## Prisha, Orach Chayim

###### Prisha, Orach Chayim 33:1:1
[Prisha, Orach Chayim 33:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/33:1:1)

אם התפילין חדשים פסולים דודאי עור מקולקל הוא:


###### Prisha, Orach Chayim 33:2:1
[Prisha, Orach Chayim 33:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/33:2:1)

כשרים אפילו אם הם חדשים בב' זה כנגד זה פסול בחדשים. ובישנים כשר:


###### Prisha, Orach Chayim 33:3:1
[Prisha, Orach Chayim 33:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/33:3:1)

נתקלקלו ג' בתים בכל עניין פסולים פי' אפי' ישינות דאז שנים מהן עכ"פ זה מצד זה. ומ"ש רבינו והרמב"ם כתב בכה"ג על ענין התפירה כו' לא שהרמב"ם כ"כ ממש בתפירות כמו שכתב רבינו בקילקול הבתים שהרי בישנות כתב הרמב"ם כשירות ומשמע אפילו נפסקו ג' התפירות ואפילו זו בצד זו כשירות ורבינו כתב בקלקול בתים בנפסקו ג' בכל ענין פסול משמע אפילו בישנות אלא שרבינו נקט דברי הרמב"ם בקיצור לפי סברתו ולא בא לומר אלא כמו שהוא מחלק בקלקול בתים בין נתקלקלו ב' לנתקלקלו ג' בין זה כנגד זה ללא כנגד זה אותן הדינים והחילוקים כתב הרמב"ם גבי תפירות והא דלא ס"ל להרמב"ם דנפסקו בכל ענין פסול היינו משום דחולק עם רבינו בגירסת הספרים וכמ"ש בדרישה דבתרתי הן מחולקים בחלופי גרסאות ע"ש:


###### Prisha, Orach Chayim 33:4:1
[Prisha, Orach Chayim 33:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/33:4:1)

פי' עור של הבתים כתב ב"י נראה שהוא מפרש דפני טבלן היינו התיתורא ומדברי נמ"י נראה דהיינו עור הבתים מלמעלה ול"נ דפני טבלן קיימת היינו לומר דבעינן שיהיו שלמים מכל שאר צדדין דלא מכשרינן אלא כשנקרעו בין בית לבית דוקא:


###### Prisha, Orach Chayim 33:5:1
[Prisha, Orach Chayim 33:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/33:5:1)

ועור הרצועות כו' ומעובד לשמה כ"כ הרמב"ם פ"ג וטעמו מדקפדינן בהו שיהיו מעור טהורות ה"ה דבעינן עיבוד לשמה. ב"י וע"ל סי' ל"ב סעיף כ"ג ע"ש:


###### Prisha, Orach Chayim 33:6:1
[Prisha, Orach Chayim 33:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/33:6:1)

איזה צבע שיהיה חוץ כו' פרק הקומץ מפרש טעמא משום גנאי וד"א ופירש"י גנאי שמא יאמרו גרדא הוא ומדם חטטיו נצבעו והאדימו הרצועות. וד"א שמא יאמרו אשתו נדה בעל ונצבעו בדם:


###### Prisha, Orach Chayim 33:7:1
[Prisha, Orach Chayim 33:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/33:7:1)

יעשה הרצועה מצבע כו' צ"ל דעל אחורי הרצועה קאמר דפני הרצועה א"א לעשותן אלא שחורות דהא הלכה למשה מסיני הוא:


###### Prisha, Orach Chayim 33:8:1
[Prisha, Orach Chayim 33:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/33:8:1)

אין הקשירה פוסל בה דא"ל רב יוסף לאביי וקשרתם כתיב שתהא הקשירה תמה. ופי' רש"י שתהא הקשירה נאה ואם יש קשר אחר ברצועה לבד מקשר שקושרין בראש תו לא הוה קשירה יפה. ל"א קשירה תמה רצועה שלימה ולא קשורה ועיין בת"ה סי' רל"ו: