## Prisha, Orach Chayim ###### Prisha, Orach Chayim 315:1:1 [Prisha, Orach Chayim 315:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/315:1:1) עצים שתוקעין ראשן כו' כן עושין על פני כל הספינה משוכין קצת אחד מחבירו: ###### Prisha, Orach Chayim 315:2:1 [Prisha, Orach Chayim 315:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/315:2:1) וכן מחצלת פרושה כו' דוקא פרושה אבל כרוכה של מחצלת אינו מן המנין תוס' וריטב"א: ###### Prisha, Orach Chayim 315:3:1 [Prisha, Orach Chayim 315:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/315:3:1) אבל אסור לפורשה בתחלה בשבת ע' בתוס' וברא"ש פ' המביא דף ל"ג שכתבו דוקא בכה"ג שהוא רחב יותר מדאי נעשה כאוהל אבל מותר להחזיר קדירה ע"ג כירה בשבת הואיל שהמחיצות כבר עשויות ואינו אסור עד שיעשה גם המחיצות בשבת ועוד היה נראה לומר דגבי כירה שאני דלא הוי אלא תוספת מחיצה שהרי הכירה יש עליו כיסוי שבאמצעית נחתך בו נקב לתת בו קדירה כדמשמע לעיל סימן רנ"ג שכתב רבינו ודוקא על גבה כגון על שפתה כו' דיש מקום סביב הנקב לתת עליו שום דבר וא"כ בנתינת הקדירה לא הוי אלא תוספת אוהל וק"ל: ###### Prisha, Orach Chayim 315:4:1 [Prisha, Orach Chayim 315:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/315:4:1) ממטה למעלה אסור וכתבו התו' והרא"ש דנראה לומר דאפי' רבי שמעון דקי"ל כוותיה מודה בהא דכי אמר רבי שמעון דבר שאין מתכוין מותר היינו כגון שעושה דבר ואינו מתכוין לעשיתו אבל הכא הרי הוא עושה מה שמתכוין לעשות ואע"פ שאין מתכוין לבנין מ"מ מתכוין הוא לעשות דבר הדומה לבנין ואסרוהו חכמים גזירה משום בנין ע"כ וכ"כ הטור בהדיא בסימן תק"ב ששם הוא כתב מקור הדין דמני רב יודא בפרק המביא מדורתא קדירה פוריא חביתא וכולהו שייכי בי"ט אבל בשבת דלא שייך ביה אלא פוריא וחביתא לא כתב כולהו וגם לא מ"ש התוס' דהא אפילו לר"ש כו' וכן מטה שמעמידין ליתן הרגלים ולתת הקרשים עליהם אינו וכן הוא עיקר. וכן הוא משמע מפי' התוס' שכתבו שמושיב תחלה המטה ואח"כ פורס העור דהוי ממטה למעלה עכ"ל: ###### Prisha, Orach Chayim 315:5:1 [Prisha, Orach Chayim 315:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/315:5:1) שצריך לאויר של מטה וז"ל הר"ן בפרק המביא ואמרו בתוס' דלא מיתסר אלא בצריך באויר של מטה כעין קדירה אבל כל שאין צריך שרי כו' מזה נלע"ד הא דכתב הרשב"א אלא בכה"ג לאו אפוריא קאי ששם אינו פשוט שצריך לאויר אלא הרשב"א קאי אבל הני דמני שם דאיכא בהו דפשוט דצריך לאויר כגון קדירה וביעתא שמסדרין ומניחין האש תחתיהן ומדורת האש באמצע כמ"ש הרי"ף והרא"ש ופי' התוס' דה"ה אינך דנקיט כגון פוריא וחביתא ודאי מיירי בכה"ג ולאפוקי ספרים ודוק בל' הר"ן ותמצא כמ"ש א"נ י"ל מ"ש שצריך לאויר כו' ר"ל שמחזי כאילו צריך וק"ל: ###### Prisha, Orach Chayim 315:6:1 [Prisha, Orach Chayim 315:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/315:6:1) משמרת שתולין אותה לתת בה שמרים. נראה דהמשמרת הוא עשוי כעין שק שאנו קורין אותו זאק. והוא רחב ופתוח למעלה וסתום וחדוד למטה ומכניסין את קצה החדוד בתוך כלי והקצה העליון הרחב מסככין בשפת פיהו את הכלי ונמצא הוא גג לכלי ועשוי כאוהל וק"ל: ###### Prisha, Orach Chayim 315:7:1 [Prisha, Orach Chayim 315:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/315:7:1) ומותחין פיה לכל צד בעגול ונעשה כאהל על הכלי רש"י. ואע"ג שכתבתי לעיל בשם התוס' דאין אוהל אסור בלא עשיית מחיצות. י"ל כיון שמעמידין ע"ג הכלי דומה לפוריא שמעמיד הרגלים ומשים עור עליה: ###### Prisha, Orach Chayim 315:8:1 [Prisha, Orach Chayim 315:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/315:8:1) ואין בשיפועה טפח. דאל"כ אסור דשיפוי אוהלים כאהל דמי הג"א: ###### Prisha, Orach Chayim 315:9:1 [Prisha, Orach Chayim 315:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/315:9:1) שאינה עשויה לישן כו' גם זה כתב רש"י שקשה ליה כיון שאין ברוחבה טפח למאי חזיא והר"ן בפ"ק דסוכה כתב בשם רש"י דמיירי שכילות הרבה סמוכות זו לזו ואין לכל אחד רוחב טפח עכ"ל וכן פי' התוס' בפרק תולין דף קל"א ע"ב ז"ל כגון שהסדין שפרוס ע"ג הכילה פרוס ע"ג קנים מרובים ולא פשטו הסדין היטב ומונח ונופל בין קנה לקנה כעין שורות דיש עכשיו בין כל קנה שיפוע ואין באותו שיפוע טפח ודוחק עכ"ל: ###### Prisha, Orach Chayim 315:10:1 [Prisha, Orach Chayim 315:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/315:10:1) או שיורד טפח כו' וכתב הר"ן והמ"מ בשם הרמב"ם דמטה דידן אע"ג דנחתו סדינים מפוריא טפח כיון דפריסת סדינים על המטה ליכא משום אהל לית לן בה ע"כ: ###### Prisha, Orach Chayim 315:11:1 [Prisha, Orach Chayim 315:11:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/315:11:1) לנטותה בה מותר פירש"י ונתנה על הנס שעל הקינוף כשהוא מכפלה וכורך עליה חוט למושכה בה ולפורשה לכאן ולכאן מותר למושכה בה בשבת דמוסיף על אהל עראי ואינו כעושה לכתחלה אפי' אית ביה כו' דווקא לדעת הרא"ש שבסמוך אבל לדעת הרי"ף אסור עיין ב"י: ###### Prisha, Orach Chayim 315:12:1 [Prisha, Orach Chayim 315:12:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/315:12:1) לא יעשנה לכתחלה בלא כריכת חוט או משיחה דס"ל להרי"ף כשהיא בגגה או בג"ט סמוך לגגה רחב טפח אהל קבוע היא וחייב עליה חטאת ואין מועיל כריכות אלא כשאין טפח למעלה ובכה"ג בכילת חתנים מותר בלא כריכות משיחה וכ"כ הר"ן ע"ש: ###### Prisha, Orach Chayim 315:13:1 [Prisha, Orach Chayim 315:13:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/315:13:1) לא יעשנה לכתחלה דדוקא בכילת חתנים התירו בלא משיחה שהיא מתוקנת לכך והרא"ש לא חילק ב"י שאינו בא להתיר כר"ת דלעיל: ###### Prisha, Orach Chayim 315:14:1 [Prisha, Orach Chayim 315:14:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/315:14:1) משום אהל כו' פי' הר"ן והמ"מ כשאין הגיגית מליאה עסקינן שא"כ אין כאן אוהל אלא כשחסר טפח דהוי אהל: