## Prisha, Orach Chayim ###### Prisha, Orach Chayim 36:1:1 [Prisha, Orach Chayim 36:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/36:1:1) ובאחת שאינה נוגעת פסולים כו' עד שיתקנן וכן מ"ש לעיל סימן ל"ב כל אות שאינה מוקף גויל פסולה פי' עד שיתקנה וע"ס ל"ב בדרישה: ###### Prisha, Orach Chayim 36:2:1 [Prisha, Orach Chayim 36:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/36:2:1) חוץ מרגל ה' והק' ואם נוגעות פסולים פי' ואין להם תיקון למפרע וכמ"ש הכל לעיל סי' ל"ב בפרישה סעיף י"ג וי"ב: ###### Prisha, Orach Chayim 36:3:1 [Prisha, Orach Chayim 36:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/36:3:1) בתג של אחוריה לרבעה פי' בצד ימין הנוטה לצד אלף: ###### Prisha, Orach Chayim 36:4:1 [Prisha, Orach Chayim 36:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/36:4:1) חי"ת איתא בפ' הקומץ כו' הא דהקדים תיקון כתיבת ח' יו"ד קודם כתיבת וי"ו כתבתי ביו"ד סימן רע"ד ע"ש: ###### Prisha, Orach Chayim 36:5:1 [Prisha, Orach Chayim 36:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/36:5:1) יש למעלה כמין מקל. כזה ור"ת פי' גובה באמצע גגה כזה: ###### Prisha, Orach Chayim 36:6:1 [Prisha, Orach Chayim 36:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/36:6:1) שיהיה ראש שמאלי כפוף כו' מפני מה ראש של יו"ד כפוף. ומסיים בה מפני הצדיקים שבהם ראשן כפוף כו' פי' וראשה של יו"ד רגל שמאלי דרגל ימיני רגל קרינן ליה שהרי הוא סוף היו"ד ולא תחלתה: ובפסיקתא אמרו על רגל היינו הימיני של יו"ד ועל קוצה העולה למעלה שאותן ב' הם הרשעים שירדו למטה ועתידין לעלות. אבל על רגל שמאלי של יו"ד לא אמרו בפסיקתא ודו"ק כנ"ל אבל לפמ"ש ב"י בשם רש"י לא משמע כן: ###### Prisha, Orach Chayim 36:7:1 [Prisha, Orach Chayim 36:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/36:7:1) מייתינן ינוקא דלא חכים עיין מה שכתב לעיל סימן ל"ב: ###### Prisha, Orach Chayim 36:8:1 [Prisha, Orach Chayim 36:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/36:8:1) אמר רבא כל אלפ"א ביתא דאתותא כל זה לשון שימושא רבא הביאו הרא"ש: ###### Prisha, Orach Chayim 36:9:1 [Prisha, Orach Chayim 36:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/36:9:1) שעטנ"ז ג"ץ בפ' שמע בפרק הבונה משמע דשעטנ"ז ג"ץ בלא תגין אינן אותיות כלל ע"ש ועיין במרדכי בה"ק דף צ"ב מ"ש בשם הגהות רש"י: ###### Prisha, Orach Chayim 36:10:1 [Prisha, Orach Chayim 36:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/36:10:1) ח' של חמץ. בלשון של אשר נפל טעות בספרי רבינו בתגיהן וצ"ל ח' של חמץ ד' תגין שי"ן דאשר ה' תגין וכ"כ הרא"ש וסה"ת וב"י: ###### Prisha, Orach Chayim 36:11:1 [Prisha, Orach Chayim 36:11:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/36:11:1) אבל שעטנ"ז ג"ץ הם תגין קטנים כבר ישב ב"ה זהו שכתב דהנהו זייני"ן המפורשים בשימושא רבא דהיינו תגינין גדולים אבל תגינין קטנים כל מקום שאלו אותיות שעטנ"ז ג"ץ יש צריכות זייני"ן וכן צריך תגין על כל ראשי השי"ן ועל ב' ראשי הצדי"ק והעיי"ן ומה שא"כ בס"ת שאין עושין אלא לראש השי"ן שלישי ולראש שני של צדי"ק ועיי"ן וטי"ת ע"כ. א"כ ש"מ דס"ל דאע"פ דבס"ת עושין עליהן תגין קטנים מ"מ בתפילין עושין עליהם גדולין ודייקינן כן נמי מכח קושיית המחבר דאל"כ למה צריך לנקטינהו וק"ל: ###### Prisha, Orach Chayim 36:12:1 [Prisha, Orach Chayim 36:12:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/36:12:1) בגמרא דידן לא הוזכרו כו' משמע הא שעטנ"ז ג"ץ דנזכר תגיהן בגמרא אם חיסר אחת מהן פסולים וכ"כ רבי' בי"ד: ###### Prisha, Orach Chayim 36:13:1 [Prisha, Orach Chayim 36:13:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/36:13:1) והרמב"ם כו' אך כתב כו' עד או הוסיף או גרע מהן לא פסל הכל ל' הרמב"ם: ###### Prisha, Orach Chayim 36:14:1 [Prisha, Orach Chayim 36:14:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/36:14:1) הילכך טוב שיעשה כו' גם וה לשון הרא"ש וה"כ הואיל שבתוספת אין פסול טוב לצאת ידי כולם ב"י: ###### Prisha, Orach Chayim 36:15:1 [Prisha, Orach Chayim 36:15:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/36:15:1) פרשה שלישית כו' מאדך חסר כו' ס"א עיי"ן של שמע גדולה ד' של אחד גדולה. והיה אם שמע חסר ו' כצ"ל. ובלטוטפות השלישי כו' עיין בדרישה: