## Prisha, Choshen Mishpat

###### Prisha, Choshen Mishpat 360:1:1
[Prisha, Choshen Mishpat 360:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Choshen%20Mishpat/r/360:1:1)

בד"א שהיא שוה פרוטה כו' כן מוכח בב"ק דף ק"ג ודף ק"ה: ומיהו אם גזל ג' אגודות כו' מימרא דרבא שם וכתבו התו' דכ"ש אם גזל ש"פ והוזלה דצריך להשיב אותה או דמיה ש"פ אלא רבותא קמ"ל אע"נ דכבר קיים כאן מצות השבה במה שמחזיר שתים אפ"ה צריך להחזיר השלישית עכ"ל וע"ל ר"ס רס"ב בדין השבת אבידה דילפינן מקרא דבעינן שיהא ש"פ בשעת אבידה ובשעת מציאה וכ"ר שם בשם הרמב"ם דאם היתה ש"פ בשעת מציאה והוזלה צריך להחזיר ע"ש: כיון שמתחלה היתה שוה ג' פרוטות פי' כיון שמתחלה בשעה שגזלה היה גם בזו ש"פ שהיא בתורת השבה אבל אי גם בתחלה לא היה ש"פ באגודה זו אע"פ ששלשתן יחד היה שוה ג' פרוטות א"צ להשיב אגודה זו כיון שקיים מצות השבה בב' וכן משמע לקמן סי' שס"ז ס"ג שכתב החזיר לו כל הגזילה חוץ מפחות מש"פ כו' וכ"כ תו' שם ועמ"ש עוד מזה בפרישה ודרישה שם בסי' שס"ז ס"ג: והחזיר לו א' קאמרי' כו' שם בגמרא: גזילה אין כאן כן הוא בנוסחאת בכל ספרי רבי' של דפוס ושל כתב א' מהן לא נעדר והב"י כתב שיש כאן חסרון הניכר וצ"ל אע"פ שגזילה אין כאן מצות השבה אין כאן אבל לעד"נ אין נכון להגיה כן דא"כ לא יתכן מש"ר וכ"כ הרמב"ם ועד"ר: ואין ב"ד נזקקין לכופו פי' שהרי אין בית דין נזקקין על פחות מש"פ וודאי אם לא החזיר שום א' מדעתו אלא בציווי ב"ד כופין אותו ג"כ להחזיר השני' כההיא דתניא הוזקקו ב"ד לש"פ גומרים אפי' לפחות מש"פ אשר"י: וכ"כ הרמב"ם גזילה אין כאן מצות השבה אין כאן כצ"ל וכן הוא בדפוס תוגרמא וכן הוא ברמב"ם פ"א דגזילה דפוס קטן גם הב"י וד"מ כתבו שנוסח זה הוא עיקר ולא כס"א שכתוב בהן גזילה יש כאן וכן מוכח מדברי רבינו דא"כ ק' מאי זה דכתב וכ"כ הרמב"ם ואף שבח"מ של קלף ליתא שם וכ"כ הרמב"ם אבל בדרישה כתבתי דשפיר גרסי' ליה ע"ש שהארכתי בפירושו ודלא כב"י:


###### Prisha, Choshen Mishpat 360:2:1
[Prisha, Choshen Mishpat 360:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Choshen%20Mishpat/r/360:2:1)

ומהו משלם הקרן כו' עיין בב"י שפירש ב' פירושים ולפירוש הראשון גרסי' כאן ואם הגזילה כו' וזה נראה עיקר דגם בספרים של קלף כתוב ואם: אפילו היא קורה כו' עד משום תקנת השבי' בפ' הניזקין (גיטין דף נ"ה:) סוכה לחג כו' סוכה דף ל"א והטעם דמצוה משוי' כל ז' בנין קבע: שהרי לא חברה בטיט ע"ל ס"ס קנ"ז וגם דומה לזה ס"ס רי"ד:


###### Prisha, Choshen Mishpat 360:3:1
[Prisha, Choshen Mishpat 360:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Choshen%20Mishpat/r/360:3:1)

נשתנית הגזילה כו' מכאן ועד סוף הסי' נתבאר בב"ק דף צ"ג ודף צ"ו ע"ש: ואפי' שיפן כו' כן הוכיחו שם התו' והרא"ש בפ' הגוזל מדתני שם במתני' עצים ועשאן כלים משמע כלים דוקא:


###### Prisha, Choshen Mishpat 360:4:1
[Prisha, Choshen Mishpat 360:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Choshen%20Mishpat/r/360:4:1)

ה"ג גזל עפר ועשאו לבינה כו' וכן היא הגי' בספרים המדוייקים וכן הוא בגמרא שם דף צ"ו גזל עפר ועשה מינה לבינה כו' ועבד"ר: פנים חדשות באו לכאן עיין בפרש"י שם ומה שפרש"י גבי נסכא: גזל כסף ועשה מטבע ל"ק וכתב הרשב"א דמ"מ שמין השבח לגזלן וככ"ר בהדיא בר"ס שס"ג: אבל צרפם בכור כו' פי' ב"י שהתיכן בכור ועשה מהן מטבע חדשה אבל אם לא התיכן אלא חדשם בכור ל"ק דחוזרין ליושנן עכ"ל ור"ל מינכר צירופייהו ושם מטבע חדשה עליו ועד"ר: טווי ועשאו בגדים קנה וס"ל לרבינו דלא הוה שינוי החוזר משום דאף אם חזר ונתקו לעולם מינכר דהוה בגד ולא גרע מגזל מטבע חדשה בכור הנ"ל וק"ל ועד"ר ישם הארכתי: חתיכות קטנות כו' דחתיכי דקל קרי להו: והפריד העלים כו' דמעיקרא לולבי מיקרי והשתא הוצי פירש"י הוצי שניתקו עלים שלה מן השדרה ועיין בא"ח סי' תרמ"א דומה לזה ומ"ש שם: כל עלה מגבו לשני' פי' שעושין כן כדי לעשות מהן מכבדות לכבד הבית והטעם שקנה לפי שמעיקרא מיקרי הוצי והשתא חופי': חלק התיומת עיין בא"ח סי' הנ"ל פירושו: