## Pilpula Charifta on Avodah Zarah Seif 131

###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:1
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:1](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:1)

**לחתוך** בה רותח גרסינן בתוספות:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:2
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:2](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:2)

**ה"ג** שלא הטביל והגעיל ושטף:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:3
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:3](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:3)

**ויש** לחוש מפני החסרון כלו'. אע"ג דאמרן דהמחמיר תע"ב מ"מ יש לחוש להיכא שיש בו חסרון כיס. דאז אין להחמיר שהתורה הקפידה על ממון של ישראל:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:4
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:4](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:4)

**ה"ג** דהכי אמר:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:5
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:5](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:5)

**היו** מבשלין גם בלילה. אע"ג דבימיהם לא היו רגילין לבשל בלילה כדלעיל:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:6
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:6](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:6)

**ה"ג** אפילו אותם שבשלו כו' ברוב הבישול וכו'. הוצרך לטעם לפי שאין כל שבות שגזרו במדינה גזרו במקדש כדאיתא בסוף עירובין:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:7
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:7](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:7)

**הלילה** וה"ה ביום שעבר. כלומר הדופי יש בו כל הלילה ואף גם היום שעבר כי לא נפגם כל מה שנתבשל בו הלילה וה"ה יום העבר עד שתעבור כל הלילה ומש"ה אמרה התורה הואיל ואלו מרק ושטף ממה שנתבשל בלילה ויום העבר לא היה יוצא מידי דפיו הלכך אף לאחר שנפגם גזירת הכתוב להצריכו שבירה:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:8
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:8](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:8)

**בעמוד** השחר דלמחר יהיו בלועים מנותר. שכן נעשה נותר בעמוד השחר ולענין שיהא נעשה פגום צריך שישהא עד מעת לעת דהיינו בתחלת היום דלמחר:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:9
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:9](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:9)

**דמריקה** ושטיפה ודאי לנקות הכלי מן האיסור הוא בא. לא ידעתי למה לפי מה דאמרן השתא דאין נפגם עד מעת לעת אמרינן טפי דלנקות הוא בא ושמעינן מינה דכלי חרס אינו מועיל אותו הנקיון וכי אמרן נמי כל הלילה לבדו מי לא נוכל לומר דלנקות מן האיסור הוא בא:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:10
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:10](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:10)

**ואידך** קדירה כו' עד פורתא ל"ג לה:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:11
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:11](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:11)

**או** מעל"ע לפי' ר"י. דמסקנא דלעיל דברי ר"י הן:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:12
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:12](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:12)

**אבל** אם נתבשל בה צריך מעל"ע מבשול אחרון. כ"כ הטור בסי' ק"ג ומסיים בה לפי שמשערי' בכל הקדירה (כדלקמן) וכשחממו בה המים בתוך מעל"ע לא היו במים ששים לבטלה וחזרו המים כולן איסור וכתב ב"י שכ"כ בעל התרומה והיינו למ"ד דאמרינן חתיכה עצמה נעשה נבילה בכל האיסורין ע"כ ומכאן שדעת רבינו כדעת האומר כן והוא ר"ת בסוף פרק גיד הנשה וכך סתם רבינו עוד לעיל גבי יי"נ שנפל לבור ומיהו התם איכא למימר דלתרוצי לאותו מ"ד הוא דאתא דלמ"ד לא אמרינן בכל איסורין אלא בבשר בחלב מעיקרא לאו קושיא אבל בכאן ודאי דסתם כך וא"כ קשיא על הטור שכתב בסימן צ"ב שדעת רבינו דלא כר"ת והב"י כתב שם להא דיי"נ שנפל לבור ותירץ כמו שכתבתי אבל מהך דהכא לא הזכיר כלום ואין ספק דאשתמיטתיה דהא ודאי דלית נגר ובר נגר דלפרקוני':


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:13
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:13](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:13)

**כנגד** כל הכלי. שכ"כ בפרק כל שעה גבי יורה גדולה דבכולה משערינן:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:14
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:14](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:14)

**אינן** בני יומן גרסינן. וזה הטעם כתב גם כן בפרק כל שעה בדיני הגעלה אבל לעיל בפ"ב שם כתב משום דאפילו בעין פוגם ומצאתי לשתי הסברות בס' התרומה סי' נ"ד וסברא זו דהכא ודבפ' כל שעה כתב בשם רבינו יעקב:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:15
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:15](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:15)

**כיון** דא"צ נמי הגעלה וכו'. דכלי שאין בן יומו שטעמו פגום לא היה צריך הגעלה מצד עצמו דלא גזרי' להגעילו אלא בשביל התבשיל שמא אם יבשל בשאינו ב"י בלא הגעלה יבא לבשל אף בבן יומו הלכך אין לגזור שלא יגעיל אפילו שאין בן יומו עוד יש לפרש דה"ק כיון דא"צ הגעלה כלומר כלי בת יומא אם הגעילו דיו בדיעבד וא"צ להגעילו שנית לפי שאף אם יחזור ויבלע מעט מן הנפלט דבר מועט הוא ונותן טעם בר נותן טעם הוא וכזה כתב רבינו בפרק כל שעה ועוד כתב שם טעם אחר דבישול עושין בני הבית ובקל יטעו משא"כ הבא להכשיר כלי אינו רגיל לטעות ועיין לקמן:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:16
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:16](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:16)

**נותן** טעם בר נותן טעם. וה"ל כמו דגים וכו' כדלקמן:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:17
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:17](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:17)

**כיון** שנפגם. מכאן משמע כפי' הראשון שכתבתי בסמוך דאילו לפי' השני לא היה צריך בכאן לומר כיון שנפגם דתיפוק ליה משום שהוא דבר מועט:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:18
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:18](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:18)

**ה"ג** כל פליטתו הדר פלטו וגם:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:19
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:19](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:19)

**כי** הכל מתערב עם המים. ואינו נפרד ונבלע עם המים לכלי:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:20
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:20](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:20)

**ה"ג** ד' שעות היתר. וכן לשונו בפרק כל שעה:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:21
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:21](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:21)

**ה"ג** בן יומו משום דהוי. וכן לשונו שם:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:22
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:22](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:22)

**ה"ג** ולהכי בעינן שיהיו המים וכן העתיק הב"י בא"ח סימן תנ"ב:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:23
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:23](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:23)

**דבתרומה** וכ"ש בחולין:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:24
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:24](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:24)

**עד** כמה מלבנן גרסינן. והיא פיסקא:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:25
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:25](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:25)

**עד** שתשיר קליפתן. ולעיל כתב ירושלמי שיהיה נצוצות ניתזין הימנו וכך פסק בטור סימן קכ"א וכן בתשובה להרא"ש כלל י"ד ולא פירשו טעם למה כתבו כהירושלמי ולא כגמ' דידן:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:26
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:26](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:26)

**וכ"ה** ברי"ף:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:27
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:27](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:27)

**דהא** בירושלמי קאמר ג"פ. דאלמא דהאי דאמרינן בגמ' דילן י"פ אינו אלא לומר שצריך שינעצנה בקרקע כדי להעביר טיחת איסור שעל פניה יפה יפה הר"ן אבל התוספות כתבו דדוקא עשר כדאמר ובגמרא נועצה עשר פעמים בקרקע:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:28
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:28](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:28)

**ולא** נראה. ול"נ דתליא בחלוף הגרסאות דרש"י העתיק ונועצה בוי"ו וכן הוא בגמ' אבל ברי"ף כתב נועצה בלא וי"ו והיא גירסת רבינו:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:29
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:29](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:29)

**ועוד** דעובדא וכו'. אבל מברייתא דלא קתני אלא נעיצה ליכא למשמע דדילמא ברייתא מפרש מאי דלא פירשה המשנה:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:30
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 131:30](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/131:30)

**ובמקום** קשה. כך גירסת הרי"ף ובגמרא (אר"ה בריה דר"י) במקום שאין עבודה: