל מ"ש כאן לנפש לא יטמא תפס המשל מבית הקברות. אך הכוונה כאשר פירשתי:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:1
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:1)

**ואיש זה שאול.**שנקרא איש ש"א ט"ז אשלח אליך איש וגו' הנה האיש יהיה בו אוב ששאל באשת בעלת אוב וכל הענין במדרש שמואל כ"ח:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:2
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:2)

**היה לו לשאול באו"ת.**וצ"ע דמשמע מהמדרש שלא שאל באורים הרי מפורש כאן וישאל שאול בה' ולא ענהו ה' גם בחלומות גם באורים. ואולי רומז למ"ש מדבר שמואל כאן שאחד מן החטאים שמת עליו הוא על שפעם אחת עמד לשאול באורים ובאו עליו פלשתים ויאמר אל הכהן אסוף ידיך ולא גמר לשאול. והוא באריכות בפסיקתא רבתי פר' ח' ומדה כנגד מדה לא ענהו עתה ועל זה אמר מוטב היה לשאול באורים ותומים של מעלן:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:3
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:3)

**מאני נפיקא.**ובמדרש שמואל שם הגירסא מאני פגניקא וכן הובא במ"ע בשמו וכדלעיל סימן ב' וכן פירושו כאן בגדים של הדיוט:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:4
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:4)

**זה אבנר ועמשא.**עי' מ"ש לעיל בסימן ב' אבנר ועמשא:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:5
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:5)

**סוף שנעשה עבד לעבדו.**כי בהכרח יצטרך העבד לצרכיו ויהיה צריך להמתין עליו או יחלה ויצטרך לשמשו:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:6
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:6)

**שני בני אדם.**ב"ר סוף נ"ה ועי' במ"ר פר' כ' סימן י"ג אצל בלעם ושני נעריו עמו וא"כ היה לו לחשוב ג' ב"א אברהם שאול בלעם עי' מה שהשבתי בב"ר שם גם אפשר לומר שמבלעם אין ראיה על שהיה נפש רחבה ומתגאה ואין ללמוד ממנו. ומ"ש עוד הפעם זה אבנר ועמשא על שהוא העתקה ממקום אחר העתיקו כמו שמצא שם:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:7
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:7)

**מאותו שאמר מי ה'.**הוא פרעה או מישראל שאמרו על הים מי כמוכה באלים שמאחר שאתה שואל באוב דומה שאתה כופר כפרעה ומאחר שנשבעת בה' דומה שאתה מאמין במי כמוכה ה' וכל זה מרומז בתיבת מי על פי גז"ש על כן לא כתב ותשאל את מי אעלה לך אלא ותאמר שע"כ אתה דומה לאחד משני מי אלו ואיך נתאחדו אצלך שניהם יחד אלא או זה או זה:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:8
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:8](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:8)

**ותזעק בקול גדול.**וס"ד למה רמיתני ואתה שאול ובמדרש שמואל גורס את שמואל העלי לי רבן של כל הנביאים העלי לי כי יקשה מ"ש את שמואל העלי לי וכי שמואל אחד יש בעולם אלא על שהיה שמואל גדול העולם ומי שהיה אומר סתם שמואל לא היה צריך ליתן סימן אך אם היה כוונתו על שמואל אחר היה צריך סימן:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:9
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:9](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:9)

**בזכורו.**וכן הוא במדרש שמואל הנ"ל שתרגם אוב וידעוני בידין וזכורי ותרגום זכר דכר וצ"ע שבכל הענין לא נזכר שם ידעוני רק אשת בעלת אוב ב' פעמים עוד שם קסמי לי באוב ובד"ה א' יו"ד וימת שאול במעלו וגו' לשאול באוב והיל"ל שמעלה המת בבידין שהוא תרגום של אוב וכאן הזכיר המדרש ג' פעמים אוב וידעוני ובהכרח לומר שעל שדורש פסוק של ואיש או אשה על שאול וכאן כתוב או ידעוני הרי שעשה גם ידעוני רק צ"ע למה לא הזכיר המדרש בידין ועי' מ"ש בסוף הסימן:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:10
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:10](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:10)

**ומעיל קטן תעשה לו אמו.**וכן היה לבוש כל ימיו אלא שאפילו בקטנותו שאין הקטנים לובשים מעיל עכ"ז היא עשתה לו מעיל על שידעו בו שיהיה שמואל הנביא הגדול וכמ"ש ב"ר ריש פר' צ"ה בביאור ובתנחומא כאן באריכות:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:11
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:11](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:11)

**רב הוה פשיט.**במדרש שמואל שם הגירסא כד הוי מטי הנך חמשה קריין הוה בכי וט"ס שם שצ"ל. ששה פסוקים כי מונה שם ששה פסוקים כמו כאן ובקוה"ר פסוק כי את כל מעשה גורס ג"כ ששה פסוקים אך חסר שם שני פסוקים שאינו מונה אלא ד' פסוקים ובאיכה רבתי פסוק ישב בדד דף ע"ו חושב ששה פסוקים כמו כאן ועי' חגיגה ד':


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:12
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:12](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:12)

**ולא שומעין אותו.**הכוונה שלא שומעין קולו וכן הלשון במדר"ש לא שומעין קולו:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:13
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:13](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:13)

**ר"ה בשם רי"א יוצר הרים וכו'.**פי' שבשעת הדין מגידים לאדם גדולתו של הקב"ה וזהו מה שחו ודברו של הקב"ה שהוא יוצר הרים וכו' וכדומה כלומר דע מי הכעסת ודרש אוחרי עוד פירוש אחר על מ"ש מה שחו על שחו של האדם:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:14
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:14](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:14)

**לא היה לך להרגיז בוראך.**פי' לא די לך שהרגזת בעצמך את בוראך במה ששאלת באוב שדומה לעון ע"ג שהוא בסקילה אלא הרגזת את בוראך ע"י לעבוד עבודת כוכבים כי הוקשה לחז"ל מה זה ששאל שמואל למה הרגזתני להעלות אותי הלא ידע שמואל שעשה כן בעבור שצר לו וכמ"ש ולמה תשאלני וה' סר מעליך אלא שאמר לו אע"פ שצר לך לא היה לך להרגיז את בוראך ולעשות אותי עבודת כוכבים:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:15
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:15](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:15)

**שנפרעים מן העובדים כו'.**כמ"ש כספם וזהבם עשו להם עצבים למען יכרת וכמ"ש אסף כל וגו' והמכשלות את הרשעים וכמ"ש ב"ר פר' צ"ו סימן ה' על יעקב:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:16
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:16](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:16)

**שהיה סבור שהוא יום הדין.**וזהו הרגזתני שהכל מתיראים מיום הדין שנקרא יום הגדול והנורא וא"כ יש כאן לדון ק"ו סתום ולפי דעה זו חושבו בין הוי"ו פסוקים שבכה בהם רב ולא לפי דעה הא'. ובמדר"ש שם אינו גורס וי"א אלא גורס ולא עוד אלא שהייתי סבור שהוא יום הדין:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:17
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:17](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:17)

**נוב עיר הכהנים.**והרג אחימלך הכה"ג שהיה לובש אורים ותומים:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:18
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:18](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:18)

**הידא לי גבי שנאך.**פירש המ"ע שפי' אי זה ויפורש כאן בדוחק אי זה דרך נטה מעמך אל שונאך וצ"ל הידא לי' וכו' אי זה לו. שמ"ש ויהי ערך אין פי' שנעשה שונאך חלילה שהרי כתוב אחריו ומחר אתה ובניך עמי כמ"ש בסמוך ושהקב"ה התפאר בו לפני מלאכי השרת אלא פי' שנטה דעתו אחר שונאך וכאשר פירש לו בעצמו בפסוק הסמוך ויתנה לרעך לדוד:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:19
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:19](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:19)

**לרעך הטוב ממך.**ש"א ט"ו ולא פירשת מי הוא:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:20
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:20](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:20)

**דלא תקטילונני.**צ"ע הלא אמר לו בפירוש ונתנה לרעך הטוב ממך ולא התירא שיהרגנו ובעבור שיפרש לו לדוד נתירא שיהרגנו ואולי צ"ל דלא תקטלונני' פי' שאם היה מפרש לו לדוד היה שונאו מיד והורג לדוד וכאשר באמת היה אח"כ שהיה רודף את דוד להרגו אף שלא ידע בבירור רק חשש אולי יותן לו המלוכה אף כי אם היה יודע בבירור וכמ"ש מ"א י"א מ' ויבקש שלמה להמית את ירבעם ולא את אחיה השלוני שהתנבא עליו וכן כאן:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:21
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:21](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:21)

**א"ל ואין מעריק.**דרשו כן ממ"ש בפסוק י"ט שם ויתן ה' גם את ישראל עמך ביד פלשתים ומחר אתה ובניך עמי גם את מחנה ישראל יתן ה' ביד פלשתים והוקשה לו כופל הלשון ובפעם האחד אמר את ישראל עמך ובפעם השני לא אמר עמך על כן דורש שתחלה אמר לו שיפול הוא עם מחנה ישראל יחד עמו פי' בעבורו על חטאו ועל זה שאל איך יהיה אם יברח אם ינצלו ישראל והשיב לו גם את מחנה ישראל יתן ה' ביד פלשתים ולא הזכיר עמך שאפילו תברח ולא תהיה עמהם יפלו הם ואתה תנצל ע"כ לא רצה לעזוב את ישראל ולהציל עצמו ובחר ליפול עמהם שיהיה חלקו עם בניו עם שמואל:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:22
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:22](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:22)

**את נחית לקרבא ונצח.**דורש כן ממ"ש ויפצרו בו עבדיו הם אותם המפורשים לעיל ושני אנשים עמו שדרשו על אבנר ועמשא ואם היו יודעים מה שאמר לו שמואל שמחר יפול עם מחנה ישראל ואולי גם הם עמו ועם ישראל יחד ובאיזה כח הפצירו בשאול שיאכל וישתה אלא שסברו שנתבשר טוב וראוי שיאכל וישתה ויקם מן הארץ:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:23
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:23](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:23)

**ונוטל בניו עמו ושמח.**דורש כן ששמח ממ"ש ש"א ל"א ג' ותכבד המלחמה אל שאול שזה נראה מיותר אחר שכבר כתוב שנסו אנשי ישראל ושנפלו חללים ושמתו בניו ושמצאוהו המורים ויחל מאד מהמורים ועוד שהיל"ל על שאול על כן דרשו שמ"ש ותכבד מלשון כבוד שאחר שכתוב שמתו שלשה בניו במלחמה היה לו המלחמה לכבוד מאת ה' שקבל דינו בשמחה ורצון וזהו כבודו וזהו אל שאול ומ"ש שקרא הקב"ה למלאכי השרת והתפאר לפניהם כו' עם שאול צ"ע מניין לו (ורמוז בדרך רחוק בד"ה א' יו"ד פסוק ב' וידבקו פלשתים אחרי שאול ואחרי בניו ויכו פלשתים את יונתן ואת אבינדב ואת מלכי שוע בני שאול שבשמואל ריש ל"א מלכישוע תיבה אחת ובד"ה שם שני תיבות גם מ"ש בני שאול מיותר שכבר כתוב ואחרי בניו וכפול עוד שם בפרשה ושלשת בניו ויש לרמוז בזה ומלכי הוא הקב"ה שוע עשה שיחה ודיבור מבני שאול והיינו עם מלאכי השרת):


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:24
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:24](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:24)

**אמר ר"י דסכנין בשם ר"ל.**בא לחתום מ"ש בראש הסי' אר"י דסכנין בשם ר"ל ואיש או אשה כי יהיה בהם אוב וידעוני על שאול ואשת בעלת אוב ע"פ מדה ז' וי"ז שמפורש בסוף ס"א דורש כאן מדת סמוכין ומדה ט' מדרך קצרה שהראה למשה כל הדורות וגם מיתתו של שאול ושאל על זה והושיבו אמור אל הכהנים וכמ"ש שמ"ר פר' מ"ם סימן ב' ובמכילתא סוף בשלח ובספרי בסוף ברכה ומ"ש נופלים בחרב כמ"ש ויקח שאול את החרב ויפול עליה ומ"ש ידקור כוון למ"ש שלוף חרבך ודקרני בה ומ"ש מקטריגים אותי הכוונה מקטרגים לפני ובמד"ש שם הגירסא מקטרגים עלי' פירושו על שאול:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:25
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:25](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:25)

**על ה' חטאים.**בספרי מדרש תנאים בליקוטים ליקוט ב' פירשתי מאמר זה באריכות ע"פ דעת הגאון רשכבה"ג רבינו אליהו מווילנא זצלה"ה:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:26
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:7:26](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:7:26)

**וימת שאול.**לשון הפסוק וימת שאול במעלו אשר מעל בה' על דבר ה' אשר לא שמר וגם לשאול באוב לדרוש ולא דרש בה' וימיתהו ודורש א' במעלו. ב' אשר מעל בה'. ג' על דבר ה' אשר לא הקים. ד' וגם לשאול באוב. ה' לדרוש ולא דרש בה' וימיתהו. ולפי גירסת הגאון על ששה חטאים מרומז במ"ש ולא דרש בה' הוא הוי"ו וחושב כאן הה' חטאים א' שהרג נוב ב' שחמל על אגג ג' שלא המתין לשמואל ד' ששאל באוב והה' וידעוני ומ"ש שחטא בידעוני צ"ע ועיין מ"ש בזה בריש סימן זה בתיבת בזכורו והגיהה הגאון במקום ידעוני ודורש אל המתים והחטא הששי הוא מ"ש ויאמר אל הכהן אסוף ידיך ורמזתי עליו בסימן זה במ"ש והית רק למעלה והוא במדה הנ"ל ועי' במדרש תנחומא כאן סימן ב' וא"כ צ"ע שהיה לו לחשוב שבע חטאים ה' הנ"ל ודרש אל המתים ויאמר אל הכהן אסוף ידיך גם לא חשב החטאים כסדר הכתוב ועי' רש"י בחומש שדורש אל המתים הוא המעלה המת בזכורו והנשאל בגולגולת וא"כ אין זה ידעוני שמתורגם דכורו ואין זה כפי התרגום והמבוכה רבה וצ"ע גם צ"ע למה חשב לו לחטא מה שרדף אחר דוד וקבל עליו לה"ר ורצה להרגו כמה פעמים ואם על שהיה זה מרוח רעה גם נוב ואוב וכו' ברוח רעה:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:1
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:8:1)

**שהוא אומר ויאמר ויאמר.**תנחומא כאן סימן ג' במדרש איכה רבתי פסוק ממרום שלח אש ס"ז א' ובמד"ש שם אמרי שהוא זה שהראה על המן וכמ"ש המן הרע הזה א"כ מ"ש אחשורוש זה כוון ג"כ על המן:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:2
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:8:2)

**ומשהכיר בה.**שהיא בת מלכים ונתעלה ונתיקרה בעיניו:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:3
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:8:3)

**ויגש איש האלהים.**מ"א כ' כ"ח ומ"ש אם יפקד והיתה נפשך לשון הפסוק שם באותה פרשה פסוק ל"ט וסובר שהוא אותו הנביא עצמו של פסוק כ"ח וכמ"ש בסדר עולם פרק כ' שזה היה מכיהו בן ימלא כמבואר בפרשה שם:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:4
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:8:4)

**כשיפול בן הדד בידיך.**מרומז במ"ש שם פסוק הנ"ל ונתתי את כל ההמון הגדול הזה בידיך שהיל"ל ההמון הרב וכמ"ש דניאל י"א י"א אלא שרמז לו בתיבת הגדול על מלך ארם שנותנו בידי לשמרו וכמ"ש בפסוק ל"ט הנ"ל ויאמר שמור את האיש הזה אם יפקד וגו' שלא יעזב הועד שיעשה בו הדין ומ"ש כמה מצודות וחרמים לבה בקהלת. ומ"ש ועכשיו אם יפקד שיבושו ניכר שמ"ש אם יפקד הוא בפסוק ל"ט כשמסרו בידו והזהירו אם יפקד והאמת יורה דרכו שכך צ"ל האמירה הראשונה ויאמר שמור את האיש הזה אם הפקד יפקד והיתה נפשך תחת נפשו והנמשל כשיפול בן הדד בידך לא תחמול עליו אמירה שניה ויאמר אליו כה אמר ה' יען שלחת את איש חרמי מיד והיתה נפשך תחת נפשו ועמך תחת עמו ודוק מאד:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:5
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:8:5)

**ויאמר אל האיש לבוש הבדים.**בא אל בינות לגלגל אל תחת לכרוב ומלאת חפניך גחלי אש ועי' לקמן פרק ל"א סימן א' ובאיכה רבתי פסוק ולא זכר דף ע':


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:6
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:8:6)

**אמר לו גזר עלי.**דאי כפשוטו יקשה מ"ש פסוק ז' וישלח הכרוב את ידו מבינות לכרובים אל האש אשר בינות כרובים וישא ויתן אל חפני האיש לבוש הבדים ובפסוק ב' שם אצל הציווי ויאמר אל האיש לבוש הבדים ולא לכרוב ואיך שלח הכרוב ידו בלא רשות ודורש שם מ"ז במ"ם בפסוק בזה שני פעמים ויאמר שהקב"ה אמר למלאך שיבקש מן הכרוב ויאמר לו גזר עלי וכו':


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:7
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:8:7)

**ששה שנים.**שהרי פרשה זו היתה בשנה השישית לגלות יכניה כמ"ש בריש פר' ח' ושם ל"ג כתוב בפסוק כ"א ויהי בשתי עשרה שנה בעשירי בחמישי לחודש בא הפליט מירושלים לאמר הוכתה העיר היינו הנבואה של פרשה ח' ט' יו"ד וזהו כוונת הזריקה בעת החורבן ממש כמ"ש ממרום שלח אש כמ"ש מדרש איכה שם ואם היה זה שנה בריש שנה י"ב היה חשבון של ששה שנים אך מאחר שהיה בחודש עשירי הרי הם ז' שנים וכן מצאתי הגירסא שבמדרש עם יפה תואר ז' שנים אך בכמה מקומות הגירסא ו' שנים וצ"ע ועי' מ"כ:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:8
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:8](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:8:8)

**בידו של גבריאל.**עי' ב"ר פר' כ"א סימן ה' בפירושי איך למדו על גבריאל:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:9
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:9](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:8:9)

**וירא לכרובים.**סמוך לפסוק וישלח לכרוב הנ"ל:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:10
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:10](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:8:10)

**וצדקתך אלהים עד מרום.**לקמן פר' ל"א סימן א' מבואר וכמ"ש לעיל עשה עמי צדקה:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:11
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:8:11](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:8:11)

**אמירה ראשונה למת מצוה.**וכן הגירסא בתנחומא כאן אך במד"ש שם ובאיכה פסוק ממרום הגירסא בהיפך אמירה ראשונה לנפש לא יטמא וכו':


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:9:1
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:9:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:9:1)

**מה כתיב אחר הענין.**וכן הלשון בתנחומא כאן סימן ד' וענין הסמיכות איך שייכים זה לפרשה שאחר הענין שבריש סימן ד' אמר מה כתיב למעלה מן הענין וכמ"ש בסוף פרשה כ"ה נדרשות לפניהם ונדרשות לאחריהם ובא לפרש כאן מ"ש נדרשות לאחריהם שכמו שלמעלה מן הענין נדרש על שאול כך אחר הענין על שאול וכמ"ש בסוף הסימן:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:9:2
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:9:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:9:2)

**גדול בה' דברים.**דורש הגדול ה' גדול כך מצאתי וכל זה לכתחלה ובדיעבד אינו מעכב שהרי בבית שני היו כמה כה"ג שלא היו חכמים. והה' דברים הם המנוים אבות סוף פרק וי"ו שבע מדות ומ"ש כאן בשנים כולל זקנה ושיבה רק בנים חסר כאן ועי' עדיות פרק ב' משנה ט' ה' דברים כמו כאן:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:9:3
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:9:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:9:3)

**בא וראה כשהניף.**במדבר ח' פסוק כ"א וינף אהרן אותם שהניף אהרן כל הלוים ועי' במ"ר פר' י"ח סימן ד' ומש"ש:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:9:4
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:9:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:9:4)

**בשנים.**וכ"ה בתנחומא ובת"כ הגירסא במראה במקום בשנים ובילקוט שם הגירסא במדה:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:9:5
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:9:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:9:5)

**נעשה ארוך.**וכמ"ש חז"ל על אביי חזיוהו דאתרם רישי' כשנתמנה לראש וכמ"ש שמ"ר ריש פר' י"ח:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:9:6
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:9:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:9:6)

**מי אמר לך שאתה יכול.**שכבר כתוב שאמר דוד והיה הפלשתי הזה כאחד מהם וגו' ולמה כפל עוד ה' אשר הצילני וגו' ע"כ דרשו שמפסוק ראשון משמע שבוטח בגבורתו והראיה שכבר הכה הארי והדוב וא"כ עדיין אין ראיה שיכה את גלית הפלשתי שמזלו גדול שהרי פלשתים היו מושלים אז בישראל ועוד בעבור כלי המשחית שהיו בידו שאין ביד הארי ועל עצמו שריון ומגן ע"כ דורש ששאול שאל אותו מי אמר לך וזה ע"פ מדה ט' והשיב לו ה' אשר הצילני וגו' ועל זה השיב לו אם כך הוא לך וה' יהיה עמך:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:9:7
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 26:9:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/26:9:7)

**אף בשרי ישכון לבטח.**שנותן כח אלהי בבשרו בחייו בקומתו ובחוזק כחו ובמותו שלא ישלוט בו רמה כמ"ש ילקוט תהלים י"ו ב"ב כ"ג: