## Prisha, Even HaEzer

###### Prisha, Even HaEzer 111:1:1
[Prisha, Even HaEzer 111:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:1:1)

שיהיו "בניה זכרים כצ"ל:


###### Prisha, Even HaEzer 111:2:1
[Prisha, Even HaEzer 111:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:2:1)

יורשים כתובת אמן "ונדונייתה כצ"ל וז"ל הגמרא א"ר יוחנן משום רשב"י מפני מה התקינו כתובת בנין דיכרין כדי שיקפוץ אדם ויתן לבתו כבנו ואימא דאב לירות דבעל לא לירות ופירש"י נדוניא דיהיב אב לבתו לירתון בנין דיכרין אבל נכסי הבעל כגון מנה ומאתים ותוס' לא לירתון א"כ אב נמי מימנע ולא כתב לבתו ופריך ואימא היכא דיהיב אב נדוניא לבתו לכתוב בעל כתובה לבניה והיכא דלא יהיב אב נדוניא לא לכתוב ומשני לא פלוג רבנן:


###### Prisha, Even HaEzer 111:3:1
[Prisha, Even HaEzer 111:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:3:1)

עם אחיהן ומפרש ואזיל כיצד כו':


###### Prisha, Even HaEzer 111:4:1
[Prisha, Even HaEzer 111:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:4:1)

כתובה "במקום שאין כצ"ל:


###### Prisha, Even HaEzer 111:5:1
[Prisha, Even HaEzer 111:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:5:1)

אלא נקבות ז"ל הגמ' בת בין הבנים נמי תירות פירוש אם יש לאחת בת ולאחת בנים זכרים תטול הבת כתובת אמה והבנים כתובת אמן ומשני כנחלה שויוה רבנן (דירתון תנן) ואין בת יורשת בין הבנים ופריך בת בין הבנות (פירוש בת אחת מאשה אחת ובנות מאשה אחרת כ"פ) תירות ומשני לא פלוג רבנן דבת בין הבנים לא תשקול ובת בין הבנות תשקול:


###### Prisha, Even HaEzer 111:6:1
[Prisha, Even HaEzer 111:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:6:1)

אלא בנות פי' משתי הנשים:


###### Prisha, Even HaEzer 111:7:1
[Prisha, Even HaEzer 111:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:7:1)

היו לו ב' כצ"ל וכתובתה אלף זוז כו' וה"ה אם הכתובות שוות אלא שלאחת יש לה בנים הרבה יותר מלחבירתה וק"ל מ"ו:


###### Prisha, Even HaEzer 111:8:1
[Prisha, Even HaEzer 111:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:8:1)

ולא ממשעבדי דירתון תנן פירוש דכתב לה ב"ד דיהוו ליכי מינאי אינון ירתון כסף כו' (וכתב הריב"ש דכתובת ב"ד קודמת למתנת ש"מ וגביא מהן כ"פ): 
(אבל אם אין שם אלא מטלטלים לא דמטלטלי דיתמי לא משתעבדי ואע"ג דתקינו רבנן למגבי כתובתה ממטלטלים דוקא כתובתה אבל תנאי ב"ד למוריש כתובה לא אשר"י ועיין בס"ס זה כ"פ):


###### Prisha, Even HaEzer 111:9:1
[Prisha, Even HaEzer 111:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:9:1)

אפי' דינר כדי שיתקיים נחלה דאורייתא באותו דינר וק"ל מ"ו ודוקא דינר ולא פחות ב"י:


###### Prisha, Even HaEzer 111:10:1
[Prisha, Even HaEzer 111:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:10:1)

יש כאן כתובת ב"ד דכיון שהשטר יוצא על כולם נמצא כולם פורעין והיא נחלה שלהם שעשו בה פריעת חוב אביהן ר"ן:


###### Prisha, Even HaEzer 111:11:1
[Prisha, Even HaEzer 111:11:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:11:1)

ולא אמרינן בפרעון חוב כו' (פי' כדלקמן אצל אם מתה אחת בחייו ואחת לאחר מותו כ"פ) וכתב רש"י דה"ט כיון שבשעת מיתה לא היה שם מותר זכו מיד בני הכתובה מקטנה לחלוק בשוה וכשבא אח"כ ב"ח לגבות חובו ה"ל כדבר שנתחדש אח"כ ביניהן דהא קי"ל ב"ח מכאן ולהבא הוא גובה ואינו מבטל הזכות שזכו כבר בני הקטנה מידי דהוי אמועטין ונתרבו עכ"ל:


###### Prisha, Even HaEzer 111:12:1
[Prisha, Even HaEzer 111:12:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:12:1)

לא חשיב מותר דבעינן מוחזק ולא ראוי:


###### Prisha, Even HaEzer 111:13:1
[Prisha, Even HaEzer 111:13:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:13:1)

ונתמעטו דוקא כגון דאיתזלו או נשתדוף נכסים:


###### Prisha, Even HaEzer 111:14:1
[Prisha, Even HaEzer 111:14:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:14:1)

שלא נשאר לאחר שנתמעטו הנכסים:


###### Prisha, Even HaEzer 111:15:1
[Prisha, Even HaEzer 111:15:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:15:1)

אחרי מותו פי' שנשבעה אחר מות הבעל קודם שמתה היא:


###### Prisha, Even HaEzer 111:16:1
[Prisha, Even HaEzer 111:16:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:16:1)

שמן הדין יורשין כתובת אמן הואיל שמת הבעל קודם שמת הוא:


###### Prisha, Even HaEzer 111:17:1
[Prisha, Even HaEzer 111:17:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:17:1)

אז א"צ שיהא שם מותר (ר"ל ואז חשבינן כל מותר על כתובת ב"ד הראשונה שמתה בחייו כאלו הוא במזומן ומקוים ביה נחלה דאורייתא אע"פ שהן פורעין כתובה השנייה ודוקא כשמתו כל הנשים בחייו שאז כל הבנים גובין מכח התקנה לפיכך בעי' מותר דינר כ"פ): ול"ד לב"ח הנ"ל דשם שייך טעם דב"ח מכאן ולהבא הוא גובה וכמ"ש לעיל משא"כ בכתובה דאלמנה דמיד בשעת מיתה נתחייב לה כתובתה ובפרעון כתובתה נתקיים נחלה דאורייתא:


###### Prisha, Even HaEzer 111:18:1
[Prisha, Even HaEzer 111:18:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:18:1)

מתקיים נחלה דאורייתא כפריעת שאר ב"ח שאמרינן שנתקיים בו נחלה דאורייתא:


###### Prisha, Even HaEzer 111:19:1
[Prisha, Even HaEzer 111:19:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:19:1)

אע"פ שלא נשבעה דהא בלא תקנה היו ראויים לירש עם שאר הבנים ירושת אביהן ולכן השתא נמי אע"פ שמן הדין לא ה"ל לירש המותר המגיע לחלקן מכח כתובת אמן מ"מ אמרינן הואיל ששייכים בממון זה מכח ירושת אביהן נוטלין נמי המותר מכח אמן: 
(אע"פ שלא נשבעה שאו אינן גובין כתובת אמן מן הדין עכ"פ גובין בני השנייה כתובת ב"ד מצד התקנה כ"פ):


###### Prisha, Even HaEzer 111:20:1
[Prisha, Even HaEzer 111:20:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:20:1)

ול"נ פי' אלא הראשונים נוטלת כתובת ב"ד מאמן והשאר חולקין בשוה כ"פ הרמב"ם:


###### Prisha, Even HaEzer 111:21:1
[Prisha, Even HaEzer 111:21:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:21:1)

אחרי מותו פירוש וכבר נשבעו שתיהן על הכתובה:


###### Prisha, Even HaEzer 111:22:1
[Prisha, Even HaEzer 111:22:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:22:1)

וכן אם גירש אחת כלומר ולא פרעה לה כתובה:


###### Prisha, Even HaEzer 111:23:1
[Prisha, Even HaEzer 111:23:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:23:1)

לפיכך בני הגרושה נוטלין ראשונה ר"ל כיון שבני הגרושה נוטלין בתורת חוב ופריעת חוב מצוה דאורייתא מש"ה נוטלין ראשונה ונ"מ שאם אין שם כ"כ כדי סך שני הכתובות וגם נ"מ לענין אם יש לפנינו כסף ושוה כסף וכיוצא בו שב"ח הן בני הגרושה ומשתלמין ראשונה מהמיטב וכתובת ב"ד נגבין מהגרוע ועיין בדרישה:


###### Prisha, Even HaEzer 111:24:1
[Prisha, Even HaEzer 111:24:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:24:1)

אין שם אלא כדי כו' ארישא קאי דאם מתה אחת בחייו ואחת לאחר מותו:


###### Prisha, Even HaEzer 111:25:1
[Prisha, Even HaEzer 111:25:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:25:1)

אלא אין כאן כתובת ב"ד כיון דאי הוו שקלי כתובת אמן מיעקרא נחלה דאורייתא כי לא היה שם מותר דינר אע"פ שפרעו כתובת השנייה לית כאן כלל כתובת ב"ד כיון שלא היה שם מותר דינר על כתובת אמן כו' אשר"י וב"י הביאו ע"ש:


###### Prisha, Even HaEzer 111:26:1
[Prisha, Even HaEzer 111:26:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:26:1)

השנייה נוטלת כתובה מן הדין כדין אלמנה:


###### Prisha, Even HaEzer 111:26:2
[Prisha, Even HaEzer 111:26:2](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:26:2)

אין בני הראשונה נוטלין כו' אלא השנייה נוטלת כתובה והשאר חולקין שוה בשוה והטעם משום אנצויי שאין בני השנייה נוטלין כלום אלא אמם ובני הראשונה נוטלין כל הנכסים והם יוצאים נקיים מהם לגמרי:


###### Prisha, Even HaEzer 111:27:1
[Prisha, Even HaEzer 111:27:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:27:1)

כסברא הראשונה וז"ל דאל"כ אף אחר מיתת השנייה יטלו בני השנייה דהא כבר זכו בחלק ירושה בחיי אמן מידי דהוי אמרובין ונתמעטו:


###### Prisha, Even HaEzer 111:28:1
[Prisha, Even HaEzer 111:28:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:28:1)

בין לאחרים לענין שאם ימות בעלה קודם. (לא הפסידה כתובתה דמוכר בעין רעה מוכר ולא מכרה כתובת ב"ד לאפוקי מוחלת בעין יפה מוחל לכן הפסידו בניה כ"פ):


###### Prisha, Even HaEzer 111:29:1
[Prisha, Even HaEzer 111:29:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:29:1)

הפסידו בניה כו' ומסיים הרמב"ם לפיכך במקום שכותבין כתובה אין נוטלין כתובת בנין דיכרין עד שתצא הכתובה מתחת ידה דחיישינן שמא מחלה: 
(מי שצוה בשעת מותה ע"ל בסימן קי"ב. כדי שיתן האדם לבתו כבנו דבלא"ה לא היו נותנין לבתם לפי כשתמות בחייו בעלה יורשה הבעל ומוריש נדונייתה אף לבנים שיש לו מאשה אחרת לכך תקנו שבנים הזכרים ירשו את נדונייתה כ"פ):


###### Prisha, Even HaEzer 111:30:1
[Prisha, Even HaEzer 111:30:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:30:1)

לא עשו כתובת בנין דוכרין כתובה עיין בספרי פרק נערה שנתפתתה (כתובות מ"ו:)


###### Prisha, Even HaEzer 111:31:1
[Prisha, Even HaEzer 111:31:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/111:31:1)

ולזה הסכים א"א הרא"ש ז"ל וכתב הריב"ש ובזמן הזה שכותבין בכתובה מטלטלי אגב קרקע גם כתובת ב"ד נגבית ממטלטלי אפילו לדעת הרמב"ם והרא"ש ע"ש וכ"י הביאו ורמ"א כתב שעכשיו נוהגין כדעת הראשון שכתובת ב"ד אין נוהג עתה כלל אפילו במקרקעי: