## Prisha, Orach Chayim ###### Prisha, Orach Chayim 428:1:1 [Prisha, Orach Chayim 428:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/428:1:1) לא ביום א' משום הושענא רבה דיחול ביום השבת וזה אי אפשר משום נטילת ערבה והיא מנביאים ואינה דוחה שבת ומפני היראה שלא ישתכח מישראל מצוה זו שיהא קלה על האדם עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה ולא ביום ד' וי"ו דא"כ יחול י"כ ביום ו' או ביום א' וזה א"א משום ירקא ומשום מתיא: ###### Prisha, Orach Chayim 428:2:1 [Prisha, Orach Chayim 428:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/428:2:1) ונדחה ליום של אחריו. והטעם שלא היו בודקים את העדים מן המנחה ולמעלה שאותן ו' שעות מתכסה הלבנה וידוע שלא נראית קודם חצות כן מבואר בפ"ק דר"ה: ###### Prisha, Orach Chayim 428:3:1 [Prisha, Orach Chayim 428:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/428:3:1) אז הוא נדחה מיום הולדו כו' והטעם כשתשליך על ג"ט ר"ד ד"ח תתע"ו יתרון משנה פשוטה או תמצא מולד הבא אחריו ז' י"ח ונדחה מפני מולד זקן ומיום שלאחריו מפני אד"ו ונמצא ר"ה זה יהיה ביום ג' ור"ה הבא ביום ב' הרי ששה ימים ביניהם וזה א"א להיות בשנה פשוטה רק ה' ימים לכל היותר ור"ה הא' בכלל ורבינו שכתב בסמוך ד' ימים לכל היותר הוא כשלא תקח יום ר"ה בכלל וק"ל: ###### Prisha, Orach Chayim 428:4:1 [Prisha, Orach Chayim 428:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/428:4:1) ששנה לפניה היתה מעוברת אז אינו נקבע כו' והטעם כשתסיר ממולד זה היתרון משנה מעוברת שעברה שהוא ה' כ"א תקפ"ט אז תמצא שמולד ר"ה שעבר היה ג' י"ח והוצרכת לדחותו עד יום ה' מטעמים הנזכרים לעיל וא"כ לא יהיה בין ר"ה שעבר לר"ה שבא אלא ד' ימים וזה א"א בשנה מעוברת כ"א ה' ימים לפחות: ###### Prisha, Orach Chayim 428:5:1 [Prisha, Orach Chayim 428:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/428:5:1) אם יש ביניהם ד' ימים כו' והטעם דאם היו כולם כסדרן א' כ"ט יום ואחד ל' יום נמצא שעלה בידינו מי"ב חדשים ג' ימים נוספים מה שלא יכלה בז"ז חוץ מיום שנקבע בו ר"ה שאתה עומד בו וכשהיה ד' ימים ביניהם ע"כ צריך אתה לעשות ב' חדשים שלימים שיתוסף בידך יום א' וה"ה להיפך כשיעלה בידך רק ב' שיהיו חסרים וק"ל ובשנה מעוברת שניתוסף ב' ימים מחדש העיבור יום כ"ט ויום הל' ע"כ הסי' הוא דה"ו: ###### Prisha, Orach Chayim 428:6:1 [Prisha, Orach Chayim 428:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/428:6:1) הילכך מתחילין בפסוק שלפניהם כו' הטעם שאין מפסיקין בקללות מפורש בפ' בני העיר אמר ר"ל לפי שאין אומרים ברכה על הפורעניות אלא היכא עביד תנא כשהוא מתחיל מתחיל בפסוק שלפניהם וכשהוא מסיים מסיים בפסוק שלאחריהם וזהו שכתב רבינו ל' הילכך ר"ל כיון דאין מפסיקין בקללות מטעם דאין מברכין על הקללות לכך צריך להתחיל פסוק שלפניהם ומסיים בפסוק שלאחריהם והוא ע"פ הגמ' שהבאתי וכתב הר"ן דף שס"ט ע"ב פסוק א' ל"ד דהא אין מתחילין בפרשה פחות מג' פסוקים ואין משיירין בפ' פחות מג' ולא אמר אלא שצריך להתחיל לפני התוכחה לקרות ולסיים ג"כ אח"כ ומיהו ג"פ בעינן: והטעם איתא שם בגמ' משום דאין אומרים ברכה על הפורענות כמ"ש וכתב רש"י והר"ן אע"ג דאמרינן חייב אדם לברך על הרעה לא דמיא לההיא דההיא כעין הודאות הצדקת דין הוא וא"א שלא יברך על הרעות המתרגשות אבל הכא אפשר למיקרי כולהון כסדרן: ###### Prisha, Orach Chayim 428:7:1 [Prisha, Orach Chayim 428:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/428:7:1) יכולין להפסיק בהן פי' לפי שהן בל' יחיד ומשה מפי עצמו אמרן גמרא ופירש"י שהרי במשנה תורה כתיב ידבק יי' בך ישלח יי' בך. ישלח יי' בך. אבל מה שכתב משה מפי הגבורה אמרן שהרי אמרן בלשון ממשלה ונתתי והפקדתי והשלכתי מי שהיכולת בידו לעשות כך. וכתב הרמב"ם וכבר נהגו העם שלא להפסיק גם בשל משנה תורה אלא א' קורא אותם וכן נהגו העולם ב"י: ###### Prisha, Orach Chayim 428:8:1 [Prisha, Orach Chayim 428:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/428:8:1) ח' פסוקים יחיד קורא אותם המרדכי בהל' קטנות צ"ד ע"א כתב דיחיד ר"ל ת"ח דת"ח נקרא יחיד והוא צריך לקרותן: ###### Prisha, Orach Chayim 428:9:1 [Prisha, Orach Chayim 428:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/428:9:1) אין מפסיקין בהן כו' עיין בר"ן ד' שע"א ע"א ובפ' הקומץ רבה מפרש הטעם משום דאשתנו כו' עד שלא יקראום אלא אדם אחד ע"כ ע"ש ור"ל שזהו שאמרו שם ומשה היה כותב בדמע ר"ל מתוך צערו שהיה יורד בדמעות היה כותבם אבל לא היה מוציאם מפיו ולא כמו שפי' הרא"ם בפ' וזאת הברכה: ###### Prisha, Orach Chayim 428:10:1 [Prisha, Orach Chayim 428:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/428:10:1) ותרתי דתיובתא ואע"ג דכשחל ר"ה בה"ז מפטירין שובה גם למנהג ראשון מ"מ מקיימים כשחל בב"ג: ###### Prisha, Orach Chayim 428:10:2 [Prisha, Orach Chayim 428:10:2](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/428:10:2) וכל המחזורים הכתובים בשורה א' קביעתן שוה פי' כגון בשורה ראשונה שכתוב בה רס"ו ר"פ רצ"ג ש"ו שכל א' מרוחק מחבירו י"ג מחזורים כל אחד זה חוזר להיות הקביעות של כל השנה כבתחלתה בשנה ראשונה ה"ך ובשנייה ב"ח כו' וק"ל: