## Prisha, Even HaEzer

###### Prisha, Even HaEzer 78:1:1
[Prisha, Even HaEzer 78:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/78:1:1)

בפדיונה כיצד עיין בדרישה:


###### Prisha, Even HaEzer 78:2:1
[Prisha, Even HaEzer 78:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/78:2:1)

ואפי' יאמר איני פודך ולא אטול פירות כו משמע העיקר התקנה הוא בשבילה ולעיל בסי' ס"ט כתב ואפילו היא אומרת איני נותנת לך פירות ואיני חפץ שתפדני כו' משמע העיקר התקנה נתקנה בשבילו וי"ל שודאי עיקר התקנה היא בשבילה כדמוכח בגמרא וכן ב"י הביא בס"ס זה לשון הרי"ף שכתב וז"ל דכי תקינו רבנן פירות לבעל "תחת "פרקונה הוא דתקינו כו' משמע דפרקונה עיקר לכן כתב הכא שאין הבעל יכול לומר איני פודך כו' ומה שבברייתא קתני פרקונה "תחת פירותיה דמשמע דפרי עיקר משום שהתנא נקט בהך לישנא שיהא ג"כ פירי עיקר וכ"מ שהיא ג"כ לא תוכל לומר איני נפדת ואיני נותנת פירות (לאפוקי אם אומרת איני ניזונת ואיני עושה שומעין לה כ"פ) וכמ"ש לעיל בסי' ס"ט ובריש סי' פ"ה כ"כ רבינו בהדיא ששניהם אינן יכולין למחות. וא"ת למאי הלכתא תקנו חכמים זה כנגד זה הואיל ששניהם אינן יכולין למחות וי"ל דאל"כ היה קשה למה תקנו שהבעל חייב בפרקונה דהא כל מה שהבעל חייב לאשה אינו בלא טעם דקבורתה כנגד כתובה ומזונותיה כנגד מעשה ידיה וכן רפואתה הוא בכלל מזונות ולכן נתן ג"כ טעם בפרקונה שתקנו לה משום שאוכל פירותיה ועשו חיזוק בתקנה זו ששום א' מהם לא יוכל למחות כי היכי שלא תתערב בין העכו"ם:


###### Prisha, Even HaEzer 78:3:1
[Prisha, Even HaEzer 78:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/78:3:1)

יותר מכדי כתובתה פלוגתא דתנאי היא דרשב"ג אומר דאינו מחויב לפדותה יותר מכדי כתובה ופרש"י הטעם שלא יהא תנאי כתובתה שהוא טפל חמור מן העיקר דהיינו כתובה וחכמים אומרים דמחויב לפדותה ולא זו דפודין אותה יותר מכדי כתובתה אלא אפילו מכדי שוויה פודין אותה (ובש"ע כתב עוד ואפילו אין לו אלא כדי הפדיונה כ"פ) כר' דס"ל הכי אע"ג דתנן אין פודין השבויין יותר מכדי דמיהן מפני תיקון העולם. אשתו שאני וכתב הרא"ש דהלכה כרבי דאשתו כגופו וכמו שאדם פודה את עצמו בכל ממונו כן אשתו כיון שהוא חייב לפדותה עיין בגמרא דכ"א:


###### Prisha, Even HaEzer 78:4:1
[Prisha, Even HaEzer 78:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/78:4:1)

ולא נהירא לא"א הרא"ש ז"ל כו' בפסקיו דא"כ מ"ש פדיון ראשון מפדיון שני אם חייבוהו חכמים בפרקונה לעולם כי היכי דפדיון ראשון עשו טפל חמור מעיקר ה"ה בפדיון שני:


###### Prisha, Even HaEzer 78:5:1
[Prisha, Even HaEzer 78:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/78:5:1)

והרמב"ם כתב נשבית פעם שנית ורצה לגרשה כו' עד"ר ונראה דדעת הרמב"ם דבפעם שני הרשות בידו לגרשה שתפדה עצמה בכתובתה לאפוקי פעם ראשון דחייב לפדותה מממונו וכתובה קיימת אבל אם אינו רוצה לגרשה פשיטא שמחוייב שיפדה הוא אותה עד כדי כתובתה (נראה דר"ל אם הכתובה יותר ממנה ולהרא"ש אינו מחויב לפדותה בכתובתה אף אם אינו רוצה לגרשה שאין חיוב הכתובה כ"א אחר מותו כ"פ) אינו דומה לסברת הי"א שהי"א סוברים שמחוייב לפדותה בפ"ב מכיסו עד כדי כתובתה וכתובתה קיימת:


###### Prisha, Even HaEzer 78:6:1
[Prisha, Even HaEzer 78:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/78:6:1)

ומוכרין בהכרזה שכל מכירת בית דין בהכרזה ולא מיעטו מהם אלא כרגא ומזוני וקבורה (וענין הכרזה מבואר בסי' ק"ד כ"פ):


###### Prisha, Even HaEzer 78:7:1
[Prisha, Even HaEzer 78:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/78:7:1)

אע"פ שאסורה לו כו' ואע"ג דלא שייך לומר ואותבינך לי לאינתו מכל מקום שייך ואהדרינך למדינתך (פירוש כך היו כותבין בתנאי כתובה אם תשתבאי אפרקינך ואותבינך לי לאינתו ובכהנת שאינו יכול לקיימה משנשבית כותב לה אהדרינך למדינתך כ"פ): (הואיל שמתחלה היתה מותרת ונמצא מיד שנשבית חל חיוב פדיונה ומה שנטמא אח"כ נסתחפה שדהו כ"פ): (אפילו היא בעיר אחרת רצה לומר מחויב לטפל בה עד שמחזירה לבית אביה ומגרשה רמב"ם כ"פ):


###### Prisha, Even HaEzer 78:8:1
[Prisha, Even HaEzer 78:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/78:8:1)

כגון אלמנה לכהן גדול כו' נקט אלו שהם חייבי לאוין וקידושין תופסין בהו ואפילו הכי אינו חייב לפדותה ומכל שכן חייבי כריתות ומיתות בית דין דלא תפסי בהו קידושין והוא הדין שמצי לנקוט חייבי עשה שגם קידושין תופסין בהם כמ"ש לעיל בסי' י"ח:


###### Prisha, Even HaEzer 78:9:1
[Prisha, Even HaEzer 78:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/78:9:1)

אינו חייב לפדותה שלא תקנו חכמים על אשה שנשאה מתחלה באיסור (וע"ל בסי' קט"ו כ"פ):


###### Prisha, Even HaEzer 78:10:1
[Prisha, Even HaEzer 78:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/78:10:1)

שהוא חייב בגללו לגרשה ע"ד שנתבאר לעיל בסימן ע"ב וע"ד וס"ס ע"ו ועד"ר:


###### Prisha, Even HaEzer 78:11:1
[Prisha, Even HaEzer 78:11:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Even%20HaEzer/r/78:11:1)

אין היורשין חייבים לפדותה שאין אני קורא בה ואותבינך לי לאינתו ואע"ג שיכול לקרות בה ואהדרינך למדינתך אין זה תנאי ישראל אלא תנאי כהן: