## Prisha, Even HaEzer

###### Prisha, Even HaEzer 32:1:1
[Prisha, Even HaEzer 32:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/32:1:1)

או (באחד מהלשונות ר"ל מהלשונות הנזכרות בסי' כ"ז כ"פ:


###### Prisha, Even HaEzer 32:2:1
[Prisha, Even HaEzer 32:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/32:2:1)

מדעתה ולשמה כמו גבי גט:


###### Prisha, Even HaEzer 32:3:1
[Prisha, Even HaEzer 32:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/32:3:1)

ואם שלא לשמה כתבו כו' הטעם משום דכתיב ויצאה והיתה מקיש הויה דהיינו קידושין ליציאה דהיינו גט מה יציאה לשמה דכתיב וכתב לה לשמה אף הויה לשמה כ"פ):


###### Prisha, Even HaEzer 32:4:1
[Prisha, Even HaEzer 32:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/32:4:1)

אמרי מקודשת ז"ל הגמרא משום דמקיש הויה ליציאה מה יציאה לשמה שלא מדעתה דהוי בעל כרחו מתגרשת כ"פ) אף הויה ומ"ד אינה מקודשת משום דמה יציאה בעינן דעת מקנה (דהיינו הבעל שהקנה אותה בגט זה לעצמה ובעינן שיכתוב מדעתו כ"פ) אף הויה בעיא דעת מקנה (דהיינו האשה שנקנה לבעל כ"פ)


###### Prisha, Even HaEzer 32:5:1
[Prisha, Even HaEzer 32:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/32:5:1)

אע"פ שהשטר פסול פירוש כגון שכתבו שלא לשמה:


###### Prisha, Even HaEzer 32:6:1
[Prisha, Even HaEzer 32:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/32:6:1)

אם יש בו ש"פ מקודשת דומיא לש"ח שיש לו על אחר דמקודשת אם יש בו ש"פ שנתבאר בסי' כ"ח ואינו דומה למחזיר לה ש"ח שהיה בידו עליה דאז אין דעת שניהן על השטר אלא למחול לה המלוה משא"כ כאן שדעתה להחזיק בשטר וזהו כתירוץ השני שכתבתי בסימן כ"ח למה היא מתקדשת בשט"ח שעל אחר: