## Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 246

###### Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:1
[Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:1](https://torahapp.org/share/book/Pitchei%20Teshuva%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/246:1)

**חייב לתבוע לו זמן.**עיין בספר משנת חכמים הלכות ת"ת דף מ"ד שהביא בשם אביו הגאון ז"ל שנסתפק במי שיש לו שיעור קבוע ללמוד כל יום איזה דפין ולסיבת איזה אונס נתבטל יום או יומים אי מחויב להשלים ליומא אוחרא ללמוד יותר בכל יום כפי יכלתו בכדי להשלים נדרו או נימא דדמי ממש כאילו נדר ביום זה דוקא וכקרבן הקבוע לו זמן דאם עבר יומו בטל קרבנו. הדר פשיט לנפשיה דדוקא בלילה שאחריו חייב להשלים חובת היום ולא ליומא אוחרא והוא ז"ל פקפק בזה ודעתו נוטה דחייב להשלים אף ליומא אוחרא וצריך ללמוד דבר זה קודם שאר למודו כדי שלא יתרשל ויבא לעבור על נדרו ע"ש:


###### Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:2
[Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:2](https://torahapp.org/share/book/Pitchei%20Teshuva%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/246:2)

**לקבוע לו זמן.**עיין בש"ת בא"ח סימן קנ"ה סק"א שכתב דבבר"י כתב בשם מז"ה דן את הדין בלא נטילת שכר עולה לקביעת עתים אבל בשכר וכן מלמד תינוקות בשכר אינו עולה. וע"ש שמסופק מי שלומד בישיבה בעת קבוע ומקבל פרס אם עולה. וע"ש שמה שאמרו כל השונה הלכות כו' מיעוט הלכות שתים. ועיין במג"א סימן רט"ו סק"ה שכתב דבשעה שלומד הברכות בגמרא יאמר בלי הזכרת השם ועיין בשאילת יעב"ץ ח"א סימן פ"א דעתו שיכול לומר בהזכרת השם ועיין בש"ת שם בשם בר"י דרבנן קשישי שבא"י נהגו שלא להזכירו וכ"כ במח"ב בשם מהר"ם ע"ש:


###### Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:3
[Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:3](https://torahapp.org/share/book/Pitchei%20Teshuva%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/246:3)

**חלקו.**עש"ך וה"ה חלק כל דהו אינו יכול למכור. פר"ח בליקוטים:


###### Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:4
[Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:4](https://torahapp.org/share/book/Pitchei%20Teshuva%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/246:4)

**שאר חכמות.**עיין בתשובת חות יאיר סימן ר"י שיש לרחק לימוד הקבלה כי ידיעתנו קצרה ואונס רחמנא פטריה ע"ש באורך ועיין בזה בתשובת מהראנ"ח סימן ח' ובתשובת שמש צדקה חי"ד סימן ס"א באמצע התשובה ובשו"ת תשובה מאהבה ח"א ועיין בנו"ב חי"ד סי' צ"ג:


###### Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:5
[Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:5](https://torahapp.org/share/book/Pitchei%20Teshuva%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/246:5)

**תשובת רשב"ץ.**הוא בח"א ע"ש מסימן קמ"ב עד סימן קמ"ט שהאריך בזה:


###### Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:6
[Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:6](https://torahapp.org/share/book/Pitchei%20Teshuva%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/246:6)

**דורונות.**עיין בתשובת ב"ח סימן נ"ב ובתשובת אא"ז פנים מאירות ח"א סימן ע"ט:


###### Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:7
[Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:7](https://torahapp.org/share/book/Pitchei%20Teshuva%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/246:7)

**המשתמש בשמות.**עיין לעיל סי' קע"ט סט"ו בהג"ה:


###### Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:8
[Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:8](https://torahapp.org/share/book/Pitchei%20Teshuva%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/246:8)

**ונקראת סע"מ.**עיין בתשו' חוות יאיר סימן ע' שכתב דה"ה יום של אחריו כנהוג שהיה שלמה המע"ה עשה משתה ז' ימים ואפשר שגם שאחר אחריו כמ"ש גבי ז' ברכות מחמת הלולא כו' ע"ש. [והובא ג"כ לעיל סימן רי"ז ס"ק ט"ו:


###### Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:9
[Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:9](https://torahapp.org/share/book/Pitchei%20Teshuva%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/246:9)

**מותר ליכנס למרחץ.**עיין בתשובת רדב"ז החדשות סי' שמ"ב:


###### Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:10
[Pitchei Teshuva on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 246:10](https://torahapp.org/share/book/Pitchei%20Teshuva%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/246:10)

**שיהרהר.**עיין בש"ת בא"ח סימן ג' סק"א שכתב סגולה שינצל שלא יהרהר בד"ת בבית הכסא בשם האר"י ז"ל שיאמר תחלה התכבדו מבובדים כו' אף שכתב שב"ע שם דעכשיו לא נהגו לאמרו מכל מקום יש לאמרו בשביל זה כדי שינצל מהרהור דברי תורה ע"ש ואולי לא נאמרו הדברים אלא ליחידים אשר תורתם אומנתם ולא לזולתם למחזי כרמות רוחא עכ"דץ ולע"ד נראה דלא שייך מחיוי כיוהרא אלא בדבר שעושה בפני רבים משא"כ בזהץ [כעת ראיתי שגם הב"י בא"ח שם בשם האבודרהם כתב ג"כ דמחזי כיוהרא ע"ש]: