## Petichah LeChokhmat HaKabbalah Chapter 28

###### Petichah LeChokhmat HaKabbalah 28:1
[Petichah LeChokhmat HaKabbalah 28:1](https://torahapp.org/share/book/Petichah%20LeChokhmat%20HaKabbalah/r/28:1)

כח) ואחרי זה חזר ונשנה אותו הזווג דהכאה על מסך המתוקן שבכלי מלכות שאין בו רק עביות דבחינה ג', ואז יצא עליו רק קומת חכמה, ראש וגוף. כי מתוך שחסר במסך העביות דבחינה ד', אין בו רק ארבעה כלים: כתר חכמה בינה תפארת. ועל כן אין מקום באור חוזר להלביש רק ארבעה אורות לבד, שהם חיה נשמה רוח נפש, וחסר בו אור היחידה, ונקרא "ע"ב דאדם קדמון".

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**Subsequently, the same** **fusion through collision** **was repeated on the** **partition** **that was placed on the vessel of** ***Malkhut*** **that** now **has only** up to **the** **opacity** (*ovyut*) **of the third level.**⁴⁰ emerged. The author of the *Sulam* explains the mechanism of this purification in the sections that follow. **Accordingly, only the** structural **height of** ***Ḥokhma*****,** both **head** **and** **body****, emerge from it. On account of the lack of the** **opacity** **of the fourth level in the** **partition****, it contains only** the opacity of **four vessels:** ***Keter*****,** ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** and ***Tiferet*****. Consequently, there is only the capacity in the** **returning light** **to clothe four lights alone, which are** ***ḥaya*****,** ***neshama*****,** ***ruaḥ*****,** and ***nefesh*****, and the light of** ***yeḥida*** **is missing*.* This** *partzuf* **is called “*****Ab*** (or *ayin-bet*) **of *Adam Kadmon*****.”**⁴¹ explained above, the vessels always emerge from highest (*Keter*) to lowest (*Malkhut*). Since the returning light is now formed from a partition that is lacking some opacity, that of the level of *Malkhut*, it cannot form the vessel of *Malkhut*. As a result, it only forms the vessels of *Keter*, *Hokhma*, *Bina*, and *Tiferet*. By contrast, when the different levels of the supernal light emerge to be contained in vessels, it is the lowest levels that emerge first: *nefesh*, then *ruah*, and so on. When the vessel of *Malkhut* is missing because the partition has been purified of the fourth level of opacity, the highest light of *yeḥida* cannot be received in the vessels. Therefore, the light of *nefesh* is contained in *Tiferet*, *ruaḥ* in *Bina*, *neshama* in *Ḥokhma*, and *ḥaya* in *Keter*. The structure that emerges, which is missing the vessel of *Malkhut* and the light of *yeḥida*, is the *partzuf* of *Ab*. This pattern continues with the successive purification of each level of the partition.

footnotes:
⁴⁰ The opacity of the fourth level was already purified, or removed, in the first fusion described in the previous section, in which the first partzuf
⁴¹ As the author of the Sulam


###### Petichah LeChokhmat HaKabbalah 28:2
[Petichah LeChokhmat HaKabbalah 28:2](https://torahapp.org/share/book/Petichah%20LeChokhmat%20HaKabbalah/r/28:2)

ואחר כך חזר אותו הזווג דהכאה הנזכר לעיל על מסך שבכלי מלכות שאין בו רק עביות דבחינה ב', ואז יצאו עליו עשר ספירות ראש וגוף בקומת בינה, והוא נקרא "פרצוף ס"ג דאדם קדמון", שחסרים בו שני הכלים דזעיר אנפין ומלכות ושני האורות דחיה יחידה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**Then that same aforementioned** **fusion through collision** **is repeated on the** **partition** that was placed **on the vessel of** ***Malkhut*** **that** now **has only** up to **the** **opacity** **of the second level, so that then only the ten** ***sefirot*** **of the** structural **height of** ***Bina*****,** consisting of both **head** **and** **body****, emerge from it. This** structure **is called the “*****Sag*** (or *samekh-gimmel*) ***partzuf* of *Adam Kadmon*****,” which lacks the two vessels of** ***Ze’er Anpin*****,** or *Tiferet*, **and** ***Malkhut*** **and the two lights of** ***ḥaya*** **and** ***yeḥida*****.**


###### Petichah LeChokhmat HaKabbalah 28:3
[Petichah LeChokhmat HaKabbalah 28:3](https://torahapp.org/share/book/Petichah%20LeChokhmat%20HaKabbalah/r/28:3)

ואחר כך יצא הזווג דהכאה על מסך שאין בו רק עביות דבחינה א', ואז יצאו עשר ספירות ראש וגוף בקומת תפארת. וחסרים בו שלשה כלים בינה זעיר אנפין ומלכות, ושלשה אורות נשמה חיה יחידה, ואין בו אלא רוח ונפש מהאורות, המלובשים בכתר חכמה דכלים, והוא הנקרא "פרצוף מ"ה וב"ן דאדם קדמון". וזכור כאן את ערך ההפכי שבין כלים לאורות כנזכר לעיל באות כ"ד.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**After that, the** **fusion through collision** **takes place on the** **partition** **that has only** up to **the** **opacity** **of the first level, and then the ten** ***sefirot*** **of the** structural **height of** ***Tiferet*****,** both **head** **and** **body****, emerge.** This *partzuf* **lacks the three vessels of** ***Bina*****,** ***Ze’er Anpin*****, and** ***Malkhut*** **and the three lights of** ***neshama*****,** ***ḥaya*****, and** ***yeḥida*****. It contains only the lights of** ***ruaḥ*** **and** ***nefesh*****, which are** **enclothed** **in the vessels of** ***Keter*** **and** ***Ḥokhma*****. This is called the “*****Mah*** (or *mem-heh*) **and *Ban*** (or *bet-nun*) ***partzuf* of *Adam Kadmon*****.”**⁴² and *Ban* are two separate *partzufim*. At this point, however, prior to the second constriction, the *partzuf* of *Mah* is not distinctly identifiable. **In this context, recall the inverse relationship between the vessels and the lights described in section #24# above.**

footnotes:
⁴² Generally, Mah