## Prisha, Orach Chayim ###### Prisha, Orach Chayim 372:1:1 [Prisha, Orach Chayim 372:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:1:1) חצר שפתוחה לחנר אחרת כו' עיין בדרישה לאו דוקא פתוחה דאפילו אינה פתוחה מטלטלים מזו לזו ע"י גג וקרפף שביניהם אלא אורחא דמילתא נקט ב"י ויש לדחוק ולומר דלרבותא נקט פתוחה דאע"פ שמטלטל מרשותו לרשות חבירו בהדיא כדרך המטלטל בלי הפסק ושינוי אפ"ה מותר מכ"ש כשמטלטל דרך החומה שביניהן דהוה קצת כמטלטל מרשות לרשות דרך מקום פטור וק"ל: ###### Prisha, Orach Chayim 372:2:1 [Prisha, Orach Chayim 372:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:2:1) ומ"ש רבינו כו' רשות אחת הן דהלכה כר"ש דאמר כן וטעמיה כיון שאין מיוחד ותדיר רשות אחת הן ומטלטלין אפילו מחצר של רבים בעירוב ולית ליה לר"ש עירובי חצירות אלא משום היתר כלי בית רש"י: ###### Prisha, Orach Chayim 372:3:1 [Prisha, Orach Chayim 372:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:3:1) או למבוי שמתוקן ברייתא פרק כל גגות היה ר"ש אומר גג וחצר כר ומבוי כולן רשות א' הן: ###### Prisha, Orach Chayim 372:4:1 [Prisha, Orach Chayim 372:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:4:1) ומקרפף לקרפף עד סאתים וכו' פי' אם אין כל אחד מהן אלא סאתים יכול לטלטל בכולו בכ"א מהן גם להוציא ולהכניס מזה לזה בכולו ואם כל אחד מהן יותר מסאתים ולא הוקף לדירה אז שם כרמלית עליו ואסור לטלטל בכולו מיהו יכול להוציא מזה לזה ילטלטל בכ"א ב' אמות ומשמע מלשון רבינו שהקרפף שהוא יותר מבית סאתיים אסור להוציא כלל לחצר דהוי כמוציא מכרמלית לרה"י ולזה כתב שהרי כרמלית היא. ולכך חלקוהו לתרי בבות וצ"ע דב"י הביא לשון רש"י שכתב דקרפיפות שהם יותר מסאתיים ולא הוקף לדירה חשובים רשות אחת לגבי חבירו או לגבי חצר לטלטל ב' אמות מזה וב' אמות מזה להוציא ולהכניס מזה לזה וכ"פ הרא"ש להדיא ר"פ ר"א דמילה וצ"ע: ###### Prisha, Orach Chayim 372:5:1 [Prisha, Orach Chayim 372:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:5:1) יכול לטלטל ב' אמות וכו' כ"כ רש"י בהדיא כמו שהבאתי ולא כמרשות היחיד לכרמלית: ###### Prisha, Orach Chayim 372:6:1 [Prisha, Orach Chayim 372:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:6:1) ואם ירצה וכו' אפילו פת כ"כ רש"י הואיל והוא כבר עירב עם חבירו קונה לצורך כולן דהוי כולהו כחד: ###### Prisha, Orach Chayim 372:7:1 [Prisha, Orach Chayim 372:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:7:1) אלא העירוב וכו' פי' מניח עירוב ב' חצירות ביחד כדלקמן סימן שפ"ו: ###### Prisha, Orach Chayim 372:8:1 [Prisha, Orach Chayim 372:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:8:1) או חלון וכו' ואם עשה לה סירגון בטלה כו' בירושלמי: ###### Prisha, Orach Chayim 372:9:1 [Prisha, Orach Chayim 372:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:9:1) וארובה וכו' רוחב ד' על ד' אפילו היא למעלה מי' וכ"ש חלון של בין בית לבית וטעמא דבית אמרינן כמאן דמליא דמיא והוי כמאן דלא גבוה י' לאפוקי בשני חצירות דלא שייך האי טעמא לכך כתב לעיל דצריך שיהא החלין משהו בתוך י': ###### Prisha, Orach Chayim 372:10:1 [Prisha, Orach Chayim 372:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:10:1) או שהיה קרקעיתו של א' גבוה מחבירו דגוד חמשה ומחיצה חמשה מצטרפין כמו שכתבתי בסימן שס"ב בית יוסף: ###### Prisha, Orach Chayim 372:11:1 [Prisha, Orach Chayim 372:11:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:11:1) אפילו אין בו רוחב ד' וכו' ב"י תמה על זה עיין בדרישה והוכיח מדברי הרי"ף והרא"ש דאם אין רוחב ד' מותר. ובד"מ כתב וז"ל ונ"ל דה"ג ולא להוריד ולהכניס לבית אא"כ אין רוחב ד' דבאין בו רוחב ד' שרי דמקום פטור הוא מיהו להחליף מבית לבית דרך מקום פטור אסור כמו שכתבתי לעיל סי' שמ"ו עכ"ל ועל להחליף כתב ב"י דוקא להרשב"א אסור אבל להרי"ף והרמב"ם מותר כיון דרשויות דרבנן ועיין לעיל סימן שמ"ו: ###### Prisha, Orach Chayim 372:12:1 [Prisha, Orach Chayim 372:12:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:12:1) ולשני אין גבוה י' התשמיש הוא לו לנחת שיכול להשתמש בכל הכותל דכיון שרחב ד' הוי פתח ותשמישו בנחת לעלות דרך שם ומשתמש בכל הכותל עקר חוליא מצדו מותר לבדו לטלטל בכל הכותל ולא אותן שדר בחצר אחרת שלהן עדיין גבוה י' וא"ל דזה מיירי שעקר החוליא גם מצד השני ולשניהם ניחא תשמישתא דא"כ היו אוסרין זה על זה אם לא עירבו דא"ל דמיירי בכלי חצר דא"כ אפילו בגבוה י' שרי ולפ"ז צ"ל דלצדדים קתני דמ"ש ברישא בין לענין לעשותו כפתח לערב יחד מיירי שנפרץ גם מצד השני וסיפא לענין תשמיש ?? מיירי דוקא שנפרץ מצדו ולא מצד השני ודו"ק: ###### Prisha, Orach Chayim 372:13:1 [Prisha, Orach Chayim 372:13:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:13:1) ובולט ארבעה פירוש לרוחב: ###### Prisha, Orach Chayim 372:14:1 [Prisha, Orach Chayim 372:14:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:14:1) אינו מועיל אפילו להתיר פי' שאין ראוי לעמוד על האיצטבא שאין בה ד' אבל במקום עקירת חוליא יכול לעמוד על הארץ ומשתמש שם אשר"י: ###### Prisha, Orach Chayim 372:15:1 [Prisha, Orach Chayim 372:15:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:15:1) מ"ש רבינו אפילו כפה אצלו ספסל שיש בו ד' על ד' וגבוה כל שהוא וכו' מותר להשתמש כנגד המיעוט יש לתמוה מנא ליה לרבינו לחלק בין ספסל ד' ע"ד בין איצטבא ד' ע"ד והלא בגמרא אמרו סתם ספסל ד' ע"ד ממעט ומדלא פירשו ממילא הוי דינו כמו איצטבא וצ"ע: ###### Prisha, Orach Chayim 372:16:1 [Prisha, Orach Chayim 372:16:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:16:1) ובלבד שיחברנה בטיט בענין שלא יהא דבר הניטל בשבת. אם יש בתחתונה ד' ובה נתמעט גובה של כותל דל עליונה מהכא יהיה מיעוט רש"י: ###### Prisha, Orach Chayim 372:17:1 [Prisha, Orach Chayim 372:17:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:17:1) ואין בין זו לזו ג' טפחים פי' שאיצטבא עליונה היא של עץ ויש לה רגלים נמצא שיש אויר מפסיק בין הרגלים ומיעוט באויר לא שמיה מיעוט: ###### Prisha, Orach Chayim 372:18:1 [Prisha, Orach Chayim 372:18:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:18:1) לא מהני למיהוי פתח וכו' אם שיגיעו לראש הכותל עיין בב"י שתמה על זה עיין בדרישה: ###### Prisha, Orach Chayim 372:19:1 [Prisha, Orach Chayim 372:19:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:19:1) אבל לא מהני לערב יחד טעות סופר הוא בספרי רבינו וצריך להגיה מתירו בין להשתמש עליו בין לערב יחד כיון שמגיעו לראש הכותל וכו' ב"י. ואע"ג דסולם צריך להעמידו זקוף בכותל קי"ל דסולם זקוף ממעט. והא דכתב אם אין בכותלו אלא גבוה י' וכ"ש אם היה י"ג וזקף סולם גבוה י' ומשהו ואפילו גבוה י' לחוד סגי אע"פ שהעמידה זקוף והכותל גבוה ב' דסולם גבוה י' במשך ד' מיחשב פתח כמ"ש בסמוך גבי חקק להשלימו לד' ודוקא כשהסולם מגיע עד ראש הכותל אלא שאינו רחב ד' בכל גובה וכמ"ש שם. אבל אם אין בו י' אינו מתיר דהואיל וקטן הוא ונוח לטלטלו משם אינו ממעט: ###### Prisha, Orach Chayim 372:20:1 [Prisha, Orach Chayim 372:20:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:20:1) זיז היוצא כל שהוא פי' ואין מהזיז ולמעלה י' טפחים: ###### Prisha, Orach Chayim 372:21:1 [Prisha, Orach Chayim 372:21:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:21:1) והוא שלא תהא שליבה התחתונה כו' דאז מועיל כל שהוא דדמי כאילו הוא לבוד והזיז היה על הארץ כדלעיל באיצטבא אבל סמכו אצלו לא פי' וראשו נסמך לכותל לא הוי האי סולם מתחתיו דרגא לזיז שהוא מובדל מן הקרקע הרבה דבזיז א' וכו' לא סגי בסולם כל שהוא מידי דהוה כותל י' וחקק אצלו בכותל האי כותל איירי אפילו בזקיפה כפשוטה דהא קי"ל סולם זקוף ממעט ומיחשב כפתח עיין בגמרא ובתוס' דף ח': ###### Prisha, Orach Chayim 372:22:1 [Prisha, Orach Chayim 372:22:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:22:1) צריך שיחוק בכל גובה הכותל אבל גבי סולם שמגיע לראש הכותל נוח לעלות טפי ומיהו לא חשו למיהוי פתח בפחות מרוחב ד' הילכך כי משוי ליה רוחב ד' בגובה י' פתח הוא אבל הכא אין נוח לו לעלות כ"כ רש"י: ###### Prisha, Orach Chayim 372:23:1 [Prisha, Orach Chayim 372:23:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:23:1) ואשרה אינו מועיל כיון שאיסורה מן התורה: ###### Prisha, Orach Chayim 372:24:1 [Prisha, Orach Chayim 372:24:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:24:1) וא"א הרא"ש ז"ל לא כ"כ פלוגתת אמוראי היא בגמרא במשך ד' אפילו אין בו רוח אלא כל שהוא דבמיעוט ד' טפחים סגי ועיין בב"י: ###### Prisha, Orach Chayim 372:25:1 [Prisha, Orach Chayim 372:25:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:25:1) נתן הנסר לאורך כו' פירש"י שנתן לאורך החריץ ד' ד' אורך ע"ג יתידות אצל שפתו דסתם קצת רוחב החריץ ומיעטו בד' עכ"ל: ###### Prisha, Orach Chayim 372:26:1 [Prisha, Orach Chayim 372:26:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:26:1) נתמעט בחול מגובה י' לאפוקי נתמעט בשבת דא"צ לערב יחד ב"י: ###### Prisha, Orach Chayim 372:26:2 [Prisha, Orach Chayim 372:26:2](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:26:2) אסור לשום אחד מהם ליתן מן התבן כו' שמא ישקול טובא וממעט ליה מעשרה וקא מטלטל בחצר האסורה אבל הבהמה קלי קלי אכלה: ###### Prisha, Orach Chayim 372:27:1 [Prisha, Orach Chayim 372:27:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:27:1) אסור ליתן ממנו לקופתו כו' דודאי אי בעי לסלוקי כולו בבת אחת מצי לסלק ליה אבל לתוך הקופה דהיינו מעט מעט דילמא ממעט ליה בע"ש סמוך לחשיכה ולאו אדעתיה וקא מטלטל בחצר האסורה: ###### Prisha, Orach Chayim 372:28:1 [Prisha, Orach Chayim 372:28:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/372:28:1) מותר להאכיל דכיון דאיכא מחיצה ותקרה ואי מפחת מי' רמי אנפשיה ולא יטלטל בשבת ז"ל הרא"ש וק"ל על פירש"י דהא קי"ל שבת כיון שהותרה הותרה ובל"א פירש"י לא יתן לתוך קופתו משום דמוקצה היא אתמול למחיצה זו וקי"ל דלא הוקצה למחיצה דלא שייך מוקצה אלא בסוכה שנפלה או בבית שנפל שמתחלה נעשה לשם מחיצה וגם היה מוקצה ב"ה משום סתירת אוהל לכן נ"ל לפרש דבחול קאמר וכו' כדי שתאכל אסור משום האי גזירה שיטול ממנו בידו וימעט המחיצה מי':