## Piskei Recanati Siman 165

###### Piskei Recanati 165:1
[Piskei Recanati 165:1](https://torahapp.org/share/book/Piskei%20Recanati/r/165:1)

כתב רבינו יהודה שצריך ליזהר להתפלל ביוה"כ מוסף קודם שיגיע שעת המנחה שזמן תפילת המנחה מו' שעות ומחצה ואם הי' שוהה עד שם הי' צריך להתפלל תפילת המנחה קודם כדקיי"ל היו לפניו שתי תפילות יתפלל השנייה קודם ויש מיישבין מנהג העולם ואומרים כי האי דאמרי' היו לפניו שתי תפילות יתפלל השני' קודם וכו' היינו דוקא כשאדם רוצה ליכנס בסעודה גדולה דאז צריך להתפלל המנחה קודם שיכנס לסעודה כדאמרי' פ"ק דשבת וכיון שתפילת המנחה מוטלת עליו חובה מיד. לכך אמר אם המתין תפילת המוספין עד אותה שעה שתפילת המנחה מוטלת עליו דתפילות המנחה קודם וכן משמע לישנא דהיו לפניו שתי תפילות לפניו משמע מוטלת עליו שניהן אבל בשבת ויוה"כ דגם בלא תפילת מוספין אין תפילת המנחה מוטלת עליו חובה עד מנחה קטנה כיון שאין לו סעודה גדולה לאכול דאפי' בשבת נמי אם יש לו לאכול סעודת שחרית ל"ח סעודה גדולה רק אם אוכלין רוב בני העיר ביחד כ"פ רבינו ברוך הלכך אע"ג דהגיע תפילת המנחה תפילת המוספין קודם נראה להר' פרץ ז"ל דהשתא סעודה קטנה דרשות וכן דברים אחרים דרשות מותר לו לעשות קודם שיתפלל תפילת המנחה אע"ג דהגיע זמן מנחה גדולה כדאמרי' פ"ק דשבת דלא אסר מנחה גדולה רק סעודה גדולה כ"ש תפילת המוספין. וכן מוכח פ"ק דשבת דאם אחר מנחה גדולה סעודה קטנה שריא עד מנחה קטנה ואף אחר מנחה קטנה מתיר רבינו יהודה בשם ר"י לאכול סעודה קטנה רק ר' ברוך אסר סעודה קטנה ממנחה קטנה ואילך הר"מ במז"ל כתב ויש מי שמורה שבציבור אינו מקדים תפילת המנחה לתפילת המוספין שמא יטעו וכתב במסקנא שגם נעילה ראוי להתפלל ביום ואם התפלל בלילה יצא. גם כתב דהאי דאמר אסור לישב בתוך ד' אמות של תפלה דוקא ביושב בטל קאמר וכן בתשובות הגאונים: