## Prisha, Even HaEzer

###### Prisha, Even HaEzer 104:1:1
[Prisha, Even HaEzer 104:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:1:1)

ב"ד שמוכרין כו' טעם דברים אלו כתבתי בחושן משפט סימן ק"ט וק"ג:


###### Prisha, Even HaEzer 104:2:1
[Prisha, Even HaEzer 104:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:2:1)

אלא בהכרזה כו' עד"ר:


###### Prisha, Even HaEzer 104:3:1
[Prisha, Even HaEzer 104:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:3:1)

בכל שני וחמישי אע"ג דכי חשבינן ליומיה דהכרזה לא הוי אלא י"ח מכל מקום כיון דמשכי מילתא טובא שמעי אינשי גמרא פירוש אם מתחילין להכריז מיום שני נמצא שכלין שמנה שבועות ביום ראשון וישארו לו עוד ארבע ימים עד כלות ששים יום והראשון מהארבע ימים מתחיל ביום שני והרביעי ביום חמישי דהיינו בין הכל שמנה עשר ימים ר"ן:


###### Prisha, Even HaEzer 104:4:1
[Prisha, Even HaEzer 104:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:4:1)

בשעת הכנסת פועלים פירוש הכנסתם למלאכתן. הוצאת פועלים פירוש שיוצאין ממלאכתן והטעם כתבו התוספות ר"פ שום היתומים כשמכריזין בערב ישמע ההכרזה מי שירצה לקנות קרקע ויאמר לפועליו כשנפטרין ממנו והם פנויים לע"ע ממלאכה שילכו לבקר (פירוש לדרוש מאי עניינה וטובה) הקרקע הנמכר ובבוקר כשישמע ההכרזה יזכור לשאול אותם ענין הקרקע ועיין בדרישה:


###### Prisha, Even HaEzer 104:5:1
[Prisha, Even HaEzer 104:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:5:1)

שיש מי שרוצה יותר ליתן כו' לכך כתב יש מי כו' דר"ל אבל לא הכל כי יש גם כן בני אדם דניחא להו יותר לקנות וליתן המעות לבעל חוב שהוא איש שאינו מקפיד כ"כ אמטבע לומר זו רעה וזו יפה כמו אשה גמרא וכתבתיהו בח"מ סימן ק"ג וק"ט: (ואם הכריזו ר"ל וגם דקדקו בשומא מכרו קיים אבל אם לא הכריזו אע"פ שדקדקו בשומא מכרן בטל ודברים שאין מכריזין עליהן שמין אותן בבית דין ומוכרין אותם מיד כ"פ):


###### Prisha, Even HaEzer 104:6:1
[Prisha, Even HaEzer 104:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:6:1)

מכרן בטל משום דהוי טועה בדבר משנה גמרא:


###### Prisha, Even HaEzer 104:7:1
[Prisha, Even HaEzer 104:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:7:1)

עבדים שמא ישמעו ויברחו. ושטרות ומטלטלים שמא יגנבו (כשיכריזו עליהם יאספו הרבה קונים לקנותם כ"פ):


###### Prisha, Even HaEzer 104:8:1
[Prisha, Even HaEzer 104:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:8:1)

לכרגא (פי' לפרוע למלך כסף גלגולת) ולמזוני (למזון האשה והבנות) ולקבורה דבאלו אין שהייה להכריז:


###### Prisha, Even HaEzer 104:9:1
[Prisha, Even HaEzer 104:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:9:1)

מוכרין בלא הכרזה כדי שלא תנעול דלת בפני גומלי חסדים המלוים לכך אם היו צריכין להמתין הפרעון עד דמכריזין ל' יום (עיין בח"מ סימן ק"ט כ"פ):


###### Prisha, Even HaEzer 104:10:1
[Prisha, Even HaEzer 104:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:10:1)

כיון שהכריזו אע"פ כו' דאין טעם הגון לחלק בין אם היתה ההכרזה בדרך החיוב ובין לא היתה דרך חיוב דטעמא דהכרזה היא כיון שדקדקו בית דין כ"כ במתון ובפרסום בשומא זו אין לתלות בה שום טעות ר"ן:


###### Prisha, Even HaEzer 104:11:1
[Prisha, Even HaEzer 104:11:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:11:1)

שצריכין להחזיר האונאה דאין כח בדיינים טפי משליח דעלמא אשר"י:


###### Prisha, Even HaEzer 104:12:1
[Prisha, Even HaEzer 104:12:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:12:1)

לקיים המקח ולהכריח הלוקח להחזיר כצ"ל. הרשות בידם שלא יהא כח הדיוט חמור מהם (דאם קנה הדיוט מהדיוט ונתאנה א' או קנה המקח ומחזיר האונאה כמבואר בח"מ סימן רכ"ז ה"ה בדיינים כ"פ):


###### Prisha, Even HaEzer 104:13:1
[Prisha, Even HaEzer 104:13:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:13:1)

הרשות ביד הלוקח לבטלו דאי מייפים כח היתומים טפי מלוקח הוי ריעא ליתמי ולא זבני מינייהו אשר"י:


###### Prisha, Even HaEzer 104:14:1
[Prisha, Even HaEzer 104:14:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:14:1)

המשלח ביתרון פי' בפחות משתות דאילו בשתות כבר כתב דעת הרא"ש דיד המוכר ולוקח שוה בו וה"ט משום דשתות לא נתנה למחילה משא"כ בפחות משתות דאין השליח יכול למחול והלוקח שנתאנה כיון שלקח בעצמו גבי דידיה אמרינן שודאי מחל כיון שהוא פחות משתות:


###### Prisha, Even HaEzer 104:15:1
[Prisha, Even HaEzer 104:15:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:15:1)

ושלחה מצד אחר מורשה שלה לב"ד כצ"ל:


###### Prisha, Even HaEzer 104:16:1
[Prisha, Even HaEzer 104:16:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:16:1)

מרמה עשו ר"ל היורשים שהם דברו על לבה לעשות כן להשתלם הכתובה מהלוקח ואח"כ יחזרו הם עליו ולא יהיה לה היזק בכתובה וגם להם לא יהיה היזק בנכסיהן וזהו המרמה לטרוף שלא כדת:


###### Prisha, Even HaEzer 104:17:1
[Prisha, Even HaEzer 104:17:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:17:1)

כי ב"ד בדין מכרוהו כצ"ל:


###### Prisha, Even HaEzer 104:18:1
[Prisha, Even HaEzer 104:18:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/104:18:1)

מחילה טמירתא בח"מ סימן רמ"ב שם נתבאר דמתנה טמירתא אינה מתנה כלל אפילו לא היה בה מרמה ואפשר לחלק בין מתנה שהמקבל בא להחזיק בה ובין מחילה שכבר הוא בידו וקנהו אפילו בטמירתא אי לאו דהוי המחילה במרמה ועיין מ"ש בסימן שאחר זה: