## Prisha, Orach Chayim

###### Prisha, Orach Chayim 144:1:1
[Prisha, Orach Chayim 144:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/144:1:1)

מדלגין בנביא כו' במגילה פרק ג' דף כ"ד ע"א תניא מדלגין בתורה בענין א' ובנביא בשני עניינים כאן וכאן בכדי שלא יפסוק התורגמן תניא אידך אין מדלגין מנביא לנביא ובנביא של שנים עשר מדלגין ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחילתו. ופירש"י מנביא לנביא יש כאן טירוף יותר מדאי מסוף הספר לתחילתו למפרע עכ"ל. והנה לכאורה יש לתמוה על רבינו שהשמיט שני הדינים שלא לדלג למפרע ושלא לדלג מנביא לנביא ושבנביא של י"ב מותר. ולכאורה נראה דרבינו ס"ל דהכל תולה בכדי שלא יפסוק התורגמן ומה"ט אמרו שאין מדלגין בין נביא לנביא ובשנים עשר מדלגין משום דזוטרא נינהו ולא יפסוק התורגמן בכדי שיעור דילוג משא"כ בשאר נביאים דארוכים נינהו וא"כ הוא נתיישב שפיר מה שלא האריך רבינו דהכל הוא בכלל מ"ש וזה בכדי שלא יפסוק התורגמן. ואף א"ת דברייתא בתרייתא דסתמו וכתבו דאין מדלגין מנביא לנביא ר"ל אף בכדי שלא יפסוק התורגמן כדפירש"י הטעם דאיכא בזה טירוף יותר מ"מ ס"ל לרבינו דהלכה כברייתא קמייתא הנ"ל דסתם וכתב ובנביא בשני עניינים ותלה הכל בכדי שלא יפסוק התורגמן דמשמע אפילו מנביא לנביא ואפי' למפרע נמי מותר רק כדי שלא יחלוק רבינו אהרא"ש שהביא גם הברייתא כתבתי שינוייא קמא ודו"ק:


###### Prisha, Orach Chayim 144:2:1
[Prisha, Orach Chayim 144:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/144:2:1)

דאיכא למיחש שמא תתבלבל כו' פירש"י לפי שד"ת דברי אזהרות ועונשין ומצות וצריך שיכנסו בלב השומעים וכשאדם יוצא משיטה לשיטה אחרת אינו נוח להתבונן:


###### Prisha, Orach Chayim 144:3:1
[Prisha, Orach Chayim 144:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/144:3:1)

ואך בעשור שכהן כו' שכ' בפ' אמור. שכ"ג היה קורא ג' פרשיות אלו הב' ובעשור לחודש שבפ' פנחס והיה קורא אותו ע"כ שלא היה יכולים לגלול הס"ת קודם שישלים התורגמן ואע"פ שאסור לקרוא בע"פ מפרש התם דכה"ג אומר יותר ממה שקריתי לפניכם כתוב כאן ופירש"י שצ"ל כן כדי שלא להוציא לעז על ס"ת כשרואין קורין הפרשה ג' ע"פ יהיו סבורין שאותו ס"ת חסר אותו פרשה וק"ל עיין בפרק בא לו:


###### Prisha, Orach Chayim 144:4:1
[Prisha, Orach Chayim 144:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/144:4:1)

ה"ג וזה וזה בכדי שלא יפסיק ופירושו בין מה שמדלגין בתורה בענין אחד ובין מה שמדלגין בנביא בתרי ענינים דוקא בכדי כו' וכן הוא בהדיא פרק הקורא עומד (מגילה דף כ"ד.) וק"ק הא לעיל בסימן קל"ה כתב רבינו דיש מקומות שנוהגין לקרות הרבה כהנים כו' אף על גב דאיכא למיחש התם לפגמו של ראשון דשמא אחר שקראו ישראל נודע דפגום הוה אפ"ה לא חיישינן להכי דאמרינן דאם איתא דפגום היה בעודו קורא היו מרננים הכי נמי נימא דאם איתא דס"ת פסול היה מיד היו מרננים וי"ל דכיון דאיכא למיחש בתרי גברי לא פלוג רבנן דבאותו שהיה ששי איכא למיחש דהשתא נמצא הפסול לכך חזרו לקרותו פעם שניה וכן גבי ראשון איכא למיחש שיאמרו דבאחרון מצאו פסול לכך חזרו לקרות כולם ומשום היוצאים לכך גזרו בכולם:


###### Prisha, Orach Chayim 144:5:1
[Prisha, Orach Chayim 144:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/144:5:1)

אין קורין לאדם אחד בב' כו' אבל לאדם ב' פעמים בס"ת אחד כגון שעלה לרביעי ואח"כ קראו לששי או אחרון נ"ל דמדינא מותר דהא ליכא משום פגם ספר תורה גם מדכתב הריב"ש וב"י הביאו לקמן סי' רפ"ב לענין מפטיר אם יכול לעלות למפטיר מי שקרא כבר בתורה וצידד לאיסור מטעם שכבר שלמו החיובים והוי כברכה לבטלה משמע דקודם לכן מותר גם ראיה מכהן העולה במקום לוי גם אהא דכתב בשם הרא"ש בסמוך סימן קמ"ג דאם אין יודע לקרות אלא אחד דמברך ז' פעמים זא"ז ודוחק לומר בשעת הדחק שאני:


###### Prisha, Orach Chayim 144:6:1
[Prisha, Orach Chayim 144:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/144:6:1)

אבל ג' גברי בג' ספרים ואין הקורא רשאי כו' [שבסימן שאחר זה] כל הענין איתא בתוס' פרק הקורא המגילה עומד:


###### Prisha, Orach Chayim 144:7:1
[Prisha, Orach Chayim 144:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/144:7:1)

כגון ר"ח טבת כו' עיין בדרישה: