## Pilpula Charifta on Avodah Zarah Seif 3

###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 3:1
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 3:1](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/3:1)

**או** מדברי אמורא נקיט הכי אליבא דכ"ע אבל בפרק דיני ממונות מניין במסקנא מפריז יותר ע"ש:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 3:2
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 3:2](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/3:2)

**התם** מיירי בדבר שבא וכו' נ"ל דה"מ נמי לתירוצא דהשני אגמריה סמיך דכך מסיק בר"פ אלו טרפות:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 3:3
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 3:3](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/3:3)

**ומיהו** בירושלמי כו' עיין בירושלמי דמייתי לקמן אמתני' דאין סוברין להם בהמה גסה:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 3:4
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 3:4](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/3:4)

**היה** פוסק ר"ת ז"ל וכוותיה כתב רבינו בפרק אין מעמידין גבי שתיתא וע"ש ועוד פסק כן בפ' בהמה המקשה סימן ו' וסימן ז' ועיין בריש מסכת מכות גבי המלוה לי' שנים וכו' ועיין לקמן בסמוך:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 3:5
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 3:5](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/3:5)

**נ"ל** דה"ג ורש"י פסק דהלך אחר המחמיר בשל תורה ובשל סופרים הלך אחר האחרון וכן הוא בתוספות דהכא ודפרק כירה (שבת דף מ"ב ע"ב) וכך הוא בהדיא בפירוש רש"י פ' אלו טרפות דף צ' ע"ב ועיין בפרק בתרא גבי י"ל שנפל לבור סתם רבינו וכתב דבשל סופרים הלך אחר האחרון ועיין לעיל ולקמן בסמוך:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 3:6
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 3:6](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/3:6)

**וריב"א** אומר וכו' וכ"כ בשמו בריש מסכת מכות ובפרק חזקת גבי יעשה פירוש לפירושן כתב כדבריו בשם הגאונים:


###### Pilpula Charifta on Avodah Zarah 3:7
[Pilpula Charifta on Avodah Zarah 3:7](https://torahapp.org/share/book/Pilpula%20Charifta%20on%20Avodah%20Zarah/r/3:7)

**ורי"ץ** גאות כתב וכו'. ובקצור הקדים סברא זו לראשונה וכתבה בשם הרי"ף ובס"פ מי שאחזו כתב רבינו שבכל מקום תופס הרי"ף איכא דאמרי עיקר ובפ"ק דב"ק כתב ג"כ בשם הרי"ף גבי שני אחים שחלקו וכתב שם דדוקא היכא דאיכא תרי לישנא אחדא מימרא וכו' ועוד בפרק המוכר פירות סתם כדברי הרי"ף דהלכה כאיכא דאמרי ועיין לקמן בפרק ב' גבי שתיתא ובפ"ק דבכורות כתב כן בשם ר"ת אבל נ"ל שצ"ל שם רי"ף ועיין בפרק אלו טרפות ובס"פ כיסוי הדם: