## Prisha, Choshen Mishpat ###### Prisha, Choshen Mishpat 94:1:1 [Prisha, Choshen Mishpat 94:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Choshen%20Mishpat/r/94:1:1) כל מי שנתחייב שבועה בבית דין אפילו מדרבנן מגלגלין כו' דין ג"ש נלמד מסוטה וכמ"ש בדרישה: ומש"ר אפילו מדרבנן היא בעיא דאפשיטא פרק כל הנשבעין (שבועות דף מ"ח) ופירש רש"י אפילו היסת: ###### Prisha, Choshen Mishpat 94:2:1 [Prisha, Choshen Mishpat 94:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Choshen%20Mishpat/r/94:2:1) אין מגלגלין עליו שלא נשתתף עמו אבל מ"מ יכול לגלגל עליו שלא גזלו כמ"ש בסימן שלפני זה סי"ז אלא דאין ב"ד מגלגלין בדבר שאין מחייב ממון בהודאתו וגם דניחא ליה לתובע שישבע שלא נשתתף עמו וכמ"ש שם בסט"ו בפרישה ע"ש: ###### Prisha, Choshen Mishpat 94:3:1 [Prisha, Choshen Mishpat 94:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Choshen%20Mishpat/r/94:3:1) שלא נמכרת לי בעבד עברי ואשמועינן דלא תימא אם איתא דקושטא הוא הו"ל קלא: ###### Prisha, Choshen Mishpat 94:4:1 [Prisha, Choshen Mishpat 94:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Choshen%20Mishpat/r/94:4:1) מגלגלין אפילו שבועה דרבנן על שבועה דרבנן פי' ולא תימא דאין מגלגלין אלא היכא דיש צד דאורייתא בעיקר השבועה או בגלגול. ואע"ג דזה כבר כתבו רבינו בריש הסי' חזר וכתבו כדי לסיים ולכתוב עליו דאפילו בכה"ג פותחין לתובע ומגלגלין אפילו לא בקשו התובע וכ"כ המרדכי והר"ן בריש ב"מ דבגלגול של תורה פשיטא דפותחין לו דומיא דסוטה דילפינן מינה ורב הונא אתא לחדש דאפילו בשבועה דרבנן פותחין לו וזהו שסיים רבינו וכתב בסמוך אפילו בדרבנן וק"ל: ###### Prisha, Choshen Mishpat 94:5:1 [Prisha, Choshen Mishpat 94:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Choshen%20Mishpat/r/94:5:1) חוץ משכיר שנשבע ונוטל לפי שהיא עצמה אינה מן הדין אלא להפיס דעתו של ב"ה רש"י וכתב בהגהות מרדכי (וב"י וד"מ הביאו ס"ב במחודשים) דה"ה לכל הנשבעים ונוטלין דמתניתין אלא דקמא נקט ולר"י נראה דדוקא נקט שכיר ע"ש בפרק כל הנשבעים ורבינו שכ' חוץ משכיר שנשבע ונוטל לכאורה משמע דס"ל דה"ה לכל הנשבעין ונוטלין (משום דאינו דומה לגלגול דסוטה דשם אליפטר קאי ולא ליטול) דאל"כ הו"ל למכתב חוץ משכיר כיון שהוא עצמו אינו מן הדין מיהו אינו מוכרח די"ל דכ"כ לאפוקי היכא שהשוכר נשבע ונפטר כגון אקציצה כמבואר בסימן פ"ט דאז מגלגלין וק"ל: ###### Prisha, Choshen Mishpat 94:6:1 [Prisha, Choshen Mishpat 94:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Choshen%20Mishpat/r/94:6:1) ב"ד מעצמן מגלגלין והיינו כשיודעין הב"ד שיש לתובע עליו שבועת גלגול דאל"כ איך נעשין כעורכי הדיינים וכ"כ ב"י בשם רי"ן מיני"ר: ###### Prisha, Choshen Mishpat 94:7:1 [Prisha, Choshen Mishpat 94:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Choshen%20Mishpat/r/94:7:1) ומיהו אין מגלגלין אלא כשהנתבע טוען ודאי פי' כשטוען על הגלגול ודאי ונתחייב בשבועה ממקום אחר מגלגלין עליו ג"כ זה אבל כשטוען על טענת הגלגול ספק אין מגלגלין אותה על שבועה אחרת וכ"כ במישרים בהדיא ע"ש וזהו כדברי ר"י שכ"כ בהדיא בתוס' כתבתי ל' בדרישה ע"ש ולא כדעת הרמ"ה שכ"ר בשמו בסימן ע"ה סי"ח דמגלגלין גם בכה"ג אלא כהרא"ש שכתב שם בשמו דאין מגלגלין. וה"ה איפכא כשעל עיקר הטענה טוען נ' ידענא ונ' לא ידענא ס"ל להרא"ש ורבינו דאין מגלגלין עליה שום טענה אפילו טענת ודאי וכמש"ר שם וגם בס"ס זה אלא דלא איירי כאן מזה וק"ל: ###### Prisha, Choshen Mishpat 94:8:1 [Prisha, Choshen Mishpat 94:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Choshen%20Mishpat/r/94:8:1) אבל בטענת ספק של התובע מגלגלין אותה על השבועה שנתחייב ממקום אחר כנ"ל לפרש דברי רבינו אבל אילו ר"ל דאם נתחייב לו שבועה על טענת ספק זה דמגלגלין עליה ענין אחר דא"כ איך מסיק וקאמר ובלבד שיהא רגלים לדבר כמו סוטה כו' פשיטא ומאי איריא כאן לענין גלגול עליה הא בלאו הכי נמי אין משביעין אשום טענה מספק כשאין רגלים לדבר דומיא דסוטה ושבועת השותפות וק"ל: ובלבד שיהיו רגלים לדבר ר"ל להגלגול כמו סוטה שמגלגלין עליה שלא זינתה ארוסה שיש רגלים לדבר שזינתה כשהיתה ארוסה מאחר שנמצא בה עכשיו פריצות שקינא לה ונסתרה וכן שבועת השותפין פי' אף שכבר חלקו מ"מ כשהנתבע מודה לו שהיו שותפין יכול להשביע בגלגול שלא לקח מהשותפות כלום בעוד היותם שותפין וכמש"ר בסימן שלפני זה סי"ב דכיון דמורין היתר היינו רגלים לדבר דידהו: ###### Prisha, Choshen Mishpat 94:9:1 [Prisha, Choshen Mishpat 94:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Choshen%20Mishpat/r/94:9:1) מי שנתחייב שבועה כו' כ"כ הרי"ף והרא"ש סוף פ' כל הנשבעים ע"ש ועד"ר: אפילו אחר שיצא מב"ד אזיל לשיטתו דס"ל כרש"י דבעלמא אם יצא חוץ לב"ד אינו יכול לחזור בו וצריך לקיים כל מה שקבל עליו בב"ד לעשות כמו שנתבאר לעיל ס"ס כ"ב (ולאפוקי מר"ת ע"ש) מש"ה הוצרך לכתוב דשא"ה שלא נתרצה כו': ###### Prisha, Choshen Mishpat 94:10:1 [Prisha, Choshen Mishpat 94:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Choshen%20Mishpat/r/94:10:1) ש"ד אשבע לך דש"ד אינו יכול להפכה כמש"ל בסי' פ"ז: ###### Prisha, Choshen Mishpat 94:11:1 [Prisha, Choshen Mishpat 94:11:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Choshen%20Mishpat/r/94:11:1) שאלה לא"א הרא"ש ז"ל ששאלת כו' בכלל ח' דין ג' כ"כ: ואם רצה הלה לגלגל עליו אם יוכל או יאמר המתחייב הריני וכו' כצ"ל וכן הוא בתשובה שם ור"ל אם יכול לגלגל עליו טענות אחרות מספק שבלא"ה אינו יכול להשביעו עליהם א"נ טענת ברי וברי שנדון בכולם משואי"ל וישלם גם אלו הטענות: שאין גלגול כו' ואם טען וגלגל עליו טענת ספק יפטר מהם בלא שום שבועה אפילו היסת כיון שלא נתחייב לו שבועה מעולם ואם גלגל עליו טענה ודאית נשבע עליה ופטור ובכל דבריו אלו לטעמיה אזיל דס"ל הכי לעיל בסי' ע"ה ע"ש ודוק ועד"ר: