## Prisha, Orach Chayim

###### Prisha, Orach Chayim 291:1:1
[Prisha, Orach Chayim 291:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/291:1:1)

ויהא זהיר מאד לקיים סעודה שלישית כו' ומי שלא אכל בליל שבת יאכל בשבת שלשה פעמים רמ"א:


###### Prisha, Orach Chayim 291:2:1
[Prisha, Orach Chayim 291:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/291:2:1)

מחבלו של משיח כו' כתיב הכא יום וכתיב התם הנני שולח לכם וגו':


###### Prisha, Orach Chayim 291:3:1
[Prisha, Orach Chayim 291:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/291:3:1)

ומדינה של גיהנם כתיב הכא יום וכתיב התם יום עברה ממלחמת גוג ומגוג כתיב הכא יום וכתיב התם ביום בא גוג כו' נ"ל דילפינן היום דכתיב בשבת ג' סעודות מג' יום הנ"ל:


###### Prisha, Orach Chayim 291:4:1
[Prisha, Orach Chayim 291:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/291:4:1)

יכול לקיים אותה בכביצה פי' לפי שזהו מיקרי אכילה ושביעה לכ"ע ויוצאין בו ידי כ"ע. ואע"פ שרבינו פסק לעיל בס"ס קפ"ד לענין שיעור אכילה לברך עליה ברכת המזון בכזית כר"מ היינו משום דפסק הכא לחומרא והכא לחומרא דלענין שיעור סעודה בעינן כביצה כר"י ולענין ברכת המזון חייב אפילו אכזית כר"מ:


###### Prisha, Orach Chayim 291:5:1
[Prisha, Orach Chayim 291:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/291:5:1)

או שהוא מתענה פטור מג' סעודות י"מ פשיטא כיון דמתענה היאך יאכל ומשני דה"א צריך לאכול בלילה לפני התענית ליל כניסת שבת ג' סעודות ולי ל"ק דה"ק דא"צ להניח תעניתו בשביל הג' סעודות כי לא נתחייב בג' סעודות כ"א מי שיוכל לאכול ולא המתענה והחולה. ומ"מ מ"ש רבינו אינו חייב לצער עצמו קשה פשיטא וצל"ע:


###### Prisha, Orach Chayim 291:6:1
[Prisha, Orach Chayim 291:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/291:6:1)

שמפסיקין בסעודת כו' בעל הלכות התיר לעשות כן:


###### Prisha, Orach Chayim 291:7:1
[Prisha, Orach Chayim 291:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/291:7:1)

סעודת שחרית וכ"כ בתוס' והמרדכי דוקא בכה"ג וכתב הרא"ש כיון שהוא מפסיק לכבוד שבת אין כאן מרבה בברכות שלא לצורך:


###### Prisha, Orach Chayim 291:8:1
[Prisha, Orach Chayim 291:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/291:8:1)

נוטל ידיו ומברך ז"ל מהרש"ל ובמרדכי כתב שטוב להפסיק מעט ביניהם שלא ליטול מיד אחר ברכת המזון וכן ראיתי נוהג להפסיק מעט בדברי תורה או בטיול קצת:


###### Prisha, Orach Chayim 291:9:1
[Prisha, Orach Chayim 291:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/291:9:1)

בין השמשות כו' משום דאז חוזרת הנשמה לגיהנם הילכך אסור לקבוע סעודה דילמא ישתה מים עיין בש"ע מ"ש רמ"א:


###### Prisha, Orach Chayim 291:10:1
[Prisha, Orach Chayim 291:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/291:10:1)

אסור לאכול עד שיתפלל וכתבו הגהות מיימון שכן הוא עיקר וכן נהג מהר"ם וכתבו עוד שדוקא מן הנהר אסור לשתות ב"ה אבל מים שבביתם וכ"ש שאר משקים מותרין וכתב באגודה היינו דוקא בי"ב חדשים הראשונים של אביו ואמו ורבינו משולם השיב לר"ת דה"ג במדרש כל השותה מים בע"ש אבל בשבת לא הוזכר שם:


###### Prisha, Orach Chayim 291:11:1
[Prisha, Orach Chayim 291:11:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/291:11:1)

שגם בסעודה שלישית קובע על היין עיין בב"י הגי' ואיתא במכילתא דבסעודה שלישית כו' ולא כמ"ש בס"א ואיתא בירושלמי במכילתא כו':


###### Prisha, Orach Chayim 291:12:1
[Prisha, Orach Chayim 291:12:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/291:12:1)

הרי נשאר לו אחד שלם לסעודה שלישית ומ"מ לק"מ להנוהגין לבצוע על שתי ככרות די"ל דאין בוצעין על שתי ככרות רק לזכר נס דהא בליל כניסת שבת ובשחרית נמי אין בוצע על שתי ככרות אלא משום זכר נס בעלמא ה"ה גבי סעודה ג':


###### Prisha, Orach Chayim 291:13:1
[Prisha, Orach Chayim 291:13:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/291:13:1)

במיני תרגימא וי"מ שהוא כל דבר שמלפתין בו את הפת כמו בשר ודגים וי"א שהוא פירות ויוצאין בו בדיעבד: