## Petichah LeChokhmat HaKabbalah Chapter 44

###### Petichah LeChokhmat HaKabbalah 44:1
[Petichah LeChokhmat HaKabbalah 44:1](https://torahapp.org/share/book/Petichah%20LeChokhmat%20HaKabbalah/r/44:1)

מד) ואחר זה יש גם התכללות הזכר בנקבה. דהיינו שהרשימו דהתלבשות נכלל בהרשימו דעביות, ואז יוצא זווג דהכאה על קומת הנקבה בלבד, שהוא רק קומת בחינה ג', שהיא קומת חכמה הנקרא 'הוי"ה דע"ב', כנזכר לעיל.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**Subsequently, there is also an incorporation of the male within the female; that is, the trace of** **enclothing** **is incorporated in the trace of** **opacity****. Then a fusion through collision takes place against** the partition of **the structure of the female alone, which is the structure of only the third level, and that is the** structural **height of** ***Ḥokhma*** **called “*****Havaya*****of *Ab*****,” as stated above.**


###### Petichah LeChokhmat HaKabbalah 44:2
[Petichah LeChokhmat HaKabbalah 44:2](https://torahapp.org/share/book/Petichah%20LeChokhmat%20HaKabbalah/r/44:2)

והנה הזווג העליון, שהנקבה נכללה בהזכר, נבחן לקומת הזכר, שהיא קומת כתר בקירוב. וזווג התחתון שהזכר נכלל בהנקבה, נבחן לקומת הנקבה, שהיא קומת חכמה בלבדה. אמנם קומת הזכר, מתוך שהעביות שבו אינו מעצמו, אלא על ידי התכללות עם הנקבה, הנה הגם שמספיק ליציאת קומת עשר ספירות ממטה למעלה הנקרא 'ראש', כנזכר לעיל, עם כל זה אין קומה זו יכולה להתפשט ממעלה למטה לבחינת גוף, שפירושו: התלבשות האורות בכלים, כי זווג דהכאה על עביות הבא מבחינת התכללות, אינו מספיק להתפשט לבחינת כלים. ולפיכך אין בקומת הזכר רק בחינת ראש בלי גוף, וגוף הפרצוף נמשך רק מקומת הנקבה, שיש לה עביות מבחינה עצמית. ומשום זה אנו מכנים את הפרצוף רק על קומת הנקבה בלבד, דהיינו בשם פרצוף ע"ב, כי עיקרו של הפרצוף הוא בחינת גוף שלו, שהוא התלבשות האורות בכלים, והוא יוצא רק מקומת הנקבה כמבואר. על כן נקרא הפרצוף על שמה.

**The Sefaria Sulam, 2023:**
**The higher fusion, where the female is incorporated in the male, is regarded as the structure of the male, which is nearly the** structural **height of** ***Keter*****. The lower fusion, in which the male is incorporated in the female, is regarded as the structure of the female, which is the** structural **height of** ***Ḥokhma*** **alone. However, since the structure of the male does not contain** **opacity** (*ovyut*) **in and of itself but only as a result of its incorporation within the female, and although that is enough for the aforementioned emergence of the ten** ***sefirot*** **from below to above called** **head****, nevertheless this structure cannot expand** downward **from above to below to form the level of the** **body****, meaning the** **enclothing** **of the lights in the vessels. This is because** **fusion through collision** **against the** **opacity** in the partition **that results** only **from the incorporation** of the female within the male **is insufficient for the expansion of the vessels** to form the body of a *partzuf* since the measure of opacity is insufficient. **Therefore, the structure of the male contains only a** **head** **without a** **body****, and the** **body** **of the** ***partzuf*** **is formed only from the structure of the female, which has its own** **opacity****. For this reason, we name only the structure of the female by the name of the** ***partzuf*****, that is, the name** of the ***partzuf*** called ***Ab*****, since the main part of the** ***partzuf*** **is its** **body****, which is the** **enclothing** **of the lights in the vessels, and this** body **emerges only from the structure of the female, as explained. Therefore, the name of the** ***partzuf*** **is attributed to it.**