## Petichah LeChokhmat HaKabbalah Chapter 3

###### Petichah LeChokhmat HaKabbalah 3:1
[Petichah LeChokhmat HaKabbalah 3:1](https://torahapp.org/share/book/Petichah%20LeChokhmat%20HaKabbalah/r/3:1)

ג) וסדר השתלשלות האמור עד להביא את הרצון לקבל על צורתו הסופית שבעולם הזה, הוא על סדר ארבע בחינות שיש בארבע אותיות של השם בן ארבע. כי ארבע אותיות הוי"ה שבשמו יתברך כוללות את כל המציאות כולה מבלי יוצא ממנה אף משהו מן המשהו.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**The aforementioned** **devolvement** **in which the will to receive is brought into its final form in this world follows the order of the four levels** that correspond to **the four letters of the four-letter name of God** (the Tetragrammaton). **For the four letters of the Tetragrammaton,** *yod-heh-vav-heh*, **encompass all of reality without excluding even the most minute particle.**


###### Petichah LeChokhmat HaKabbalah 3:2
[Petichah LeChokhmat HaKabbalah 3:2](https://torahapp.org/share/book/Petichah%20LeChokhmat%20HaKabbalah/r/3:2)

ומבחינת הכלל, הן מתבארות בהעשר ספירות: חכמה, בינה, תפארת, מלכות, ושרשם. והם עשר ספירות, כי ספירת התפארת כוללת בעצמה שש ספירות הנקראות חסד גבורה תפארת נצח הוד יסוד, והשורש נקרא כתר, אמנם בעיקרם הם נקראים חוכמה ובינה תפארת מלכות. וזכור זה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**In general,** the letters **are expressed as the ten** divine attributes known as ***sefirot*****,** the letters being synonymous with them: ***Ḥokhma*****,** ***Bina*****,** ***Tiferet*****,** ***Malkhut*****, and their root,** *Keter*. **They are ten** ***sefirot*** **because the** ***sefira*** **of** ***Tiferet*** **encompasses six** ***sefirot*****:** ***Ḥesed*****,** ***Gevura*****,** ***Tiferet*****,** ***Netzaḥ*****,** ***Hod*****, and** ***Yesod*****, and the root is called** ***Keter*** **.**⁷ is referred to as the root *sefira* in this context because *Keter* is like a bridge, so to speak, between the Creator and the creation. It is connected to the infinity of the Divine on one side and to the finite creation on the other. Thus it acts as a doorway, a link between His essence and the finite world. Without this doorway, there could be no process of creation at all. Note, however, that it cannot truly be thought of as a “bridge,” since His essence is infinite and can never be reached or grasped by anything within creation. **However, they are mainly referenced as** ***Ḥokhma*** **and** ***Bina*****,** ***Tiferet*****, and** ***Malkhut*****. Keep this in mind.**

footnotes:
⁷ Keter


###### Petichah LeChokhmat HaKabbalah 3:3
[Petichah LeChokhmat HaKabbalah 3:3](https://torahapp.org/share/book/Petichah%20LeChokhmat%20HaKabbalah/r/3:3)

והן ארבע עולמות הנקראים אצילות, בריאה, יצירה, עשיה. ועולם העשיה כולל בתוכו גם את עולם הזה. באופן, שאין לך בריה בעולם הזה שלא תהיה מחודשת מאין סוף ברוך הוא, דהיינו במחשבת הבריאה, שהיא בכדי להנות לנבראיו, כנזכר לעיל. והיא בהכרח כלולה תיכף מאור וכלי, כלומר מאיזה שיעור של שפע עם בחינת רצון לקבל את השפע ההוא, אשר שיעור השפע הוא נמשך מעצמותו יתברך יש מיש, והרצון לקבל השפע הוא מחודש יש מאין, כנזכר לעיל. ובכדי שהרצון לקבל ההוא יבא על תכונתו הסופית, הוא מחויב להשתלשל עם השפע שבו דרך הארבע עולמות אצילות, בריאה, יצירה, עשיה, ואז נגמרת הבריה באור וכלי, הנקרא גוף ואור החיים שבו.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
Additionally, the four letters of the divine name correspond to **the four worlds, which are** ***Atzilut*** (Emanation), ***Beria*** (Creation), ***Yetzira*** (Formation), and ***Asiya*** (Actualization).⁸ of the name corresponds to the world of *Atzilut*, the first *heh* to the world of *Beria*, the *vav* to the world of *Yetzira*, and the second *heh* to the world of *Asiya*. **The world of** ***Asiya*** **includes this world within it. Thus there is no creature in this world that is not engendered from** ***Ein Sof*****, blessed be He, meaning** it is rooted **in the** initial **intent for the Creation, which is to give His creations pleasure, as stated above. This** initial **intent is necessarily comprised of light and vessel, that is, a certain measure of** ***shefa*** **together with the will to receive that** ***shefa*****. The measure of** ***shefa*** **emanates from His essence** ***yesh miyesh*** **, while the will to receive the** ***shefa*** **comes into existence anew** **ex nihilo** (*yesh me’ayin*), **as stated above. In order that the will to receive may reach its final form, it must** **devolve****, together with the** ***shefa*** **it contains, through the four worlds of** ***Atzilut*****,** ***Beria*****,** ***Yetzira*****,** and ***Asiya*****. At that point, the created being is complete,** composed **of** both **light and vessel, which is referred to as body and the light of vitality it contains.**

footnotes:
⁸ The yod