## Prisha, Even HaEzer

###### Prisha, Even HaEzer 174:1:1
[Prisha, Even HaEzer 174:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/174:1:1)

היא חולצת דלא אלים לאו למיפטרה דילפינן מאחות אשה (ר"ל דלא מפטר מן החליצה כ"א דומיא דאחות אשה דילפינן מינה פטור צרות מדכתיב אשה אל אחותה לא תקח לצרור וגו' כ"ש) שהיא מחייבי כריתות אבל לא מתייבמת שהרי אסורה לו.


###### Prisha, Even HaEzer 174:2:1
[Prisha, Even HaEzer 174:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/174:2:1)

וצרתה או חולצת או מתייבמת שאין צרה פטורה אלא מערוה דילפינן מאחות אשה דכתיב לצרור כ"י (וגם הצרה אינה נפטרת בחליצה זו דזיקתה הוא קלושה שאסורה ליבה וזיקת צרה זיקה אלימא אבל חליצת צרתה פוטרת אותה כ"פ):


###### Prisha, Even HaEzer 174:3:1
[Prisha, Even HaEzer 174:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/174:3:1)

כדפרישית לעיל בס"ס ק"ע בשם הרמב"ם:


###### Prisha, Even HaEzer 174:4:1
[Prisha, Even HaEzer 174:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/174:4:1)

קנאה ונפטרה צרתה (ע"ל בסימן קע"ב כ"פ) ז"ל הרמב"ם מן הדין היה שיהייבמו אפי' לכתחילה שהייבום מצות עשה וכ"מ שאתה מוצא עשה ולא תעשה יבא עשה וידחה לא תעשה אלא שחכמים גזרו שלא יתייבמו שגזרינן ביאה שנייה שאין בה מצוה שבביאה ראשונה קיים מצות ינבים אטו ביאה ראשונה:


###### Prisha, Even HaEzer 174:5:1
[Prisha, Even HaEzer 174:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/174:5:1)

ומוציאה בגט ר"ל השנייה (פירוש האסורה מדברי סופרים פ"ה) או איסור לאו ועשה:


###### Prisha, Even HaEzer 174:6:1
[Prisha, Even HaEzer 174:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/174:6:1)

אלא בלאו תפסי בה קידושין כמ"ש לעיל בסימן י"ח:


###### Prisha, Even HaEzer 174:7:1
[Prisha, Even HaEzer 174:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/174:7:1)

חולצת ולא מתייבמת דאיבעיא היא בפ"ק דיבמות דף י"א וי"ב דאיכא למימר דקל וחומר הוא דבמותר לה דהיינו בעלה זה שמת (שהיתה מותרת לו קודם שנשאה לשנייה נאסרה בנישואי השני יבם שכבר נאסרה עליו מכח גרושת אחיו לא כ"ש שתיאסר בנישואי שני כ"פ) נאסרה באסור לה דהיינו יבמה לא כ"ש א"ד דלא אלים ק"ו במקום מצוה וגם יש מ"ד התם דטומאה כתיב בה כעריות לכן חולצת ולא מתייבמת. ואי אית ליה צרה אינה נפטרת בחליצתה של פסולה זו אבל אם קידם וחלץ צרתה של זו או ייבמה פוטרת לזו הפסולה והמ"מ כתב שגם הצרה נפטרה בחליצה של זו הפסולה אבל ב"י תמה עליו שהוא כנגד מ"ש הרמב"ם ע"ש. (אחות חלוצה אסורה מדרבנן משום אחות גרושתו וכן צרתה אסורה משום צרת אחות גרושתו כ"פ):


###### Prisha, Even HaEzer 174:8:1
[Prisha, Even HaEzer 174:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/174:8:1)

וכן צרתה אסורה מדרבנן וחולצת ולא מתייבמת פירוש צרתה חולצת ונפטרת חבירתה בחליצתה אבל בחליצת האחות חלוצה לא נפטרה הצרה דהא בחליצת הפסולה לא מפטרה צרתה הכשרה כמ"ש בס"ס ק"ע ועי' דרישה:


###### Prisha, Even HaEzer 174:9:1
[Prisha, Even HaEzer 174:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/174:9:1)

מי שיש עליה זיקת שני יבמין היא וצרתה כו' דכתיב ומת אחד מהן יבמה יבא עליה שעליה זיקת יבם אחד ולא שעליה זיקת שני יבמים ועי' בדרישה:


###### Prisha, Even HaEzer 174:10:1
[Prisha, Even HaEzer 174:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/174:10:1)

שלשה נשים נכריות ל"ד בשתי נמי סגי ועד"ר:


###### Prisha, Even HaEzer 174:11:1
[Prisha, Even HaEzer 174:11:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/174:11:1)

או אין לה צרה היא או צרתה חולצת ולא מתייבמת האי או צרתה דקאמר ל"ד וה"פ היא היכא שאין צרה או צרתה ר"ל היכא שיש צרתה אז גם צרתה חולצת ולא מתייבמת אבל אין לומר דהיא או צרתה הוי כפשוטו דבחדא מינייהו סגי דאין אחד פוטרת חבירתה דבעלת המאמר שאין זיקתה שלימה אלא במקצת אינה יכולה ליפטר את צרתה שזיקתה שלימה וצרתה אינה יכולה ליפטר את זו מזיקתה שיש עליה מאחיו הראשון שהרי מדאורייתא היה מותר לייבם אפי' שתיהן אלא משום שלא יאמרו כו' כנזכר לעיל החמירו וא"כ הו"ל שני יבמות משני בתים וצריכות שניהן חליצה כ"פ):


###### Prisha, Even HaEzer 174:12:1
[Prisha, Even HaEzer 174:12:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/174:12:1)

וקדשה שמעון אחיו ומראובן לא נתגרשה:


###### Prisha, Even HaEzer 174:13:1
[Prisha, Even HaEzer 174:13:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/174:13:1)

שאם קידושי ראובן קידושין ר"ל כשנשתחררה יש לספק אי קידושי ראובן נגמרו או פקעו לגמרי וכן צ"ל לעיל ס"ס מ"ד וע"ש ולכן אם נגמרו קידושי ראובן אין קידושי שמעון כלום דאין קידושין תופסין בא"א וגם באשת אחיו ואי פקעי הרי אין קידושי ראובן כלום: