## Prisha, Orach Chayim

###### Prisha, Orach Chayim 233:1:1
[Prisha, Orach Chayim 233:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/233:1:1)

וזמנה משש שעות ומחצה ולמעלה זהו לשון הב"י ומדברי רבינו נראה דזמן מנחה לכתחלה הוא משש שעות ומחצה ולמעלה וכן נראה מדברי תשובת הרא"ש שכתב רבינו בסימן שאחר זה אבל הרמב"ם כתב בפ"ג מהלכות תפלה כבר אמרנו שתפלת המנחה כנגד תמיד של בין הערבים תיקנו זמנה ולפי שהיה התמיד קרב בכל יום בט' שעות ומחצה תיקנו ומנה מתשע שעות ומחצה והיא הנקראת מנחה קטנה ולפי שבערב הפסח שחל להיות בע"ש היו שוחטין את התמיד בשש שעות ומחצה אמרו שהמתפלל אחר שש שעות ומחצה יצא ומשהגיע לזמן זה הגיע זמן חיובא והיא הנקראת מנחה גדולה נראה מדבריו שעיקר תקנת זמן תפלת מנחה דלכתחלה היא מט' שעות ומחצה ולמעלה. וזמן מנחה גדולה שאמרו היינו לומר שאם התפלל תפלת המנחה משהגיע אותה שעה יצא י"ח וכו':


###### Prisha, Orach Chayim 233:2:1
[Prisha, Orach Chayim 233:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/233:2:1)

שהוא עד סוף י"א שעות וכו' ושעות אלו הם שעות זמניות. דאף אם היום גדול יותר מי"ב שעות משערים לי"ב שעות וכן בכל מקום ששיערו חכמים בשעות שיערו חכמים בשעות האלו. וכן פסק רמ"א והוא מדברי הרמב"ם בפי' המשניות דריש ברכות:


###### Prisha, Orach Chayim 233:3:1
[Prisha, Orach Chayim 233:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/233:3:1)

והוא שעה ורביע קודם וכו' שמט' שעות וחצי מתחיל מנחה קטנה נמצא פלג אותה מנחה היא שעה ורביע. רש"י:


###### Prisha, Orach Chayim 233:4:1
[Prisha, Orach Chayim 233:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/233:4:1)

שוב אינו יכול להתפלל ערבית כו' ועכשיו נהגו העולם להקל בכך ואע"פ שהמתפללים תפלת מנחה אחר פלג המנחה לא נמנעו מלהתפלל ערבית ג"כ באותה שעה ואע"ג דהוי תרי קולי דסתרן אהדדי אפשר דסומכין אמ"ש הרא"ש בריש ברכות בשם ר"ת ז"ל וי"ל דלענין תפלה הקילו וכ"כ הרשב"א:


###### Prisha, Orach Chayim 233:5:1
[Prisha, Orach Chayim 233:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/233:5:1)

צריך ליזהר שלא יתפלל כו' כתב רמ"א ומיהו בדיעבד או בשעת הדחק יוצא אם מתפלל מנחה עד הלילה דהיינו צאת הכוכבים וכ"כ מהרי"ל ע"ש:


###### Prisha, Orach Chayim 233:6:1
[Prisha, Orach Chayim 233:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/233:6:1)

כתב רב עמרם שנוטל ידיו כו' אפילו עומד מלימוד להתפלל מכל מקום צריך ליטול ידיו דהא תפלה במקום תמיד והכהנים היו צריכין לקדש ידיהם קודם:


###### Prisha, Orach Chayim 233:7:1
[Prisha, Orach Chayim 233:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/233:7:1)

והתוס' כתבו שאין לו להעביר זמן תפלה כדי ליטול ידיו במים כתב בב"י ומתוך מה שכתב רבינו בשמם נראה שכל שאינו מעביר זמן תפלה מצוה לחזר אחר מים כדרך שמחזירין אחר שאר מצות. עכ"ל. וכ"כ הב"י לעיל בסי' צ"ב ואני הוכחתי שם דהתוס' איירי בכל ענין אפילו בדאיכא שהות להתפלל ומה שכתבו התוס' כאן שאין לו להעביר זמן התפלה דמשמע הא כשאינו עובר זמן תפלה יש לו לילך לפניו ד' מילין היינו כשהוא בדרך והולך כפי דרכו שאין לו עיכוב וטירחא כלום אז ילך לפניו ד' מילין כשלא יעבור זמן תפלה אבל לאחריו דאיכא טירחא ועיכוב א"צ כלל לילך אחר מים אפילו כשלא יעבור זמן תפלה וה"ה כשהוא בביתי שא"צ לחזר אחרי מים דשם אין חילוק בין לפניו ולאחריו וע"ל בחידושי: