## Prisha, Orach Chayim

###### Prisha, Orach Chayim 154:1:1
[Prisha, Orach Chayim 154:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/154:1:1)

אע"פ שמתפללין בה כו' ע"ל סי' תקע"ט:


###### Prisha, Orach Chayim 154:2:1
[Prisha, Orach Chayim 154:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/154:2:1)

ויכולים להשתמש בהן ע"ל בסי' כ"א דהב"י הוכיח בכולהו דוקא בשאינם ראוין עוד למצותן ואפי' בציצית ולא כמו שכתב הטור שם ואני כתבתי שם שהדין עם רבינו:


###### Prisha, Orach Chayim 154:3:1
[Prisha, Orach Chayim 154:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/154:3:1)

ורצעות של תפילין עיין בדרישה:


###### Prisha, Orach Chayim 154:4:1
[Prisha, Orach Chayim 154:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/154:4:1)

וכסא שנותנין עליו ס"ת עיין בדרישה:


###### Prisha, Orach Chayim 154:5:1
[Prisha, Orach Chayim 154:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/154:5:1)

ווילון שתולין לפני ההיכל מפרש בגמרא הטעם דזימנין דעייפי ליה ומנחי ס"ת עילויה א"נ זימנא פרסי לה אס"ת מש"ה תשמיש קדושה הוא וכתב ב"י וממילא לדידן דלעולם אין מניחין ס"ת על הפרכת תשמיש דתשמיש הוא עכ"ל. והאי דפורסין פרוכת לפני הארון נפקא לן מדכתיב ופרשו עליו בגד תכלת מלמעלה ר"ן דף שס"ו:


###### Prisha, Orach Chayim 154:6:1
[Prisha, Orach Chayim 154:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/154:6:1)

בקבר ת"ח שונה הלכות פירש"י אפי' לא שימש הת"ח בתלמוד ובגמרא אלא במשניות וברייתות:


###### Prisha, Orach Chayim 154:7:1
[Prisha, Orach Chayim 154:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/154:7:1)

ובכלי חרס כתב הר"ן אעפ"י שגונזין אותו עושים לו תקנה במה שאפשר לקיימו שנאמר ונתתם אותו בכלי חרס למען יעמדו ימים רבים:


###### Prisha, Orach Chayim 154:8:1
[Prisha, Orach Chayim 154:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/154:8:1)

אין עושין מתיבה כסא כו' הוא שמכניס אותו ביום שמוציאין בו ס"ת להניח עליו:


###### Prisha, Orach Chayim 154:9:1
[Prisha, Orach Chayim 154:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/154:9:1)

הבימה אין בה כו' פירש"י בימה שהיו עושים למלך ולעיל בסי' ק"נ כתב רבינו ומעמידין בימה באמצע ב"ה לעמוד עליה הקורא בס"ת כדי שישמעו כולם משמע דלאו דוקא אמלך קאי: