## Prisha, Even HaEzer

###### Prisha, Even HaEzer 145:1:1
[Prisha, Even HaEzer 145:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/145:1:1)

הרי (זה גיטך לאחר מיתה ר"ל כדי לפוטרה מן היבם אינו כלום שאין גט לאחר מיתה שמיד שימות נופלת לפני היבם כ"פ):


###### Prisha, Even HaEzer 145:2:1
[Prisha, Even HaEzer 145:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/145:2:1)

והרמ"ה כתב כו' גם התוס' בפרק מי שאחזו בשם רבי אלחנן דמהיום כמו מעכשיו אלא דטוב להחמיר לומר מעכשיו ודלא כר"ת שכתב במהיום ומת באותו יום לא ידענא מאי אידון ביה כו' ע"ש ובית יוסף הביאו:


###### Prisha, Even HaEzer 145:3:1
[Prisha, Even HaEzer 145:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/145:3:1)

ודוקא שיש עדים שהגיע הגט לידה בחייו כו' כתב ב"י שגם אלה מדברי הרמ"ה הם. נלע"ד דבאומר מעכשיו ג"כ הדין כן והכל מודים בו ולא כתב בית יוסף שמדברי הרמ"ה הם אלא מפני שכתב וכתב בו מהיום ולדברי התוס' ורבינו הנ"ל בכתב בו מהיום אף כי איכא עדים אימת בא הגט לידה אי מת באותו היום אינה מגורשת שמא דעתו היה לסוף היום אבל להרמ"ה א"ש ומשום דהרמ"ה השוה מהיום למעכשיו ואלה דברי הרמ"ה המה משום הכי חדא מינייהו נקט וק"ל:


###### Prisha, Even HaEzer 145:4:1
[Prisha, Even HaEzer 145:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/145:4:1)

אלא אחר היום דאין כותבין שעות בגט:


###### Prisha, Even HaEzer 145:5:1
[Prisha, Even HaEzer 145:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/145:5:1)

ממה שאמר מהיום וסמכא דעתו על לאחר מיתה:


###### Prisha, Even HaEzer 145:6:1
[Prisha, Even HaEzer 145:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/145:6:1)

והרמ"ה כתב שאין מעכשיו כו' עיין בדרישה:


###### Prisha, Even HaEzer 145:7:1
[Prisha, Even HaEzer 145:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/145:7:1)

דגבי מתנתו אינו כך בח"מ ריש סימן ר"ן:


###### Prisha, Even HaEzer 145:8:1
[Prisha, Even HaEzer 145:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/145:8:1)

מתנתו אינו כך אלא מיד כשעמד נתבטלה המתנה בגט אינו כך אלא כן צריך להיות (והטעם דאי אמרת אי עמד חוזר אתי למימר לא הוי גט עד דמיית וכי חזי דכי מיית הוי גט יאמרו יש גט לאחר מיתה כ"פ):


###### Prisha, Even HaEzer 145:9:1
[Prisha, Even HaEzer 145:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/145:9:1)

אם לא מתי לא יהא גט דלא מקדים איניש פורעניתא לנפשיה כלומר לכך מתחיל באם לא מתי ואחר כך בעינן תנאי כפול והן קודם ללאו אם מתי ואם לא מתי כו' ועד"ר:


###### Prisha, Even HaEzer 145:10:1
[Prisha, Even HaEzer 145:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/145:10:1)

ואז הוא בטל כשיעמיד כלומר מיד אעפ"י שלא יאמר חוזרני בי אשר"י:


###### Prisha, Even HaEzer 145:11:1
[Prisha, Even HaEzer 145:11:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/145:11:1)

בטל הגט כיון כו' רצה לומר חולצת או מתייבמת:


###### Prisha, Even HaEzer 145:12:1
[Prisha, Even HaEzer 145:12:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/145:12:1)

ואין צריך אומד שודאי מחולי כו' והוי גט:


###### Prisha, Even HaEzer 145:13:1
[Prisha, Even HaEzer 145:13:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/145:13:1)

ואם לא אינו גט שהרי לא מת מאותו חולה: (ורבינו חננאל פסקו מהיום אם מתי מחולי זה כו' כיון שאמר מחולי זה אע"פ שאכלו ארי לא נתקיים התנאי שהרי לא מת מאותו חולי כ"כ):


###### Prisha, Even HaEzer 145:14:1
[Prisha, Even HaEzer 145:14:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/145:14:1)

או נשכו נחש הוי גט שהרי לא עמד מיום שנפל למשכב מתוך אותו חולי:


###### Prisha, Even HaEzer 145:15:1
[Prisha, Even HaEzer 145:15:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/145:15:1)

אלא בתרווייהו לא הוי גט שהרי לא מת מאותו חולי:


###### Prisha, Even HaEzer 145:16:1
[Prisha, Even HaEzer 145:16:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/145:16:1)

הוי ספק מגורשת וחולצת כו' בעיא דלא איפשיטא בגמ' אי אמרינן דבהאי גוונא זכות הוא לה וזכין לאדם שלא בפניו (או דהוי חוב לה דזימנין דניחא לה שתיזקק ליבום כ"פ):