## Prisha, Orach Chayim

###### Prisha, Orach Chayim 276:1:1
[Prisha, Orach Chayim 276:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/276:1:1)

או לצורך חולה שאין בו סכנה כלומר אע"פ שאין בו סכנה הודלק בהיתר הוא כדאמרי' בס"פ מפנין דצרכי חולה שאין בו סכנה נעשי' ע"י עכו"ם וכיון דבהיתר הודלק מותר להשתמש לאורה:


###### Prisha, Orach Chayim 276:2:1
[Prisha, Orach Chayim 276:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/276:2:1)

ואם בשביל ישראל אסור לכל כו' כתבו הגה"א דאפי' קיצץ לעכו"ם שכר ע"ז אסור ולא מהני לומר עכו"ם אדעתיה דנפשיה קעביד הואיל וגוף הישראל נהנה מן המלאכה משא"כ בשלוח אגרות דשרי בקצץ דהתם אין גוף הישראל נהנה מגוף השליחות והר"ן כתב בס"פ ר'"א דמילה דבעל העיטור התיר לומר לעכו"ם להדליק לו נר לצורך סעודת שבת דס"ל דמותר אמירה לעכו"ם אפילו במלאכה גמורה במקום מצוה ולקמן סי' ש"ד יתבאר דיש חולקים בדבר. ד"מ:


###### Prisha, Orach Chayim 276:3:1
[Prisha, Orach Chayim 276:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/276:3:1)

אפי' למי שלא הודלק בשבילו כ"כ התוס' והרא"ש והר"ן דלא כדברי האומר דדוקא לישראל העושה בשבילו אסור אבל למי שלא נעשה בשבילו שרי כדאמרינן בבא מחוץ לתחום וטעמא משום דדוקא באיסור תחומין דרבנן התירו אבל לא באיסור תורה והר"ן כתב עוד דאפילו באיסורי דרבנן אפשר דלא מקילינן בהכי אלא באיסור תחומין שאינו שוה לכל דמה שהוא חוץ לתחומו של זה הוא תוך תחומו של זה אבל בשאר איסורי דרבנן לא:


###### Prisha, Orach Chayim 276:4:1
[Prisha, Orach Chayim 276:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/276:4:1)

או לצורך חולה שאין בו סכנה הוא הדין יש בו סכנה אלא אגב רישא נקט ולא דק א"נ ביש בו סכנה עבדינן האש ע"י ישראל לכן נקט שאין בו סכנה דעבדינן ע"י עכו"ם דוקא ובסוף מסכת שבת במרדכי התיר להתחמם כנגד מדורה הנעשית בשביל ישראל מטעם דהכל חולים אצל הקור והאריך הרבה ע"ש וסוף דבריו יהא חלקי מהמתחממים ולא מן הפרושים והמתחממין יתענגו על רוב שלום עכ"ל רא"פ והביאו מ"ו וגם הב"י אבל הב"י הביא ג"כ תשובה אשכנזית ומסיק ופסק ג"כ בש"ע דה"מ בקור גדול או ביש לו ילדים קטנים ובאם לא יש בדבר איסור גדול:


###### Prisha, Orach Chayim 276:5:1
[Prisha, Orach Chayim 276:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/276:5:1)

שמא ירבה בשבילו ולא דמי להדליק עכו"ם נר לצרכו דמותר לישראל להשתמש לאורו דשאני התם דליכא למיחש שמא ירבה בשבילו דנר לאחד נר למאה אבל עשיית אש דשייך בה רבוי דיש אש מספקת לחמם כמה בני אדם ויש שאינה מספקת אלא לאחד או שנים ורבינו שלא חילק כאן בין מכירו לשאינו מכירו צ"ל שסמך על מה שחילק ביניהם בסי' שכ"ה ועוד טעם אחר כתב ב"י דבספר רוקח משמע דאפילו באין מכירו אסור כל שהישראל יושב אצל האש דחיישינן שמא ירבה בשבילו הואיל ויושב אצלו הוי כמכירו ואפשר שזה דעת רבינו שלא חילק כאן בין מכירו או לא מכירו עכ"ל:


###### Prisha, Orach Chayim 276:6:1
[Prisha, Orach Chayim 276:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/276:6:1)

והדליקו את הנר כו' אבל מותר לומר לעכו"ם לילך עמו ליטול נר דלוק כבר הואיל ואינו עושה רק טילטול הנר בעלמא דאפילו לישראל אינו אסור אלא משום דהוה בסיס לדבר האיסור וכ"פ רמ"א בש"ע: