## Perush Maharzu on Vayikra Rabbah Chapter 7

###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:1:1
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:1:1)

**שנאה תעורר מדנים.**ועל כל פשעים תכסה אהבה. ולפי הפשט שאדם השונא לרעהו מעורר עליו קטטות ומריבות ישנים ואם אוהב אותו מכסה עליו גם על פשעים חדשים. ועל פי מדה י"ז על השנאה שבין ישראל להקב"ה שעורר עליהם חטאים ישנים שחטאו במצרים זכר להם בגלות בבל על שעמדו שם בחטאם ומ"ש קרוב לט' מאות שנה. והחשבון מ' שנה שהיו במדבר וארבעים וארבע מאות שנה שהיו בארץ עד בנין הבית כמ"ש מפורש מ"א ריש ו' ויהי בשמונים שנה וארבע מאות שנה לצאת בני ישראל מארץ מצרים ויבן הבית לה'. והבית עמד ת"י שנה הרי תת"ץ שנה ונבואה זו של השנאה ביחזקאל כ"ו נאמרה בשנת ז' לגלותם כמפורש שם בריש הפרשה הרי תתצ"ז אלא שצריך לגרוע מזה הי"א שנה שקדם גלות יחזקאל עם יכניה לפני גלות צדקיה וחורבן הבית הרי תתפ"ו שנה ועוד שנה אחת שקדמה נבואה זו לפני צאתם ממצרים שנה אחת וכמ"ש בפרשה שם פסוק ה' ביום בחרי בישראל. ואודע להם בארץ מצרים ביום ההוא נשאתי ידי להם להוציאם מארץ מצרים וגו' עד איש שקוצי עיניו ובברייתא דל"ב מדות מדה ד' איתא והיתה נבואה כבושה יותר מתתפ"ו שנה עי' מה שכתבתי בביאורי שם וזהו קרוב לט' מאות שנה. ובשמ"ר סוף פרשה ו' מבואר שם שנבואה זו נאמרה על מה שכתוב בריש וארא ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה שלא רצו לפרוש מעבודת כוכבים של מצרים וזהו איש שקוצי עיניו לא השליכו עי' בכל המקומות הנ"ל ויתבאר לך וכל הט' מאות שנה התנבאו הרבה נביאים ולא גלו להם מה שחטאו במצרים ובמדבר עד יחזקאל בפרשה כ' שחושב שם הרבה חטאים ומריבות כי כסה עליהם באהבתו אותם ולא גלה חטאם וזהו ועל כל פשעים תכסה אהבה:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:1:2
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:1:2)

**ופוחסו לפניהם.**ממעכה ומוחקה לבזותה כמ"ש במסכת ע"ג פרק ר' ישמעאל פחסה אע"פ שלא חסרה ומ"ש נוטל קרבנם כמ"ש וירא אהרן ויבן מזבח לפניו ויאמר חג לה' מחר ולא לעגל שאינו כדאי להקריב לפניו והקרבנות שלו של שוא ותוהו המה:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:1:3
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:1:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:1:3)

**ובאהרן התאנף ה'.**וס"ד ואתפלל גם בעד אהרן בעת ההיא:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:1:4
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:1:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:1:4)

**מה נתפלל משה עליו.**פי' באיזה כח והרשאה הי"ל למשה לפתוח פיו בתפלה מאחר שהתאנף מאד שאצל ישראל פתח לו במ"ש ועתה הניחה לי. ותירץ שפתח לו גם כאן במ"ש כמה פעמים בסדר ויקרא בני אהרן ולא זכר את אהרן עצמו כנ"ל וזהו בעת ההיא היינו בעת שאמר וערכו בני אהרן כנ"ל:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:1:5
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:1:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:1:5)

**תכסה אהבה תפלה כו'.**שאין לפרש על אהבת הש"י שהרי התאנף עליו ע"כ דרש על משה שאהבו והתפלל עליו שתי תפלות תחלה התפלל שיחיו בניו ונתרצה לו וחיו שנים ועכ"ז היה בכעס על אהרן והתפלל עליו בזכות בניו בפעם שני:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:2:1
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:2:1)

**זבחי אלהים.**עיקר הדרש הוא מ"ש כאן זאת תורת העולה היא העולה שב' תיבות היא העולה מיותר ע"כ דורש שפי' שהכתוב מתמיה היא העולה האם בזה יש די לעבוד הש"י וכמ"ש בסוף הסי' ואגב דורש הפסוק כולו:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:2:2
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:2:2)

**וחרנא אמר.**שהזכיר ר"י בן טרטוס וזבדא ששניהם דרשו בפסוק זה אך היו מסופקים מי אמר כך ומי אמר כך ע"כ אמר סתם חד אמר וחרנא אמר פי' ואחר אמר ודעת רבנן ידעו בבירור. ועי' בסנהדרין דף מ"ג ע"ב:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:2:3
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:2:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:2:3)

**כל מה שפסל.**עיקר הכוונה שאצל בהמה פסול שבור ואצל האדם הכשיר שבור היינו לב נשבר ונדכה ומ"ש כל מה שפסל הוא לשון גוזמא:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:2:4
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:2:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:2:4)

**כך אמר הקב"ה לישראל.**וכן מ"ש אמרו לפניו שכל מה שדקדקו חז"ל מן הפסוקים אומרים חז"ל בלשון זה אמר הקב"ה וכו'. וכמ"ש בריש הסי' היא העולה שמתמה וכי די בזה לקרבן להקב"ה וגו'. ועי' במ"ר ריש פ' י"ג כמו כאן:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:1
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:3:1)

**גופא.**עי' לעיל פרשה ג' ריש סימן ה' ושם מבואר. ועי' תנחומא לך לך סי' יו"ד וז"ל ילמדנו רבינו על מה העולה באה כך שנה ר' ישמעאל העולה באה על מצות עשה ולא תעשה ורשב"י אמר על הרהור הלב שנאמר ויהי כי הקיפו וגו' עי' יומא דף ל"ו וילקוט ריש איוב:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:2
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:3:2)

**ה"ג ר' תנחום ב"ה אומר שקדשו להם נשים.**ול"ג להטפל בהם הלכו עד לקמן שבא לפרש דעותיהם אמר על דעתי' דר' תנחום בר חייא דאמר שקדשו להם נשים להטפל בהם הלכו. שלכך באו כולם לבית אחד ביום שאירס לו אשה לעזור לו בצרכי הקידושין להכלה ובצרכי הסעודה כמנהג. ולדעת ר"מ מ"ש וישלח איוב ויקדשם פי' שהזמינם לסעודה כמ"ש במדבר י"א י"ח אצל השליו ואל העם תאמר התקדשו למחר ואכלתם בשר הרי שלענין אכילה שייך קידוש שהוא ענין הזמנה (ומה שמצוין בצד המדרש שמות י"ט ט"ס הוא) וגירסת הילקוט איוב שם שזמנם לסעודה כד"א ואל העם תאמר התקדשו ודורש ע"פ מדה ל"א כאלו כתוב וישלח איוב ויקדשם והלכו בניו ועשו משתה שההזמנה לסעודה הוא קודם הסעודה. ולדעת ר' תנחום ב"ח מ"ש וישלח איוב ויקדשם דורש מדת ממעל מלשון משנה האיש מקדש האשה מתקדשת. ודורש ג"כ ע"פ מדה ל"א שמ"ש וישלח איוב ויקדשם מקומו קודם והלכו בניו ועשו משתה שהמשתה עושים בעת הקידושין ואחריו ולא ללפניו. וכמ"ש במ"ר פ' י"ב סי' ד' שדורש מ"ש לך אל העם וקדשם ג"כ מלשון קידושי אשה ועל שכתוב שעשו משתה של שמחה בהכרח שפירש בענין על מה היה המשתה היינו בתיבת ויקדש כנ"ל:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:3
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:3:3)

**שלא יהיו ישראל אומרים.**ודברי סי' זה הוא בפסיקתא רבתי פרשה ט"ז סי' ז' ועי' בתנחומא סדר זה סי' י"ד באריכות:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:4
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:3:4)

**ומתעסקים בהם.**קיצור לשון יש כאן אך בפסיקתא שם מבואר יפה וכנ"ל. עי' שמ"ר פ' ל"ח סי' ד' באריכות:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:5
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:3:5)

**ר"ה אמר תרתי.**דורש משני פסוקים שתורת הקרבנות כהקרבת הקרבנות:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:6
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:3:6)

**כי יתנו בגוים.**ע"פ מדת ממעל בלשון חכמים תנו רבנן מתניתין ומתניתא ושורשו מלשון מקרא שם יתנו צדקות ה' שהוא מלשון דבור וספור אלא שחז"ל משתמשים בו על דברי תורה ואם הכונה על הלכות שיכולים לקיימם בודאי אינם יוצאים בדבור לבד עד שקיים אלא שמדבר על לימוד הלכות קרבנות:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:7
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:3:7)

**וכי יש מנחה טהורה בבבל.**כי מלאכי הנביא שאמר פסוק זה היה בימי כורש מלך בבל כי בריש עזרא כתוב כורש מלך פרס ובעזרא ה' פסוק י"ג כתוב כרש מלכא די בבל והם ב' כתובים מכחישים וההכרעה שהכל אחד שלקח המלוכה מיד בלשצר מלך בבל ומלך שם כאשר מלך בפרס ובאמת כוונת הפסוק על כל גויי הארץ:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:8
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:8](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:3:8)

**זו משנה.**הלכות של מנחה והקטרה והגשה ודרשה זו ע"פ מדה כ':


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:9
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:9](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:3:9)

**בבראשית.**בהתחלת התורה ולמה דלגו עד ויקרא:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:10
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:3:10](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:3:10)

**ויתעסקו בטהורים.**חסר וצ"ל יבואו טהורים ויתעסקו בטהורים שהבל פיהם של תנוקות טהור בלא חטא והקרבנות צריכים לעסוק בהם בטהרה וכשלומדים ויקרא שהוא תורת הקרבנות דומה כאלו הקריבום בטהרה וכן הוא בתנחומא שם באריכות ובביאור:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:4:1
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:4:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:4:1)

**ראב"כ ור' חנן.**כל הענין בפסיקתא שם. וכאן בא לפרש מ"ש היא העולה כמ"ש בסוף הסימן:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:4:2
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:4:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:4:2)

**שלא היתה עבודת כוכבים בימיו.**בצאתו מן התיבה לעולם חדש שלא היה בעולם רק נחובניו כמו בימי הבל שהיה בעולם חדש ולא היה בעולם רק אדם ובניו וכתיב שם וישע ה' אל הבל ואל מנחתו:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:4:3
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:4:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:4:3)

**על אקוביטין.**על פת בגו ושילחם עי' בפסיקתא שם ובפירושי:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:4:4
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:4:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:4:4)

**ואכלו והיה ערב לו.**הכוונה והכניס לו השני ואכלו והיה ערב לו וסמך עצמו על משכן במשל ועכ"פ צריך כאן להציג תיבת וכו':


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:4:5
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:4:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:4:5)

**התחיל ממחה בקערה.**כמ"ש כאן על מוקדה על המזבח כל הלילה עד הבוקר שלא ישאר ממנה כלום וע"כ נקראת עולת מחים וזהו כוונת דוד במ"ש עולות מחים אעלה לך (שלא נטעה לפרש כמ"ש וחרבות מחים דשם פירושו מחים רשעים) ועי' מ"ש לקמן פרשה ח' ריש סי' ג':


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:5:1
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:5:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:5:1)

**מתוקד בו.**שהמזבח היה מבעיר האש ושולט עליו שאם היה שולט במזבח היה מכלה אותו בהבערתו תמיד ובפרט העץ שתחת הנחושת עי' תנחומא סוף תרומה באריכות בדרך נפלא ולזה כוונו התוספות בסוף חגיגה אך דברי התנחומא במזבח העולה לבד:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:5:2
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:5:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:5:2)

**בשלם הבשר.**שניתן כח בבשר שעזר שיבש לו העצים של כלי הבקר מהרה לכבוד אליהו ואלישע שלא לעברם:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:1
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:1](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:6:1)

**נימוס קלוסים.**חוק ומנהג מהולל היא העולה המדה שעולה ומתגאה על מוקדה תידון בשרפת אש:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:2
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:2](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:6:2)

**זריבתן לחלוטין היתה.**ב"ר פרשה כ"ח סימן ט' וש"נ ומבואר והראיה מסיפא דקרא בחומו נדעכו ממקומם וכמ"ש פרקי דר"א בסוף פרק כ"ב א"ת בחומו אלא בחמימות שבחומו פי' בכח חמתו נדעכו א"כ לא פירש איך היה ענשם ובתורה מפורש שנדונו במים והיל"ל במים נדעכו ע"כ דורש שבתיבת בחומו מרומז איך נדונו במים שלא מתו מטביעת מים אלא מרתיחות וחמימות המים שנתבשלו ונשלוקו. ועיין תנחומא כאן סי' ב':


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:3
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:3](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:6:3)

**פרץ נחל מעם גר**וס"ד הנשכחים מני רגל שפרצו ארצם שלא יבא שם רגל אדם אחר והענין מדבר שם בסדום כמ"ש בפסוק שלאחריו ארץ ממנה יצא לחם ותחתיה נהפך כמו אש בחלמיש שלח ידו הפך משורש הרים וכמ"ש בתורה וה' המטיר על סדום וגו' גפרית ואש עי' לעיל פרשה ה' סי' א':


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:4
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:4](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:6:4)

**בחירופין וגידופין.**כמ"ש בתנחומא קדושים סימן ג' בחזקה בחירופין וגידופין כמד"א חזקו עלו דבריכם וכן הוא במדרש אסתר פסוק והנערה דף קכ"ה:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:5
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:5](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:6:5)

**הכוכבים ממסלותם.**נלחמו עם סיסרא והכוכבים הם של אש כמ"ש ד"ר פרשה א' סי' כ':


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:6
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:6](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:6:6)

**ותחת כבודו יקד יקוד.**כיקוד אש ובריש הענין כתוב הוא אשור וגו' הוא סנחריב מלך אשור:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:7
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:7](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:6:7)

**קטיל המון שביבא דנורא.**את הגבורים שהפילו לחמו"ע לתוך כבשן האש וזהו לבושתו וחרפתו של נ"נ. ובתנחומא שם ובשי"ר פסוק אמרתי אעלה בתמר איתא שגם נ"נ נשרף חציו באש אז.


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:8
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:8](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:6:8)

**מי לי בשמים.**ועמך לא חפצת בארץ. הנה לפי פשוטו אמר אסף פסוק זה להלל את הש"י מי לי בשמים עמך ולמוד מסופו ועמך לא חפצתי בארץ (פי' לצרף עמך בעבודתי אחר אלא אותך לבדך) וכמ"ש בהדיא בד"ר פרשה ב' סימן ל"ב בדרך המדות. אך חז"ל דקדקו משמעות המקרא לפי מה שכתוב מי לי בשמים שמשמע שאין לו בשמים וכן עמך לא חפצתי בארץ שאינו חפץ להיות עמם בארץ שזה כפירה גמורה. על כרחינו שהרשעים אמרו כן. ועדיין צריך ביאור איך דורשים מלכות רמוליס. על זה וכיוצא בו נאמר ממרחק תביא לחמה כמ"ש בפסיחתא סוף פרשה כ"ג והובא ילקוט תהלים ע"ג על פסוק שקודם לזה בעצתך תנחני ואחר כבוד תקחני מי לי בשמים אחר כבוד גדול שכיבד את הוריו אז תקחני עי' מש"ש בפירושי ותבין כאן והיינו אחר מלכות רביעית שבדניאל אז תקחני וע"כ דורשים גם פסוק הסמוך מי לי בשמים ג"כ על הרביעית וע"פ מדה ט' יחסר תיבת ואומרת כאלו כתוב ואומרת מי לי בשמים וכן הוא לקמן סוף פרשה י"ג ע"ש:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:9
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:9](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:6:9)

**חזי הוית.**היינו בחיה רביעית שראה דניאל וכל דרשה זו לפרש מ"ש היא העולה על מוקדה שהמתגאה ועולה בלבו ישרף באש ואא"ע לקרבן עולה שכבר כתוב זאת תורת העולה ת"ע ע"פ מדת ממעל על לשון גאוה והתעלות וכמ"ש פתיחה כ"ד דאיכה כי עלית כלך לגגות אלו גסי הרוח:


###### Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:10
[Perush Maharzu on Vayikra Rabbah 7:6:10](https://torahapp.org/share/book/Perush%20Maharzu%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/7:6:10)

**אבל ישראל.**בא לחתום בנחמה: