## Prisha, Orach Chayim

###### Prisha, Orach Chayim 278:1:1
[Prisha, Orach Chayim 278:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/278:1:1)

מפני שהוא ירא. פי' רש"י כגון פרסיים שיש להם יום איד שאין מניחין אור אלא בבית ע"ז שלהם. או לסטים שלא יראו שיש שם אדם ויבואו עליו:


###### Prisha, Orach Chayim 278:2:1
[Prisha, Orach Chayim 278:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/278:2:1)

או רוח רעה פירש רש"י הבאה עליו וכשאינו רואה נר נוח לו. והרמב"ם פירש רוח רעה מין ממיני חולי הבא לבעלי מרה השחורה שלא ינוחו אלא כשישבו בחושך ובהסתר מבני אדם ומצאתי בפי' הסידור שפי' שיש בני אדם שדרכם שידמו דמיונות אם הנר דולק בעת שינתם בענין שיבואו לידי רוח רעה ויצאו מדעתם ואם כבו הנר נוח להם ע"כ ולא מצאתי פי' זה לא ברש"י ולא ברמב"ם ולא בר"ע ברטנורה ולא בר"ן:


###### Prisha, Orach Chayim 278:3:1
[Prisha, Orach Chayim 278:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/278:3:1)

פטור אבל אסור מדברי רבינו משמע דמפני לסטים או רוח רעה בכולהו לית בהו סכנה דאי הוה בהו צד סכנה היה מותר לכתחלה ואע"פ דר"ע ברטנורה פי' דכולהו אית להו סכנה ובדין הוא דליתני מותר אלא משום דבעי למיתני סיפא חייב תני רישא פטור ע"כ היינו משום דהוא פירש כן לפי מה דאוקמה הגמרא המתניתין כר' יודא אבל רבינו פסק כר"ש:


###### Prisha, Orach Chayim 278:4:1
[Prisha, Orach Chayim 278:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/278:4:1)

ואם יש בו סכנה מותר לכתחלה כו' כר"ש דס"ל מלאכה שא"צ לגופה פטור אבל אסור לכתחלה ויש בו סכנה לא אסרו:


###### Prisha, Orach Chayim 278:5:1
[Prisha, Orach Chayim 278:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/278:5:1)

חייב חטאת דכוונתו כדי שתהא הפתילה נוחה לאחוז בה הלהב כשיבא להדליק דצריכא לגופה היא: