## Pilpula Charifta on Avodah Zarah Seif 129

###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 129:1
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 129:1](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/129:1)

**לקמן** בשמעתין גרסינן לענין קדשים:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 129:2
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 129:2](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/129:2)

**בלא** ליבון. בש"ע א"ח סי' תנ"א כתב דהיינו במקום הגומות:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 129:3
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 129:3](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/129:3)

**ויראה** שיספיק אם ילבן וכו'. כלומר ובזה יצא מידי איסורו שעל ידי האור בחודו אבל מאיסור כולו שע"י כלי ראשון ודאי דאכתי צריך הגעלה וכך כתב בהדיא בקצור שצריך הגעלה ג"כ:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 129:4
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 129:4](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/129:4)

**כיון** שאין הישראל משתמש בסכין על ידי האור. דאי משתמש על ידי האור לא סגי בלבון חודו דלא אמרינן חם מקצתו חם כולו אלא לאיסור אבל לא לענין הכשר ב"י סימן קכ"א וכך כתב בטור בשם הרשב"א ותמיהני שהטור חולק עליו וס"ל דכי נאסר על ידי חם מקצתו כך הכשרו ג"כ דכבולעו כך פולטו והרי דברי רבינו אביו בהדיא אינן כן: